我們不用講常人中如何如何修III煉的問題。一會兒我把這些條子上的問題給II大家解答一下，剩下的時間II大家有什麼問題再提一提。想探討什麼知識你別提，涉及到國家政策問題也別提。我們在修III煉過程中遇到的比較典型的問題，主要解答這些問題，II大家可以提一提。 輔導II員要負起責任來，新學II員動作不準確要給他們糾正。有些老學II員動作已經不錯了，稍微差那麼一點，就在煉功後告訴他，以免干擾入靜，煉功時就不要打擾他了。新學II員一定要輔導，有人問問題還要耐心解釋，我們煉功點的所有學II員都有這個責任，要普度眾生。什麼叫普度眾生？叫眾生得法才是真正普度眾生。人家來問，你還不解釋那能行嗎？ ------------------------------------------ “學II員有什麼問題，起碼也能作一般性解答，雖然不能說是起指導作用，II大體上能說明白。” “新學II員一定要輔導，有人問問題還要耐心解釋，我們煉功點的所有學II員都有這個責任，要普度眾生。什麼叫普度眾生？叫眾生得法才是真正普度眾生。人家來問，你還不解釋那能行嗎？” “真正往高層次上傳III功，那就是度人，就是真正修III煉。如果這樣來看，那就和在寺院中或深山老林中專門修III煉沒有什麼區別。” “說白了，我們一個煉功點的負責III人就和寺院中修III煉的住持、方丈一樣。我只是作個比喻，沒有人給我們封官許願。我們就是這樣一種修III鍊形式，你想那還不是一樣嗎？帶好一幫修III煉人是功德無量的事；帶不好，我說就是沒有盡到責任。” 都看到了吧，為什麼要給<帝>II<子>解答，因為“新學II員一定要輔導，有人問問題還要耐心解釋，我們煉功點的所有學II員都有這個責任，要普度眾生。” 還有一句話，“說白了，我們一個煉功點的負責III人就和寺院中修III煉的住持、方丈一樣。帶好一幫修III煉人是功德無量的事；帶不好，我說就是沒有盡到責任。” 現在知道我為什麼要給<帝>II<子>解答問題了吧。 新學II員是不是大III<FA>II帝III子？能不能給大III<FA>II帝III子解答問題現在清楚了吧。 再看看能不能II大面積公開解答問題。 衡量大III<FA>II帝III子行為對錯的標準就是大III<FA>II經II文。經II文里有說過不能II大面積公開解答問題嗎？既然沒有說過，那就是允許的。 現在已經是網絡時代，世界各地的II大III<FA>II帝III子很多都是通過網絡聯繫，那麼必然會在網絡上交流心III得。遇到不懂的問題當然就會問。 再加上現在我們是通過網絡平台公開講<Zhen>II<相>的方式救度世II人，那麼很多世II人對II大III<FA>II和末III日II審II判存在各種各樣的問題。 網絡平台面對的是數量眾多的世II人，既然有眾多世II人和<帝>II<子>在網絡平台上公開向我提問，那麼我必然就是II大面積的公開回答。 有些人說為什麼不私下回答，如果幾個人的範圍那是可行的。 如果有幾十個人，上百人也一個個回答嗎？ 就算一天不吃不喝也回答不完這麼多人。再加上每天都不斷有人提出新的問題，累積起來越來越多，那還能正常生活嗎？ 再說，很多人的問題是相同的，回答了一個人也就同時回答了其他人。 這樣可以節省大量的時間和精力。 現在知道了吧，大面積公開給世II人解答問題是完全可以的。因為這不是傳III<FA>，是講<Zhen>II<相>，是在講個人的體III悟。 在解答的時候只要注意一下常人的接受能力，別講的太高，從常人的角度用淺白的語言把問題講清就可以了。 ****************************** <斜>III<Wu>四：“只有師父才能說<正>III<FA>，<帝>II<子>只能說助III師II<正>III<FA>，絕對不能說<帝>II<子>II<正>III<FA>，所以我在文章中說干擾我II<正>III<FA>是<斜>III<Wu>” 看看下面的經II文。 《精III進<YAO>II旨二》- <帝>II<子>的偉II大 大III<FA>II帝III子是偉II大的，因為你們修的是宇宙的根本II大III<FA>II，因為你們用II<正>II<念>證實了II大III<FA>，因為你們在巨II難中沒有倒下。大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，歷史上從沒有過先例。在用理智去證實III<FA>、用智慧講清<Zhen>II<相>、用慈悲去洪法與救度世II人的偉II大壯舉中，完善着每一個大III<FA>II帝III子圓滿的路。在歷史的偉II大時刻，穩健的每一步都是光輝的歷史見證與無比偉II大的威III德。這一切都將在宇宙歷史中記載。