陈文之标题笔者深感惊讶，马克思主义究竟是宗教？还是学说？如果是宗教，乾脆改成马克思教；如果是学说，就要在实践中证明其是否正确，何来信仰之说？

  马克思主义的三个组成部分是：哲学、政治经济学、科学社会主义。陈文声称“中国共产党是以马克思主义作为指导思想的工人阶级政党”，马克思主义之哲学是唯物主义，陈奎元是中国社会科学院院长、党组书记，自然清楚哲学是关于世界观的学问，是马克思主义之基础。

  马克思主义是学说，而不是宗教。马、恩的学说有可接受之处，亦有错误之处。在笔者看来在这个世界上从未出现过马、恩意义下的社会主义。马、恩与列、斯、毛及其它所谓社会主义国家当权者最大不同是马、恩未曾执过政，如果把后者所犯下的罪行归咎于马、恩，表明持此指责者不仅不懂什么是科学，亦不懂什么是言论自由。后者则是执政者，所推行的与马、恩学说基本不附，却利用掌控之政权，以学说之名义用血腥暴力不管后果强制推行。在一党专政之独裁政权下，令由执政者所出，犯下罄竹难书之罪行，请问究竟谁该承担罪责？是马、恩？还是列、斯、毛及其它所谓社会主义国家当权者？

   马克思主义之哲学是唯物主义，与之相对立的是唯心主义哲学。什么是对事物的唯物主义观点？“原则不是研究的出发点，而是它的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的，不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下纔是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点。”恩格斯《反杜林论》

  经过四年内战毛共用暴力夺取了政权，据说毛共要在中国建设一个社会主义国家。搞了二十七年，连在毛共集团中身为总书记的邓小平都承认自己不知道什么是社会主义。不知道什么是社会主义的人在建设社会主义，真是荒诞无稽的人间奇迹。

  在妖魔猫统治下之中国社会是一直环绕着权力鬦争在运转，把这样的社会称为权本主义社会更合适。妖魔猫自称是“和尚打伞，无髪(法)无天”；又自称是什么是“马克思加秦始皇”。被称为妖魔猫哲学思想精髓的实践论是骗术，矛盾论是诡辩术；妖魔猫不懂政治经济学和科学社会主义；妖魔猫阅读得最多的是中国古籍，钻研的是帝皇统治术之谋略诡计。妖魔猫之执政实践表明牠是反马克思主义者，是思克马加秦始皇。

  如果说资本家是剥削工人的剩余劳动，这种剥削是有界的，它的界线是在维护劳动力的再生产。工人的人身是自由的，虽然这是极其可悲的自由。在妖魔猫的统治下，掌握着权力的权本家对权奴的压榨却是没有界限的。权本家对权奴的压榨是敲骨吸髓，榨油熬骨，剖尸零售，焚尸灭跡。被屠杀的所谓阶级敌人，从死刑犯身上摘取器官的活体移植，及五十年代末、陆拾年代初的大批饿殍，就是典型的例证。权奴是没有任何自由可言，对所谓的阶级敌人及家属，动輒杀戮、抄家、逮捕、监禁、驱赶到农村和划地为牢。如果说资本的每一个毛孔都带着血和骯脏的东西，那么权本的每一个细胞都浸透着无辜者的血泪和装满骯脏的鬼蜮伎俩。掌权者利用所掌控的权力，为追求其物质和精神利益，毫无道德底线，视民众之生命为草芥，血腥残酷推行各项运动。[博讯]->[现实中国]->[思索杂谈]->[记唸中华人民共祸国六十週年]一文，是笔者根据网上所阅读到之资讯所汇集的中共建政后的一些恶行。由于中共封锁资讯掩盖真相，笔者所能阅读到的资料又极其有限，这只能是冰山一角。

