木棉道姑，是我父亲的表姐，大道派的女冠。为免道观找麻烦，不提本名，就称木棉道姑或道姑。

有一本《木棉道经》，原版已经不在，道姑小时候看过，就大概记了下来，根据回忆，写了个手写本。有一年她云游回来，来家里落脚时，拿给小女子看过，下面的事情，也主要是根据里面内容和那几天她的说法。很长，大概讲下。

《木棉道经》主要记载了木棉袈裟传说和一些隐秘事件，是由正一执笔，前半部分是记载全真传说，后半部分是正一补写。

不知真假，若有争议，就当看个小说情节，纯属虚构，因此不要攻击道姑，逝者为大。

先说几个佛教背景，达摩祖师，南印度王子，后皈依佛门成为大师，前往中华传播佛教，后世称禅宗始祖‌，有很多传说，与梁武帝论佛，面壁九年等故事，梁武帝就是南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中的主角，历史留名的皇帝。后世提到的达摩院，就是纪念达摩祖师。禅宗自达摩祖师创立，传承六代到了慧能法师，又有说惠能法师。慧能法师又在宝林寺立禅宗南派，被称为六祖，各朝代有传说和经书留下。木棉袈裟，就是从达摩祖师传到慧能法师的一件袈裟。

历史记载，大概在西元5百多年，达摩祖师东渡，到达华南后，冬天比南印度要冷得多，达摩祖师就请人用木棉治了一件袈裟，披在外面御寒，据说这就是木棉袈裟的由来。达摩祖师在华南呆了一段时间，往北走，经过和南朝梁武帝论佛，一苇渡江，到了中原，现在河南地区，呆了很久。

《木棉道经》记载吻合这段历史，但记载了一些小事，达摩祖师走到洛阳附近，在一家贫苦农家停留，化缘求口水喝，注意到在井口沿有块显白的石头，和其他砖石泥灰混在一起，慧眼看出不同，用一串佛珠和农家换了出来。上面的字磨得模糊不清，达摩祖师研习过几种中华文字，虽然认不全，但认出来“天”“永”“昌”几个字。玉石已经残破不堪。

道姑推测，达摩祖师曾是王子，以高级贵族身份在南印度出家，来中华传法前，花时间学习熟悉一些中华语言文字认些字，这是有可能的。

《木棉道经》记载，达摩祖师走到少林寺就停下来，怀带大半块玉璧，找了个山洞面壁九年，一方面是对外展示坐禅参悟，一方面是在内推演残片，炼制玉璧，炼到袈裟里面。残片怎么推演，修复玉璧和石壁，有什么联系，怎么炼到袈裟里，种种不可思议，没有细说，只是说袈裟神通大成。后来道姑查阅《六祖坛经》得知，袈裟传到六祖后六祖被追杀就带到岭南，徒弟菏泽禅师神会在滑台大会大显神威后，又提到袈裟是被赐给蜀僧方辩，方辩又分袈裟为三段，埋下一段，百年后宋朝嘉佑八年，有僧惟先，再取出来，恢复原状。这是袈裟最后一次公开露面。

道姑和小女子谈过网上一些传言，说神龙元年，武则天向六祖索取过木棉袈裟，袈裟流落蜀地，这些应该是一些地方旅游造假景，道姑查过《坛经》和其他一些历史，认为神龙元年正月政变，重病的武则天被逼退位，京城里乱糟糟，武则天的亲信被杀，宰相们带队碾压，这个混乱期，各类官员哪还敢拿一件衣服添乱献寿，要给武则天重病续命，就不要自家命，慧能法师最后做到南派首领，不会比这些京城大小官眼光差。

写到这里，小女子再次感慨，慧能法师，一个不识字的砍柴出身，一个到寺院烧火做饭的杂役，怎么躲过那么多次追杀刺杀，北派的各种人马，拿他放下的衣服都拿不动，刺客的刀刃砍脖都砍不下去，独自在岭南开立南派，收服那么多弟子，普通人难以想象其中的艰难。出了这么一个人物，现在粤省的人，岭南的人，应该也会为之自豪吧。

道姑还谈过另外一些网上传言，传言说木棉袈裟是释迦摩尼赐给迦叶的金缕袈裟，但从佛经和佛教历史来看，释迦摩尼是公元前几百年出生，距离公元后五百多年，上千年的一件衣服留下来没有损坏就不符合常理。达摩来中国，在公元后五百多年的南北朝混乱时期，金缕这么显眼，达摩智者在乱世行走，不管到哪个寺庙和地区去传播佛法，带着这个惹祸的东西，自找麻烦，很难说得通，所以，道姑更相信《木棉道经》这个说法。从爱国角度，小女子也相信，木棉袈裟是从泱泱中华始，开始只是一件普通袈裟，一件衣服，后来结合中华神奇事物，才有了给予佛门法师的神通。

小女子也不想和比丘尼们争论，佛家有传说是释迦摩尼赐的圣物，广泛流传，有人信是，那就是，各信各的。多说几句，外人不要以为，各派之间一团和气，历史上门派之分，名利宝物争抢，打打杀杀，都出了不少事情，建国后到现在，还是表面相安的最好时候。说穿了，和睦相处是因为没有利益争夺。道姑也曾嘱咐小女子匿名，哪天她临终寄来的手稿，觉得这些留不住，就扔掉烧掉，怕给小女子惹祸患。