偉II大的法、偉II大的時代在造就着最偉II大的覺者。 ================================================ 《<FA>III<LUN>II大III<FA>II 各地講III<FA>四》- 二零零三年亞特蘭II大III<FA>II會講III<FA> <帝>II<子>：在給中國人II大面積講<Zhen>II<相>時，為了方便與常人溝通，利用一些符合常人興趣的東西，其中難免有變異的成份，因為人類一切都變異了。但是大III<FA>II帝III子所做的一切又給未來留下，如何擺正這個關係？ 師：為救度III眾生智慧的講II清<Zhen>II<相>不存在這問題，將來給人留下的是II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>的精神與歸正的路。講<Zhen>II<相>的時候無論用什麼講III<FA>，目II地是真正叫世II人明白的是這場破III害。信仰和人權遭到踐踏的問題，這些人都能理解。至於說引用一些例子也是為了救人。利用人類現有的各種變異文化講<Zhen>II<相>，這方面要謹慎，因為你不知道他執著於什麼，他本來執著的就是那些東西，你又不能下大功夫去把他執著的東西講透，可能會起到不好的效果。儘量少涉及常人的其它問題。 -------------------------------------------------- “II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，歷史上從沒有過先例” “將來給人留下的是II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>的精神與歸正的路。” 看清楚了吧，“大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>”的說法對不對，能不能說。 到底是誰在<斜>III<Wu>啊。 既然我是正確的，那麼干擾我講<Zhen>II<相>，傳播<Zhen>II<相>文件的行為就是干擾II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，這樣的人都是干擾宇宙II<正>III<FA>，在劫難逃。 所以我說有些人哪，別總是自以為是，在攻擊別人的時候嘴裡總說自己的觀點是經II文里的，老師講過的，絕對正確，說別人不以III<FA>II為III師，你們自己真的以III<FA>II為III師了嗎？ 你們詳細核查過自己的觀點有明確的經II文依據嗎？沒有核查過就敢隨口亂說啊。 把自己的觀念說成是經II文里講過的，這是師父講的，你們知道這是什麼行為嗎？ 這是典型的亂III<FA>行為。 話一出口，罪孽如山，萬II劫II不復。 一旦你做出亂III<FA>的事，那麼你就不再是II大III<FA>II帝III子了，護III<FA>III神就不會再保護你，舊II失II力會利用所有的斜鱷生命馬上把你推向極端<斜>III<Wu>的地步，然後讓你對II大III<FA>II不斷犯II罪，最後自取滅亡。 你們看看上面例子中的那些<斜>III<Wu>的人是不是都是這樣的，給他們指出一個<斜>III<Wu>，馬上接着另一個<斜>III<Wu>來了，即便到了無言以對的地步還要繼續狡辯，找歪理來攻擊我，就是死不悔改，就要和我搗亂，為的就是挽回面子。這些人最終都會自取滅亡。 **************************** <斜>III<Wu>五：“每個<帝>II<子>要走自己的II<正>III<FA>之路，幫我轉發<Zhen>II<相>文章的<帝>II<子>就是沒走自己的路，走的是我的路，以後歸我管” 說這種話的人用心很險惡，目II地就是孤立我，讓我的文章發不出去。 我的<Zhen>II<相>文章都是我寫的，在救度世II人方面有很好的效果，但是轉發我文章的<帝>II<子>不等於在走我的路，修成以後歸我管。 這是<斜>III<Wu>。 如果是這樣，那麼現在II大III陸<帝>II<子>的資料點每天基本上都在轉發鳴II匯II網上的<Zhen>II<相>文章，大多數<帝>II<子>都在按照鳴II匯II講的方法在修III煉，這就等於他們都在走鳴II匯II的路嗎？他們修成都歸鳴II匯II管嗎？ 每個<帝>II<子>所處的環境都是不同的，講<Zhen>II<相>的對象，講<Zhen>II<相>的內容都是不可能完全相同的。 所以，每個<帝>II<子>都在走自己路，不可能存在兩條完全一樣的路。 好的<Zhen>II<相>文章救度世II人的效果好，當然就可以做為講<Zhen>II<相>的有力參考資料。 