   陈奎元身为社科院长，不从中共执政前和执政后之实际情况开始分析，而用所谓“多元化”作为文章之开场白，然后张冠李戴为一党专政辩护。陈所引西方国家的“多元化已经结束”， 甚至说“多元化已经死亡”，这与中共暴力推行的一党专政是一码事吗？把西欧国家要求加入该国的移民讲该国的语言，融该国的主流文化，接受该国的价值观，叫做反对多元化？未悉这位院长大人想说什么？是不是该国民众要学习新移民的语言和文化纔能称是多元化？人们是生活在现实之中而不是在想像之中。一个移居到陌生环境之移民，若非富翁，如不学习当地之言语和文化，如何谋生；若是富翁，只要不违反法规，没有人会强行干涉该富翁讲不讲该国的语言，融不融入该国的主流文化，接不接受该国的价值观。

   陈文声称：中“国在思想文化领域坚持以马克思主义、特别是以中国特色社会主义理论体系为指导，同时主张尊重差异、包容多样。”看来陈奎元想割断历史，不提改革开放前中共之臭史，不提为什么要改革开放之动因，中国特色社会主义理论体系如何形成，而是用漫无边际之“思想文化领域”取代“政治思想文化领域”，再胡说八道一通以愚弄民众为一党专政辩护。说什么“如果马克思主义被掉了包，偷换成“民主社会主义”、“新自由主义”等资产阶级思想体系，我们党和国家的性质就会改变。”笔者想请问陈奎元，没有民主、自由能称马克思主义吗？笔者将在下文分别提到民主和自由。

  所谓“信仰马克思主义”

  “马克思主义又叫科学社会主义、共产主义，”这真是海内奇谈，是笔误吗？从其后之行文避而不谈唯物主义，拒绝联系中国之现状，泛泛谈论马克思主义，可以判断不是笔误。在中国大陆受过教育的人都知道马克思主义的三个组成部分：哲学、政治经济学、科学社会主义。哲学是世界观，是方法论，丢掉了哲学还谈什么马克思主义。但身为中国社会科学院院长竟然还说信仰马克思主义！真是咄咄怪事。

  中共是否“信仰、坚持和奉行马克思主义的理想信念及其理论体系？”靠自吹自擂有什么用？这不是谁说了算的问题，而是要按笔者所引恩格斯《反杜林论》那句 “这是对事物的唯一唯物主义的观点”来判断。邓小平自己都承认不知道什么是社会主义，就足以证明中共不懂马克思主义；而邓之所谓不争论，更表明所谓改革开放是走资本主义道路。依笔者之见是从权本开始向资本转化。

  中共控制下之中国社会是一个什么样的社会？改革开放前，仅存在有名无实之国营企业和实体企业，此外有些零星之个体手工业者，不存在私人企业；有权本家、权奴、小私有者，而无资本家。改革开放后中国有了私人企业，其之来源有四种：国外私人公司之投资所建立，权本家利用手中权力建立，私人投资建立，而最大一部份来源则是随中共国务院国资委和财政部“企业国有产权向管理层转让暂行规定”之前或以后而来。这一规定是一份为权本家侵吞国有资产合法化的读白，同时为己被权本家侵昋的国有资产披上合法的外衣；所谓集体企业亦被转到当权者手中。先不论所谓的国有工业，中国非国有工业总产值佔全国工业总产值比重在2005年已是66.7%。把这样的国家称为“在思想文化领域坚持以马克思主义、特别是以中国特色社会主义理论体系为指导中国特色的社会主义国家”，这是对社会主义之褻瀆行为，竟还提什么“共产党宣言”、剩余价值理论，说什么“马克思主义是探索资本主义制度发生、发展、灭亡基本规律的科学，是研究在资本主义制度下工人阶级如何实现自身解放，进而解放全人类规律的科学。”看看中共之所作所为，简直是让人笑破肚皮。中共统治下之所谓国有是权本所有，跟庶民毫不相干。就是这一权与钱之现实基础，从而使一般当权者之享受已可与发达国家接轨，而庶民则与最困苦之国家接轨。据中国体改研究会1010年的一份报告称：“中国最低年收入排世界第158 不到平均值15% ，而这个世界有183个国家和地区。”  

