木棉道姑，是我父親的表姐，大道派的女冠。為免道觀找麻煩，不提本名，就稱木棉道姑或道姑。

有一本《木棉道經》，原版已經不在，道姑小時候看過，就大概記了下來，根據回憶，寫了個手寫本。有一年她雲遊回來，來家裡落腳時，拿給小女子看過，下面的事情，也主要是根據裡面內容和那幾天她的說法。很長，大概講下。

《木棉道經》主要記載了木棉袈裟傳說和一些隱秘事件，是由正一執筆，前半部分是記載全真傳說，後半部分是正一補寫。

不知真假，若有爭議，就當看個小說情節，純屬虛構，因此不要攻擊道姑，逝者為大。

先說幾個佛教背景，達摩祖師，南印度王子，後皈依佛門成為大師，前往中華傳播佛教，後世稱禪宗始祖‌，有很多傳說，與梁武帝論佛，面壁九年等故事，梁武帝就是南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中的主角，歷史留名的皇帝。後世提到的達摩院，就是紀念達摩祖師。禪宗自達摩祖師創立，傳承六代到了慧能法師，又有說惠能法師。慧能法師又在寶林寺立禪宗南派，被稱為六祖，各朝代有傳說和經書留下。木棉袈裟，就是從達摩祖師傳到慧能法師的一件袈裟。

歷史記載，大概在西元5百多年，達摩祖師東渡，到達華南後，冬天比南印度要冷得多，達摩祖師就請人用木棉治了一件袈裟，披在外面禦寒，據說這就是木棉袈裟的由來。達摩祖師在華南呆了一段時間，往北走，經過和南朝梁武帝論佛，一葦渡江，到了中原，現在河南地區，呆了很久。

《木棉道經》記載吻合這段歷史，但記載了一些小事，達摩祖師走到洛陽附近，在一家貧苦農家停留，化緣求口水喝，注意到在井口沿有塊顯白的石頭，和其他磚石泥灰混在一起，慧眼看出不同，用一串佛珠和農家換了出來。上面的字磨得模糊不清，達摩祖師研習過幾種中華文字，雖然認不全，但認出來“天”“永”“昌”幾個字。玉石已經殘破不堪。

道姑推測，達摩祖師曾是王子，以高級貴族身份在南印度出家，來中華傳法前，花時間學習熟悉一些中華語言文字認些字，這是有可能的。

《木棉道經》記載，達摩祖師走到少林寺就停下來，懷帶大半塊玉璧，找了個山洞面壁九年，一方面是對外展示坐禪參悟，一方面是在內推演殘片，煉製玉璧，煉到袈裟裡面。殘片怎麼推演，修復玉璧和石壁，有什麼聯繫，怎麼煉到袈裟里，種種不可思議，沒有細說，只是說袈裟神通大成。後來道姑查閱《六祖壇經》得知，袈裟傳到六祖後六祖被追殺就帶到嶺南，徒弟菏澤禪師神會在滑台大會大顯神威後，又提到袈裟是被賜給蜀僧方辯，方辯又分袈裟為三段，埋下一段，百年後宋朝嘉佑八年，有僧惟先，再取出來，恢復原狀。這是袈裟最後一次公開露面。

道姑和小女子談過網上一些傳言，說神龍元年，武則天向六祖索取過木棉袈裟，袈裟流落蜀地，這些應該是一些地方旅遊造假景，道姑查過《壇經》和其他一些歷史，認為神龍元年正月政變，重病的武則天被逼退位，京城裡亂糟糟，武則天的親信被殺，宰相們帶隊碾壓，這個混亂期，各類官員哪還敢拿一件衣服添亂獻壽，要給武則天重病續命，就不要自家命，慧能法師最後做到南派首領，不會比這些京城大小官眼光差。

寫到這裡，小女子再次感慨，慧能法師，一個不識字的砍柴出身，一個到寺院燒火做飯的雜役，怎麼躲過那麼多次追殺刺殺，北派的各種人馬，拿他放下的衣服都拿不動，刺客的刀刃砍脖都砍不下去，獨自在嶺南開立南派，收服那麼多弟子，普通人難以想象其中的艱難。出了這麼一個人物，現在粵省的人，嶺南的人，應該也會為之自豪吧。

道姑還談過另外一些網上傳言，傳言說木棉袈裟是釋迦摩尼賜給迦葉的金縷袈裟，但從佛經和佛教歷史來看，釋迦摩尼是公元前幾百年出生，距離公元後五百多年，上千年的一件衣服留下來沒有損壞就不符合常理。達摩來中國，在公元後五百多年的南北朝混亂時期，金縷這麼顯眼，達摩智者在亂世行走，不管到哪個寺廟和地區去傳播佛法，帶着這個惹禍的東西，自找麻煩，很難說得通，所以，道姑更相信《木棉道經》這個說法。從愛國角度，小女子也相信，木棉袈裟是從泱泱中華始，開始只是一件普通袈裟，一件衣服，後來結合中華神奇事物，才有了給予佛門法師的神通。

小女子也不想和比丘尼們爭論，佛家有傳說是釋迦摩尼賜的聖物，廣泛流傳，有人信是，那就是，各信各的。多說幾句，外人不要以為，各派之間一團和氣，歷史上門派之分，名利寶物爭搶，打打殺殺，都出了不少事情，建國後到現在，還是表面相安的最好時候。說穿了，和睦相處是因為沒有利益爭奪。道姑也曾囑咐小女子匿名，哪天她臨終寄來的手稿，覺得這些留不住，就扔掉燒掉，怕給小女子惹禍患。