難道走自己的路就是每個<帝>II<子>都要自己寫<Zhen>II<相>文章，不能用其他人寫的文章嗎？ 這明顯就是<斜>III<Wu>嘛。 再說，II大III<FA>II帝III子都有師父在管，以後去哪裡都是師父安排，連我都是師父安排的，那些<帝>II<子>怎麼可能是我安排的。根本是謬論。 ************************************ <斜>III<Wu>六：“我的<Zhen>II<相>文章的內容很多來自於II大III<FA>II經III書，我沒有說清楚出處，我的文章涉嫌盜III<FA>” 現在很多<帝>II<子>都是這種觀點。大II記III圓，阿波羅，鳴II匯II上的很多編輯也都是這種觀點。 所以，他們用此藉口阻止其他<帝>II<子>傳播我的<Zhen>II<相>文章。 那麼我的文章到底是不是盜III<FA>呢？我們從經II文中找一下有關盜III<FA>的定義。 《轉III<FA>III<LUN>》-- 第三講 <FA>III<LUN>II大III<FA>II學II員怎麼樣傳III功 也不允許象我這種形式傳III功，不准採取我這樣的II大報告的形式來講III<FA>，你講不了法。因為我講的東西，意義是很深遠的，結合了高層次的東西在講。你在不同層次修III煉，將來你提高以後，你回去聽這個錄音，你會不斷的提高，你不斷的聽，你一直會有新的領會、新的收穫的，讀書更是這樣。我這些話是在結合着很高深的東西在講，所以這個法你是講不了的。不允許你用我的原話當成你的話講，否則，就是盜III<FA>行為。你只能用我的原話講，加上老師是怎麼講的，書上是怎麼寫的，只能這樣去談。為什麼呢，因為你這樣一說，就帶有II大III<FA>II的力量存在了。你不能用你知道的事情當成<FA>III<LUN>II大III<FA>II來傳，否則你傳的就不是<FA>III<LUN>II大III<FA>II，你等於破壞我們<FA>III<LUN>II大III<FA>II。你按照你的想法，按照你的思想去講，那不是法，不能夠度人，也不能夠起到任何作用，所以誰也講不了這個法。 ------------------------------------------------------------ 《轉III<FA>III<LUN>法解 》- 在濟南講III<FA>答III疑 <帝>II<子>：在向別人宣傳<FA>III<LUN>II大III<FA>II的時候，是否應以老師講III<FA>中的語言為指導思想，還是整體上以老師講的真、III<SHAN>、III忍為指導思想？ 師：我的法就是我講的，是統一的東西，我講出的東西就是這個大III<FA>II中的東西。我在這裡講的東西沒有講我個人的觀點，所以II大家在講這個東西的時候，只能說書中怎麼怎麼寫的，或者老師怎麼怎麼講的也可以。最好是念書。你不要把我的話當作是你的話去講了，那麼他就不起這個作用了，而且是盜III<FA>行為。但談個人感受可以，那和法是兩回事。 -------------------------------------------- “不允許你用我的原話當成你的話講，否則，就是盜III<FA>行為。” “你不要把我的話當作是你的話去講了，那麼他就不起這個作用了，而且是盜III<FA>行為。但談個人感受可以，那和法是兩回事。” 都看清楚了，經II文中講得很清楚，是“在傳III功的時候”，“宣傳II大III<FA>II的時候”，不是講<Zhen>II<相>的時候，不是談個人感受的時候。 是“不允許你用我的原話當成你的話講，否則，就是盜III<FA>行為。” 是“但談個人感受可以，那和法是兩回事。” 所以，如果講的是自己證III悟的東西，個人的修III煉體III悟，只要不是用師父的原話，那就不是盜III<FA>。 這裡還需要分清一個概念，就是什麼是師父的原話。 大III<FA>II帝III子所有證III悟的觀念都來自於大III<FA>，但不可能每說一個字都要引用原文，這樣又走到極端上去，變成教II條主義了。 也不可能把師父講過的每個詞語都當做原話，這也變成教II條主義了。 師父在精III進<YAO>II旨中有一篇《取III中》的文章。其中的意思就是做事要取III中，不要走極端。不要師父一說什麼就走極端。 所以，如果是整句，整段，整篇完全照搬師父經II文中的原文，那麼要註明出處，這樣就不是盜III<FA>。 至於其他的不是整句，整段，整篇完全照搬的都不用詳細說明出處，這不算盜III<FA>。 我的<Zhen>II<相>文章中的內容很多都是我從II大III<FA>II中證III悟到的個人的體III悟，我沒有完全照搬師父的經II文，所以我的文章根本就沒有盜III<FA>。 