  中共执政六十年来之实践证明了资本论序言的一句话：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”，而随后的那句“但是它能缩短和减轻分娩的痛苦”，却是错了。而所谓的“唯物史观”所预测之未来，亦是错了，原因是人是自在之人，而不是自为之人。不论是个人还是群体，人之慾望是无止境的。没有一个有效措施去限制掌权者之为所欲为，则必然会出现滥用职权之独裁者。有人认为那是制度之缺陷，笔者不能认同这种推托。制度是人为的，亦是可以改的，就如一栋房子，不满意可以修改或是拆掉重建，制度又何赏不是如此？制度之重建，关键是物质利益和精神利益之分配，就社会功能而言，亦即经济利益和政治权力之分配，一个好的制度必须防止掌权者凌架于制度之上，制止其为所欲为。人是生活在现实环境之中，是现实环境之产物；人可以改变其所处的环境，使之为所想达到的目的服务。生活在一个群体中之人，一个人在群体之中怎么想，要想做什么，是不可能随心所欲。在客观的物质条件允许下，与其它人有相干的事需要有那些相干的人配合纔能成。不能把毛共统治下所有之罪行推到妖魔猫身上，但毫无疑问妖魔猫是罪魁祸首。

  马克思的资本论是在十九世纪中叶直到马克思逝世时写成的，当时之政治情况与现时中国之政治情况完全不一样。可是现在农民工之处境比当时更悽惨。为什么不分析资本主义在中国发展之现状？权本家的权本原始积累、扩展，权本如何向资本转化；资本的原始积累，权资勾结对资本之原始积累和增长之关系。权本家和资本家之财富质累为什么这么快，财富积累过程中政府之作用，……

  此外为什么不写一本中国工人阶级和农民阶级状况？让人们看看究竟自称为马克思主义者之中共干了些什么好事？仅有一本《中国农民调查》（陈桂隶/春桃）一书为什么要禁？

   在先让一部份人富起来的口号下，摸着石头过河和抓住老鼠就是好猫，中国开始了权本向资本的转化，亦开始了私人资本主义的发展。同时公然开啟权钱交易的时代：以权换钱，以钱、色谋权，形成权钱、钱色权，交换链。一党专政严控谋体，就使官僚利用手中的权力捞取钱财，致贪污腐败氾滥成灾，民怨沸腾，导致血腥屠杀一九八九年六‧四事件。

   陈奎元口头上说中共“信奉马克思主义，首先是相信马克思主义的科学性”，可在实践中，就是这一句话已表明把马克思主义丢掉了。什么是科学？科学是反映自然、社会、思维等客观规律分科的知识体系。人对客观规律之认识不是一步到位，而是几经反复，纔认识到客观规律其所适用之范围。而这一知识体系分门别类，分属各个领域，是否正确仍需要在实践中分别检验。以剩余价值之理论而言，马克思主义反对资本家佔有剩余价值，因之就强调所有制问题，要消灭资产阶级所有制；更不用说要消灭权本的压榨。在中共之统治下这一主张实现了吗？陈陈奎元不从实践中提供证据证明中共相信马克思主义，却要人去想信中共信奉马克思主义，只有对中共之所作所为一无所知蛰居书斋之书呆子和白痴纔会想信这一谎言。

  在人治国家的社会科学领域和思维领域，由于道德沦丧，物质和精神利益矇蔽了心窍，检验对与错、真理与谬误，以笔者之见人们仍然是混沌未分，鸿蒙未破；在法治国家的一些问题上有时又何尚不是如此？这是理性之错位，所导致之后果都是灾难性的，但在人治国家里更是野蛮、血腥、残暴。  就说平等吧，平等只有用同一个尺度来衡量纔有意义，现实生活中之人由于智力、体力、年龄、经历之差异，抽象的侈谈平等就变成实质上之不平等。对人对己用同一个尺度，还是对人对己用不同之尺度？就是恶劣的贪慾，而采取对人对已使用不同之尺度。“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的要求，都必然要流于荒谬。” 恩格斯《反杜林论》