道姑说，这里面的历史断断续续，倒了几手，真假难辨。

原版《木棉道经》，描述了从达摩祖师到慧能法师，再到宋金，王重阳祖师在终南遇仙宫附近得遇，后来又传给马钰道长。马钰道长临别赠送给孙不二仙师。仙师与马钰道长原本是夫妻，一日思念马钰道长，取出披上后，忽然晕倒，侍女赶紧扶去床榻，并随后告知马钰道长赶回。仙师就这么昏迷了一个多月，后来照料的侍女对马钰道长说，仙师身体时常一阵阵发热，晚上昏迷中，还经常低声念一些莫名其妙话。马钰道长发现袈裟也慢慢出现异常，袈裟图案里的玉璧，原本有道残缺口子，竟然慢慢补齐，但是袈裟的整体颜色，却慢慢变暗，由红色转为褐色。一个多月后，仙师醒来，全然忘记了昏睡中自语，力气大增。袈裟长期经仙师探究，一次深夜冥想，仙师意外将身旁玉如意与袈裟通神，将玉如意纳入袈裟成为一道图案，期间，袈裟发热了一段时间，颜色也由陈旧转得些许新鲜。马钰道长得知来看，仙师就披挂上演示，身手异常敏捷，也有了护体神通，刀剑无法伤到肉体。但是马钰道长，还有侍女穿上披挂，刀片划伤手指仍然防不住，用相同深夜冥想，也无法炼制宝衣。因此，宝衣最终改名为不二宝衣，并一直由仙师秘密保管，直到仙师去世，又拿回给马钰道长掌教一脉；期间，仙师挑选一些有灵气的物件炼入袈裟，陆续炼制进的有玉如意，灵芝，雪莲等。因为宝物惹人，被严禁外传，只在掌教一脉流传。

据道姑说，手稿比照原版，去掉了一些内容。原版《木棉道经》正一引用全真传教弟子临终遗言说，宝衣来历原本与道家有缘，说老子化胡去了达摩祖师故乡，达摩祖师到了中华，又继承了老子留在中华的传承，袈裟还用到了中华诸多宝物，袈裟通过达摩等各位祖师回归云云，所以，到中华道家所有，天衣是物归原主，正该天命。道姑觉得，这些真真假假，多唯心，说不好听的，是道家贴金的话，因此去掉了，但是来家中落脚时，和小女子私谈提了一下。

《木棉道经》记载，元朝丘处机弟子李志常等掌教时期，全真后人论道不利，元帝下旨，全教被打压。此时正一同道，暗中伸出援手，掌衣弟子被龙虎山收留，宝衣就带到了正一。此后掌衣弟子在离世前，将宝衣来历讲明是木棉袈裟并正式交给了正一天师。天师和长老探究宝衣很久，又找了女弟子，各种冥想，披挂，没发现神通，就收在库房珍藏。直到有一天，发生盗贼，打斗中，宝衣不小心被刀砍破。天师交予弟子收起，嘱咐缝上再放归。但是隔天盘点，天师被弟子告知，宝衣恢复原状，天衣无缝！天师惊奇，随后和长老拿来看，试将袍子切去一角，分别放置，几天之后，袍角消失不见，回到最大一块，虽是仍有缝隙，但慢慢长合在一起。再割成几片，碎片锁在柜子里，新制符箓封印，同样发生。又有给鸭子生吞碎片，后来又试了鸡和猫狗，天师和长老视为至宝。但是期间，天师和长老陆续发现天师令旗和几道古符箓不见，之后传来很多消息，很多在外面行走的高级弟子死亡或失踪！天师算了一下，除了消失令旗和古符箓，宝衣之后试验大破过多少次，外门修炼有成的弟子，几乎就死了或失踪了多少个人！内门常住弟子们，砍割宝衣的，都没事，鸡鸭猫狗没事！再仔细研究宝衣，发现宝衣上曾破裂的地方，新出现很浅图案，是令旗和古符箓的几件宝物图印和人形编织花纹！万事没有无缘无故。天师推测，令旗古符箓是灵物，宝衣有神通，但已经损坏，要吸取灵气复原，而远处修炼灵道之人命，也被宝衣无法分辨，一起吸收进去，天衣补损，正应了那句话，天道，损有余而补不足，之所以不吸收内门弟子，是灵器没有完全损毁，护主意识没有完全丧失理智，再远处的，灵物和有灵气的道人，就分辨不出来了。

正一的各前辈还算正派，宝物再好，也不能抵得上人命，放在外面，不小心扯破，就给周围底层道众带来杀身孽业，和道义不符，这个袍子不吉，探究不出来，就用盒子套盒子，符箓层层封印，把根由记录到薄册子，一起整体锁到铜盒子里，最后外面用蜡汁密封，筑在墙里，并严密封锁消息，防被盗走伤害无辜。

道姑说，这么多人除了达摩可能有百岁，其他人拿到袈裟，明史记载寿命都没有过百，推测宝衣应该没有长生神通，她和父亲都批戴过，也没有护体神通，宝衣虽会自愈，但传说也会伤到别人。道姑打算等哪一天人老了，参不透了，就封个铁盒子扔到山林里埋起来，平时因为是父亲遗物不好破坏，但也不太在意。直到后来她经历的异常，道姑才稍稍改变些看法，后来寄给了小女子。

宝衣怎么到道姑手里，下一回合再写再发。