《身份》

2026年06月06日

点此开启灵魂之旅

几乎所有的佛教徒，在每日诵经修行之前，都要虔诚祈请“释迦牟尼佛”。

祈请本尊“释迦牟尼佛”，于四众弟子灌顶、净化、加持，方开始修行功课。

奇了怪了，为何僧人不祈请“悉达多·乔达摩”王子？

为何僧侣在做法事、诵经之前，不去祈请“悉达多·乔达摩”王子加持灌顶？

难道悉达多王子的身体，不是释迦牟尼佛的肉身吗？

既然是同一具肉身，为何不能祈请悉达多王子，对三界六道信仰众生加持灌顶？

因为“觉悟”，与肉身形象、身份、名称无关啊。

佛是觉性，非空非有，即空即有，无生无灭，无来无去。

觉悟后苏醒的光明自性，犹如莲花，虽然长自污泥浊水中，却“出淤泥而不染”。

污泥，就是一切众生的“身语意”三业。

觉性，被业障身心埋葬在，心灵认知背后的，灵魂感知细念尽头。

若不能觉醒，身语意就是“自我”。

如若觉醒，则身语意脱落，无生无灭，周遍寰宇，当下洞彻十方的普照，就称为“佛”。

佛，指的不是某个人的形体、姓名、身份。

佛，指的是众生本有的，先天如来智慧德相。

因此，虽然释迦牟尼佛觉醒的载体，名叫“悉达多·乔达摩”王子。

可是觉醒后，远离生死轮回，脱落“我相、人相、众生相、寿者相”。

清净涅槃，周遍无生的慈悲性，却非悉达多王子这具肉身可以替代。

因为“悉达多·乔达摩”，是释迦牟尼佛的俗世姓名。

悉达多王子，是释迦牟尼佛，成佛之前的俗世身份。

也就是说：俗世身份与姓名，不能代表觉者的“智慧证量”。

而佛，真正的如来，是“中道理体”，唯以智知，不以相见。

因此，释迦牟尼佛在未觉悟前，只是一位名叫“悉达多·乔达摩”的修行者。

当悉达多王子，历经苦行，在菩提树下觉悟后，“祂”苏醒的觉照，称之为“释迦牟尼佛”。

而任何一位自证圣智，觉醒本来面目的修行者，证量都可称之为“佛”。

佛，是觉悟的意思，指的并不是，任何一位修行者俗世的身份与姓名。

否则，我们在做早晚功课，诵经念佛之前，都应该恭请“悉达多·乔达摩”王子的摩顶加持。

我们真正依止的是“法”，是真理。

因为文字是真理的载体，而真理蕴含的智慧，是十方三世如来的究竟法身。

末法时期，诸佛居住在“经典文字之中”。

“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙。”

“若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”——《金刚经》

同样的道理：今日人间的修行者，深研释迦牟尼佛的法义，结合基督耶稣的心，唤醒了蕴藏在心灵底层的“生命之眼”。

苏醒的空觉普照，以灵性纯光作为身躯，在这具肉身内，脱落了身心意识的束缚，离相智慧由内向外地取代人格心意。

当觉性，无生普照的大智慧，以纯光生命的原始灵性，在肉体身心中，呈现出独立于肉身自我而存在的“纯光身”。

这个“离我相、离人相、离众生相、离寿者相”的，清澈自由、普照无碍、究竟周遍的觉照体，可称之为“大菩萨”。

身心之中，蕴藏着本性。

本性苏醒，却超越身心。

达摩祖师言：佛在心中，如香在树中。

如目光从所见境界中，觉醒了见世界的清醒。

不受身心局限，不被心意镣铐。

不被自我禁锢，不受人体束缚。

觉照之苏醒，不会随着肉身死亡而消失。

觉醒智慧，可洞照生命实相；借助人间的凡胎，宣说诸佛第一义谛。

以究竟智慧，阐述解脱生死轮回之途，解说心性奥义，是“大菩萨宣法”。

宣法的过程，就是肉身修行者的“内在觉醒”，自八地菩萨圆满如来的进程。

今日的修行者，以神通力，可以窥见四十年之后，透过这具肉身的“清净慈悲、平等庄严的智慧德相”。

那尊如来智慧圆满德相，与我的这具肉身，没有丝毫关系。

这具身体就好像司机开的车一样，仅仅是一件交通工具。

工具本身，并不具备神圣性。

因此佛说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。

大菩萨，指的是这具肉身形象的修行者，内在觉醒的“证量”，而指的并非是我这个“人”。

我的人体，与“悉达多·乔达摩”王子一样，在本性未曾觉悟前，都是肉体凡胎的修行者。

当修行觉悟后，悉达多王子的肉身与我这具身体形象，都成为了“祂”，宣说如来正法眼藏的“法器载体”。

佛佛道同，实相唯一，过去未来一切如来，共用一个“清净法身”。

两千六百年前觉悟了“祂”的身躯，俗世名字叫“悉达多·乔达摩”，觉悟名叫“释迦牟尼佛”。

四十年后，连接我与“祂”之间的记忆通道内，彻底熄灭了分别细念的阻隔，究竟熄灭了习气境界的障碍。

“祂”借助我俗世人间的人类形体，却熄灭了心意内最后一丝的自我人格。

究竟平等，清净圆满，透过人体呈现出，跨越历史却未曾改变的光明，觉悟名叫“月光如来”。

因此，人与神佛，是截然不同的物种。

大觉悟者，纯光灵性，功德之神，指的都不是这具身体，而是身心内脱落身心的苏醒。

因此，历史上所有真正的大成就者，都只看智慧本身是否究竟，而刻意回避人间身份。

人间人类的身份、姓名、形象，未曾觉悟前，都属于凡夫俗子。

不论是曾经的悉达多王子，还是今天这个年过半百的老头。

未曾觉醒，即是凡夫。

若心性内在苏醒，苏醒的性质，就脱落了苏醒与沉沦。

不受身心灵、身语意所束缚的“苏醒觉性”，就不再是这具肉体身心，可以指称可以代表的。

人间肉身形象，人格自我心意，在苏醒智慧的普照中，仅仅是一件可以穿上，也可以脱下的外套。

人体，作为觉悟者，向三界六道宣说如来第一义谛，开示正法眼藏的“载体法器”。

法器载体，不能代表诸佛智慧。

因此，释迦牟尼佛在临终前说：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。

佛法，是解脱生死轮回之究竟真理，不依据任何现象，去判定某个修行者的证量。

因为觉醒证量，一定是以“离我相、离人相、离众生相、离寿者相”之清净无为法而界定。

“一切贤圣，皆以无为法而有差别。” ——《金刚经》

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