   就人权而言陈奎元说什么“马克思主义不讲抽象的人权，主张建立实现人人权利平等的现实基础。” “我们党进行革命斗争就是为在三座大山压迫之下的中国劳动人民争人权，在全世界为中国人民争人权。”笔者到是想问问陈奎元，谁是劳动人民？上世纪五十年代末六十年代初，饿死的三千七百五十五万多人是不是劳动人民？飢肠轆轆的几亿城乡民众是不是中国人民？在中国城市庶民平均每年吃不到五斤肉，粮食供应每月平均不到二十八斤；而在农村之庶民定量供应更差，大量农民成饿殍。请看，彭德怀在1959年4月到东欧去的时候，东德总理乌布列希(Walter Ulbricht)告诉彭，他从报上看到中国农业获得奇迹般的丰收，问可不可以给东德一些肉，使东德能赶上西德的肉食消费水准，每人每年八十公斤？在中国，即使是在城 市里，每人每年定量也不过两三公斤。彭告诉乌总书记，中国情形并不好。然而乌不会所动。稍后到了五月，东德甚至因为中国送来的食物，而得以取消食物配 给制度。乌布列希甚至在1961年1月份，中国死最多人的时候，向毛泽东要求更多食物，而周恩来则告诉东欧的大使，中国没办法依约供应食品，希望能够延后 或取消，波兰大使表示理解，东德大使则拒绝任何延后，要求食物一定要准时送到东德，周于是送了两万三千吨的黄豆到东德去。请问陈奎元，中国之庶民他(她)们的人权在那里?是不是这是些抽象的人，所以没有人权？什么是陈奎元所谓的道义制高点？在推翻陈所谓的三座大山后，压在中国庶民身上有几座大山？现在压在中国庶民身上有几座大山？农村合作化以后，城市工、商业社会主义改造以后，应该说已 “建立实现人人权利平等的现实基础”。为什么大多数人是实质上之奴隶？而一些人是名义上和实质上之奴隶？在文化大革命时一些地主、富农之家庭不顾男女老幼被满门杀害，请问陈奎元是怎么阅读共产党宣言的？怎么阅读资本论的？为什么现在又要私有化却又不承认是资本主义？……请问陈奎元为什么不敢面对这些事实？

  所谓“学习马克思主义”

  陈奎元哀嘆中共“执政了几十年，光是研究马克思主义的专业人员就有成千上万人。”可“马克思主义在我国被淡化、边缘化的情景是不容否认的客观事实。” 陈奎元说“掌握了马克思主义理论之后，科学社会主义的理论才能成为实践。”这到是说对了。不然无法解释马克思主义会盛行一百几十年，而现在仍有人想拉大旗作虎皮，妖魔猫那里懂得马克思主义，用血腥、残暴、野蛮之手法推行各项运动，纔会把中国搞到经济崩溃的边缘。妖魔猫是从富农分子演变成佔山为王的土匪、强盗、流氓，夺得政权后顺利成章登上封建皇帝之宝座，跟工人阶级沾不到边。邓小平都承认自己不知道什么是社会主义。中共“在取得全国政权以后立即转入社会主义革命，接着又转入社会主义建设。”纯属陈奎元瞪着眼睛说瞎话之胡说八道。

    陈奎元引 “十月革命一声炮响，给中国送来马克思列宁主义。”表明陈奎元根本不憧马克思主义。笔者引用普列汉诺夫《政治遗嘱》中串在一起之语录，这是普列汉诺夫给列宁之评价。陈所引之话出自妖魔猫之屁话。

  “列宁是一个假辩证论者。是“马克思主义者”又是假马克思主义者。列宁像变色龙一样必要时会改变自己的颜色。列宁的不讲道德和残酷无情是通过使道德和人道服从于政治目标来摆脱个性的独特办法。列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去能够杀光另一半俄国人。他为了达到既定目标什么都干得出来，如果有必要他甚至可以同魔鬼结盟。普遍认为，政治是肮脏的事情。没有道德的政治是犯罪。列宁狡猾地玩弄马克思和恩格斯的语录，往往对之作出截然不同的解释。同时他不讲道德，残酷无情，毫无原则，从本性上说是个冒险主义者。