道姑說，這裡面的歷史斷斷續續，倒了幾手，真假難辨。

原版《木棉道經》，描述了從達摩祖師到慧能法師，再到宋金，王重陽祖師在終南遇仙宮附近得遇，後來又傳給馬鈺道長。馬鈺道長臨別贈送給孫不二仙師。仙師與馬鈺道長原本是夫妻，一日思念馬鈺道長，取出披上後，忽然暈倒，侍女趕緊扶去床榻，並隨後告知馬鈺道長趕回。仙師就這麼昏迷了一個多月，後來照料的侍女對馬鈺道長說，仙師身體時常一陣陣發熱，晚上昏迷中，還經常低聲念一些莫名其妙話。馬鈺道長發現袈裟也慢慢出現異常，袈裟圖案里的玉璧，原本有道殘缺口子，竟然慢慢補齊，但是袈裟的整體顏色，卻慢慢變暗，由紅色轉為褐色。一個多月後，仙師醒來，全然忘記了昏睡中自語，力氣大增。袈裟長期經仙師探究，一次深夜冥想，仙師意外將身旁玉如意與袈裟通神，將玉如意納入袈裟成為一道圖案，期間，袈裟發熱了一段時間，顏色也由陳舊轉得些許新鮮。馬鈺道長得知來看，仙師就披掛上演示，身手異常敏捷，也有了護體神通，刀劍無法傷到肉體。但是馬鈺道長，還有侍女穿上披掛，刀片劃傷手指仍然防不住，用相同深夜冥想，也無法煉製寶衣。因此，寶衣最終改名為不二寶衣，並一直由仙師秘密保管，直到仙師去世，又拿回給馬鈺道長掌教一脈；期間，仙師挑選一些有靈氣的物件煉入袈裟，陸續煉製進的有玉如意，靈芝，雪蓮等。因為寶物惹人，被嚴禁外傳，只在掌教一脈流傳。

據道姑說，手稿比照原版，去掉了一些內容。原版《木棉道經》正一引用全真傳教弟子臨終遺言說，寶衣來歷原本與道家有緣，說老子化胡去了達摩祖師故鄉，達摩祖師到了中華，又繼承了老子留在中華的傳承，袈裟還用到了中華諸多寶物，袈裟通過達摩等各位祖師回歸云云，所以，到中華道家所有，天衣是物歸原主，正該天命。道姑覺得，這些真真假假，多唯心，說不好聽的，是道家貼金的話，因此去掉了，但是來家中落腳時，和小女子私談提了一下。

《木棉道經》記載，元朝丘處機弟子李志常等掌教時期，全真後人論道不利，元帝下旨，全教被打壓。此時正一同道，暗中伸出援手，掌衣弟子被龍虎山收留，寶衣就帶到了正一。此後掌衣弟子在離世前，將寶衣來歷講明是木棉袈裟並正式交給了正一天師。天師和長老探究寶衣很久，又找了女弟子，各種冥想，披掛，沒發現神通，就收在庫房珍藏。直到有一天，發生盜賊，打鬥中，寶衣不小心被刀砍破。天師交予弟子收起，囑咐縫上再放歸。但是隔天盤點，天師被弟子告知，寶衣恢復原狀，天衣無縫！天師驚奇，隨後和長老拿來看，試將袍子切去一角，分別放置，幾天之後，袍角消失不見，回到最大一塊，雖是仍有縫隙，但慢慢長合在一起。再割成幾片，碎片鎖在柜子裡，新制符籙封印，同樣發生。又有給鴨子生吞碎片，後來又試了雞和貓狗，天師和長老視為至寶。但是期間，天師和長老陸續發現天師令旗和幾道古符籙不見，之後傳來很多消息，很多在外面行走的高級弟子死亡或失蹤！天師算了一下，除了消失令旗和古符籙，寶衣之後試驗大破過多少次，外門修煉有成的弟子，幾乎就死了或失蹤了多少個人！內門常住弟子們，砍割寶衣的，都沒事，雞鴨貓狗沒事！再仔細研究寶衣，發現寶衣上曾破裂的地方，新出現很淺圖案，是令旗和古符籙的幾件寶物圖印和人形編織花紋！萬事沒有無緣無故。天師推測，令旗古符籙是靈物，寶衣有神通，但已經損壞，要吸取靈氣復原，而遠處修煉靈道之人命，也被寶衣無法分辨，一起吸收進去，天衣補損，正應了那句話，天道，損有餘而補不足，之所以不吸收內門弟子，是靈器沒有完全損毀，護主意識沒有完全喪失理智，再遠處的，靈物和有靈氣的道人，就分辨不出來了。

正一的各前輩還算正派，寶物再好，也不能抵得上人命，放在外面，不小心扯破，就給周圍底層道眾帶來殺身孽業，和道義不符，這個袍子不吉，探究不出來，就用盒子套盒子，符籙層層封印，把根由記錄到薄冊子，一起整體鎖到銅盒子裡，最後外面用蠟汁密封，築在牆裡，並嚴密封鎖消息，防被盜走傷害無辜。

道姑說，這麼多人除了達摩可能有百歲，其他人拿到袈裟，明史記載壽命都沒有過百，推測寶衣應該沒有長生神通，她和父親都批戴過，也沒有護體神通，寶衣雖會自愈，但傳說也會傷到別人。道姑打算等哪一天人老了，參不透了，就封個鐵盒子扔到山林里埋起來，平時因為是父親遺物不好破壞，但也不太在意。直到後來她經歷的異常，道姑才稍稍改變些看法，後來寄給了小女子。

寶衣怎麼到道姑手裡，下一回合再寫再發。