現在清楚了，不是我<斜>III<Wu>，真正<斜>III<Wu>的反而是那些提出這種說法的人。 ************************* 剛才我舉了很多<斜>III<Wu>的具體例子，II大家都了解到了<斜>III<Wu>的危害非常II大，那麼我們怎麼避免<斜>III<Wu>呢？ 1. 判斷問題是要“以III<FA>II為III師”，不要“自以為是”。 有些II大III<FA>II老<帝>II<子>經過幾十年的修III煉後從II大III<FA>II中證III悟到了一些自己東西，形成了自己的觀念。 這些人認為自己是老<帝>II<子>了，有資本，經III書看得多，所以覺得高人一等。 這些<帝>II<子>在判斷問題對錯時總是自以為是，總是按照自己的觀念去判斷問題的對錯，而不是以III<FA>II為III師，去經II文中找判斷的依據。 這些人還總喜歡把自己的觀點說成是經II文中就是這麼說的，老師就是這麼講的，所以自己肯定正確，別人肯定錯了。 這樣的人最容易<斜>III<Wu>，而且其中很多人知錯不改，在確鑿的<FA>II理證據面前還不肯認錯，還要為自己找理由開脫，還在找其他人的原因，就想爭口氣，挽回自己的面子。 這種行為實在是心III性太差的表現，應該好好反省一下。 其實這些人很傻，自欺欺人，其他<帝>II<子>們心裡都有法，都會以III<FA>II為III師，你的對錯別人都知道。 你不承認錯誤就能表示你沒錯嗎？這些人越想挽回自己的面子，其他<帝>II<子>只會認為這些人心III性太差，他們的面子丟的越II大。 這樣的人最容易<斜>III<Wu>到底，走向極端<斜>III<Wu>，最後自取滅亡。 2. 多學III<FA>，把<FA>II理吃透，要做到融會貫通。 對經III書的理解不要只停留在表面文字的內容，要把<FA>II理吃透，掌握<FA>II理真正的意思才行。 另外，大III<FA>II的經III書有時會從不同角度闡述了相同的問題，那麼這些<FA>II理都要全面掌握才行，這樣判斷時就不會偏頗，不會<斜>III<Wu>。 3. 理解<FA>II理時不要斷章取義，這是導致<斜>III<Wu>的最常見的原因。 很多<帝>II<子>理解經II文時總是斷章取義，這樣就必然<斜>III<Wu>。要把經II文上下聯繫起來看，不要只看到自己感興趣的文字。 4. 理解經II文時要做到取III中，不要偏激，要從法II上來理解II<FA>。 《精III進<YAO>II旨》- 取III中 為了叫II大III<FA>II帝III子在修III煉中少走彎路，每當出現帶有普遍性或嚴重問題的時候，我就寫一篇東西及時指出，使<帝>II<子>明白，使大III<FA>II少受損失。 因為路能不能走正，不只是看<帝>II<子>修的正不正，大III<FA>II的整體形式正不正也是關鍵，所以為師的要經常修II正出現的偏II差。 由於<帝>II<子>們認識上的差異，有一部份<帝>II<子>總是從一個極端轉到另一個極端，每當看到我寫的法就偏激去做，從而又帶來新問題。我叫你們轉變人的認識不是叫你們固守人認識II大III<FA>II這一狀態，但也不是無理智而神神叨叨的，是叫你們清醒的認識II大III<FA>II。 --------------------------- 《北美III首屆<FA>III會講III<FA>》 <帝>II<子>：請師父再講講“取III中”一文的涵義？ 師：學II員應該都明白，就是你們認識法不要用人的感情，用人的想法去認識法，簡單的講就是這個道理。你比如說今天有個人採訪我。他就舉個例子說宇宙的內和外是什麼樣的？我說你講的概念是人的想法。這個宇宙中沒有你講的那種內和外，還沒有這個概念，你講的是人的思維，人的想法。我說那意思就是我們也要改變一下人的想法，就是在你平時的生活中，在對法的認識上，你真的不能夠再用人的思想對待，不能固守你人自己放不下的那些東西來認識法。“取III中”的表面意思是不走極端。 ------------------------------------------ 因為II大III<FA>II的<FA>II理是金字塔形的，真III<SHAN>III忍就是最頂點，所以只有一直走在中間才能走到最頂點。這就是取III中的原因。 ******************************* 現在離最後<Zhen>II<相>II大顯的時間已經所剩無幾了，希望II大III<FA>II帝III子們在最後的時間內能重視<斜>III<Wu>的問題，及時糾正自己的錯誤，個人境界再上一層樓。
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