  但是有谁说过社会主义改造只能在无产阶级专政下进行？在镇压资产阶级的反抗(既然无产阶级占居民的多数，这一点不用恐怖也很容易做到)后，无产阶级专政应使各个阶级权利平等，求得法制和公正的胜利。”

  有人问能不能用和平办法癈除私有制？恩格斯答：但愿如此，共产主义者是最不反对这种办法的人。恩格斯《共产主义原理》

  “如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”　

“代替那存在著阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 《共产党宣言》

  普列汉诺夫的说法与恩爱格斯及《共产党宣言》是一致的。

   陈奎元引用吴幚国的话表明：中共为维护统治集团之利益，逆着世界潮流而动，顽固坚持一党专政。世界民主国家都实行阳光法案，而号称社会社会主义国家之中国，官员之财产都不敢公示，这就是一党专政黑箱作业之好处，难怪中共要坚持一党专政，中共真偽大呵！！！

   陈奎元号召学习马克思主义，其目的是想拉大期作虎皮，为中共之独裁统治寻找理论根据。笔者可以告诉陈奎元，要想维护中共之一党专政，必须在中国澈底烧毁马克斯和恩格斯全集，不然一定会吃不了兜着走。

  文字、语言的真实含义在于所表述的对象和过程。它是在人们交往过程中历史地形成的，同时随着人类社会的发展而演变。在一种文字、语言中，每一表述有其确切的含义。作为文字、语言所表述的对象和过程与用作表述的文字、语言之间没有必然的联系，只是约定俗成。

  马克思主义之基础是哲学，“现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其它科学上的哲学了。一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其它的一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。” 恩格思《社会主义从空想到科学的发展》

  “在政治经济学领域内，自由的科学研究遇到的敌人，不只是它在一切其他领域内遇到的敌人。政治经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。例如，英国高教会宁愿饶恕对它的三十九个信条中的三十八个信条展开的攻击，而不饶恕对它的现金收入的三十九分之一进行的攻击。”《资本论序言》

  中共控制下的中国社会对政治上异见议论之控制和封锁掩盖真相，并用谎言搪塞庶民之耳目，可谓盖世无双。比起十九世纪之教会和资产阶级政权都等而下之。由此亦可见中共政权是世界上是对自己之统治最缺乏信心之政权。难怪维稳之费用要超过国防预算。

  哲学是关于世界观的学问，是马克思主义之基础。要读懂马克思主义那些书需要学习形式逻辑和辩证法，坚持实事求是之唯物主义。

  陈奎元不懂什么是唯物主义是肯定的，从陈文中玩弄矛盾，量变到质变等等，并不表明陈奎元懂辩证法，离开具体的实际情况，抽象玩弄一些术语和概念，只是诡辩而已。哲学家黑格尔谈到诡辩论一种重要表现就是，离开一定条件、前提，把命题抽象化、绝对化。

  只要在学习时勤于思考能联系实际，很快就会发现中国社会问题之所在，理论一旦掌握了群众，到那时就会让中共吃不了兜着走。真如恩格斯所说：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。”恩格思《社会主义从空想到科学的发展》

  所谓“坚持马克思主义、发展马克思主义”

  陈奎元说什么“党章和宪法都明确规定，马克思主义理论是我们党和国家指导思想的理论基础。我们学习中国特色社会主义理论体系，要同学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想结合起来。中国特色社会主义理论体系与马克思主义一脉相承，是建立在马克思列宁主义、毛泽东思想基础之上的，而不是改弦更张，另起炉灶，这一点一定要搞清楚。”最后的那句话却表明是此地无银三百两，想另起炉灶但又无此能力，只能盲人骑瞎马。

