早就想写一文敍述一下对制度和文化之见解，但想到制度与文化这一问题淹盖之范围太大，以自己之知识和能力终是感到难以入手，且有力不从心之感。故以此杂谈作拋砖引玉，供有趣者议。

先引述本文要论及的制度和文化在词典中是如何解释。

文化：(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。(2)考古学用语，…… (3)指运用文事之能力及一般知识。此解释来自现代汉语词典。

制度：(一)要求大家共同尊守的办事规程或行动准则：工作制度；财政制度。(二)在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系：社会主义制度；封号宗法制度。此解释来自现代汉语词典。

从现代汉语词典之解释，可见制度里包含文化。但在文化中却漏掉政治、经济理论，亦许这二项是被包括在科学之中。而宗教亦被踢出文化之外。

文字、语言的真实含义 在于所表述的对象和过程。它是在人们交往过程中历史地形成的，同时随着人类社会的发展而演变。作为文字、语言所表述的对象和过程与用作表述的文字、语言之间没有必然的联系，只是约定俗成。词典对制度和文化词义之解释不是十分清楚，若非必要，本人亦仅在这一意义上敍述。

有人把中国出现之各种问题，归咎于中国之制度与文化。本人认为持这一说词者是在为中共统治集团推卸罪责，为统治集团的打手和走狗推卸罪责，更有为虎作倀者以此为藉口阴险毒辣地把罪责推到受害庶民身上。

中国大陆现时在中共统治之下，因此不得不涉及中共一些历史上之所作所为。这些历史是本人在网上零零星星阅读到的，希望能用作例子来廓清问题之徵侯。

“国家是社会发展到一定阶段上之产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。”(恩格斯)

 在这个世界上，国家是作为自成一体的相对独立系统，政府的职能对内是协调社会各群体的政治和经济利益，对外是维护本民族群体的利益。

   在一个国家内奉行的是丛林法则，掌控权力的统治集团及其头子就掌握了国家之动向和命运。在中国，最初的制度是已经掌握权力的头子及统治集团所建立。例如：秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，统一文字和度量衡，北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。1文化又何尚不是如此，被经过掌握着权力的统治集团所改造。秦始皇的焚书坑儒，统一文字、货币、度量衡、车同规等等。这是一个谁也否定不了的历史事实，亦就是就是说新制度和伴随之文化是掌控权力的人创造和改造过的。在秦始皇建立皇帝及相关制度之前是另一种制度和伴随之文化。自然文化之创造较之制度之创造更是源远流长，语言和文字是文化之载体，虽然有仓頡造字之说但那时是先有语言而后有文字。《荀子•解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果，近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓頡造字的传説，説明仓頡应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。2 而文字之改革变化不可能如政治制度那容易，可以更改书写之方式，但把所有之单词之意义全部改变是无必要亦不可能，只能更动部份；语言之改革就更难，中文之方块字，是单字一音、一义，且同音字太多，组成词语或成语后，其中单字之词义有时亦有些变更。

1‧ 百度百科  中国历史上的首位皇帝  http://baike.baidu.com/view/69456.htm
   2‧  维基百科   仓頡造字 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%93%E9%A2%89

做事之前，人先要有慾念、意愿和所想达到之目的，个体是如此，群体则更需要经群体内之恊调。一国之制度和文化不是生来就有的，而是人创造和构筑出来的。既然是人创造和构筑出来的，就如一栋房子一样，可以修改，甚至可以拆掉重建，出了问题就谈不上推到制度和文化上去。而是应当到掌控权力的统治集团之意愿和行动中去找。

妖魔猫(毛)放的是猫屁，例如：劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠。 百代皆行秦政治，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

妖魔猫(毛)放的尽是猫屁，妖魔猫称孔学是秕糠，但秕糠比猫粪坑(毛泽东思想)可是有用多了。上世纪五十年代末六十年代初，飢民是连秕糠都得不到，如果有秕糠作精神和物质的粮食，飢民就不致成饿殍，但那时有的只是猫粪坑，说什么饭可以不吃，觉可以不睡，猫粪坑不能不学，飢民成饿殍就无法避免。

人是生活在现实环境之中，是现实环境之产物；人可以改变其所处的环境，使之为所想达到的目的服务。生活在一个群体中之人，一个人在群体之中怎么想，要想做什，是不能随身所欲。在客观的物质条件允许下，与其它人有相干的事需要有那些相干的人配合纔能成。在《红太阳是怎样升起的——延安整风的来龙去脉》一书，著者高华用所能接触到的有限资料，详细的揭露了妖魔猫是怎样抓住权力，依赖一些打手和走狗，用禽兽不如加血腥野蛮之手段消除异己，创建为妖魔猫卑鄙之目的服务之制度和文化过程。

秦始皇（前259年－前210年）之秦政治是二千多年前为建立家天下构建的。世事变迁，妖魔猫(毛)在上世纪吹捧秦政治，就表明妖魔猫(毛)及统治集团之居心不良。那时中国出现的情况，不从妖魔猫及统治集团之言论、行动和所显示的实践结果中去找原因，而是将罪责推到制度和文化上去其目的究竟是什么？不就是为当权者和统治集团推卸罪责。