还是中国的白酒对劲，这次回国，和几位已经是非常有名的老同学欢聚，发现他们都“嗜”酒如命，还真不算是酒后“狂言”把自己比作贝多芬'附体'和王羲之'再世'(二位是非常成功箸名的湘籍书法家和音乐家)，  于是，由此引发了我对酒与文化的好奇心---以前其实 自己对酒，更却切的是中国的酒与文化之间的了解，仅仅停留在肤浅的认上面，其实, 酒是中国古代文人不能离开的东西。酒繁衍了彪悍的文豪。中国文人总是特立独行的一群，无酒不成文，无酒不成诗。喝酒不光是寻找灵感的方式，甚至还是文化成就的指标之一。杜甫曾经写过一首诗叫《饮中八仙歌》，说的就是当时文化界的各位酒仙，里面有李白、张旭、贺知章、李适之、苏晋、崔宗之等人，这些人每日以饮酒为乐趣，喝得差不多了，有的笑嘻嘻直奔青楼，有的找块干净的墙面写诗。白居易把自己叫做“醉吟先生”，甚至还仿照孔夫子写了篇《酒功赞》，说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如且饮”；陶渊明的诗中有酒，酒中有诗，诗篇与饮酒生活一样有名气，欧阳修那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气，天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。正是因为古代文人大多数是爱酒如命，所以才有了“李白斗酒诗百篇”之类的千古佳话，所以才有了浩瀚无边的诗文篇什，所以才有了不计其数的彪悍文豪。酒催生了璀璨的书艺。在中国史上有“颠张醉素”的说法，“张”指张旭，他经常喝酒，相传张旭喝酒后往往大醉，还要狂呼乱走。中国草书是在唐朝形成的，草书需要在一种兴奋的状态下写出来的。张旭留下的作品很少。明代王世贞评价为一作品时说“出鬼入神，惝恍不可测。”说明文人在极度痛苦或者兴奋状态下能写出好作,“素”指怀素，怀素也经常饮酒，故名“醉素”。据传，他饮酒后，“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然民叫三五声，满壁纵横千万字”，“迅疾骇人”。可见他书写那些狂草作品，常常处于一种精神失控的常态，酒醒后，自己再看，也往往觉得不可思议。明代祝允明嗜酒无拘束,玩世自放,下笔即天真纵逸, 祝允明是一位全能的书家，能写小楷、篆隶、大草，也能写古雅的行书和巨收长卷，他的作品表现出极强烈的个性和意蕴。试想，如果没有酒这玩意儿，“颠张醉素”之类的书家到哪里去找灵感啊？

酒成了千古佳话“狂来轻世界，醉里得真知”古人关于酒精能促进灵感暴发的观点是正确的，因为酒对大脑的麻醉作用减弱了对机体的控制，机体处于自由状态，大脑本身的焦虑和紧张被解除进入自由联想的状态，消除了“思路狭窄”的现象，让文人远离尘世的不平，烦恼，怨恨，欺诈，免受世俗的干扰，从而恢复自我，回归自然，倾听自己的心灵独白，体察大自然的气息 这是文化创造的重要条件之一,曲水流觞兰亭醉，酒酣耳热说文章，哥们，一块玉一杯酒与古人聊天去---