  由于掌权者握有文字和语言解释之专利权，中共的党章和中国的宪法都是显示前言不搭后语丛林原则之拼盘。这是从宪法序言摘录之一部份：“中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。”

  请看“生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。”对照一下中国社会现状之历史，“人剥削人的制度已经消灭”了吗？中国从来就没有建立过社会主义制度，建立的是权本主义社会。权本家的压榨取代了剥削，压榨比剥削更为血腥、野蛮和残酷。改革开放后，引进外资，容许私人资本发展，变成权本家和资本家共存，压榨与剥削共存，人压榨人和人剥削人的制度共存。这就是中国特色的社会主义。“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。”国家是阶级统治之工具，阅读一下恩格斯在法兰西内战1891年单印本导言： “ 为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人——这种现象在至今所有的国家中都是不可避免的——公社采取了两个可靠的办法。第一，它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二，它对所有公务员，不论职位高低，都只付给跟其它工人同样的工资。公社所曾付过的最高薪金是6000法郎。这样，即使公社没有另外给代表机构的代表签发限权委托书，也能可靠地防止人们去追求升官发财了。” “好吧，先生们，你们想知道无产阶级专政是什么样子吗？请看巴黎公社。这就是无产阶级专政。”对照一下中共政权之现状，请读者自已评吧！这是无产阶级专政，还是权本阶级专政？

   马克思主义的理论主张经济基决定上层建筑，中共执政的六十多年，是上层建筑决定经济基础，还是经济基础决定上层建筑？还声称“中国特色社会主义理论体系与马克思主义一脉相承”， 岂非可笑。马克思主义跟列宁主义和毛泽东思想是二股道上跑的车，连这点都搞不清，还想发展马克思主义？暴力维稳就是马克思主义？

  中共仍然是说的一套，做的是另一套。陈奎元此文所列举之“当前一个涉及全局的矛盾是分配不公，居民收入在国民经济中的比重偏低、劳动收入在各种要素中的回报率过低，穷人和富人收入和生活水平的差距超过发达资本主义国家。”只是轻描淡写提了一提。政治上庶民仍如同奴隶却连提都不提。而列举那些问题之前的一句话“我国在发展中出现了较多的社会矛盾，这并不奇怪，也不可怕，重要的是，要有正确的思路和有力的措施去及时解决。”到是点出了“正确的思路和有力的措施”─牢牢掌握军权，血腥镇压和暴力维稳。

  “我们的不足或者失误，都是因为没有按照马克思主义的基本原理来认识和解决实际问题，没有把马克思主义基本原理同我国的实践有机结合起来所造成的。”此语与林彪在七千人大会中吹捧妖魔猫之话何其相似，可惜马克思主义留下的只是几本书。说出这种话来，表明中共根本不懂马克思主义，无非是利用描述的共产主义之美好理想，挂马头卖猫肉而已。这种望梅止渴之伎俩还能骗得了庶民吗？

  中国社会之现状是中共顽固坚持一党专政，国家和国家机关是社会的主人。改革开是放前，谁要是对官员和国家机关表示不满就得陷身囹圄或伏尸刑埸；改革开放后，情况虽有所改善，但仍是血腥镇压和暴力维稳。

  “坚持和发展马克思主义不能脱离党和国家正在进行的伟大事业。”陈奎元已在这里掀开了底牌，“坚持和发展马克思主义”是假，“不能脱离党和国家正在进行的伟大事业”是真。什么是党和国家正在进行的伟大事业？作为局外人笔者难以猜测，但从陈奎元之文谆谆告诫御用文人，表明必须破罐子破摔欺瞒世人，以维护一党专政。对外出卖国家和民族利益做散财童子，争取国际认同；对内给庶民屑微退让，增加军警力量准备暴力维稳。要做到让庶民在暴力前面发抖！

  陈所谓要“坚持马克思主义、发展马克思主义” ，无非是告诉那些御用文人 ，要用马克思主义之名义，以华丽的辞藻编织出一份能愚弄世人之“中国特色社会主义理论体系”的圣经来。