|
|
|
|
|
|
 |
文章评论 |
 |
|
|
作者：吴言 |
|
留言时间：2013-04-21 18:02:01 |
|
|
amsaa君：
人类社会发展的三个关系： 人与自然、人与人和人的生与死。中国文明在前期（周朝）避开了上天、生死，到东汉魏晋出现生死观的需求。我认为是主动接受了佛教，形成了自己的汉传佛教。当然那个时候是汉唐，有恢弘气势。近代由于西方的船坚炮利，中国人被迫开始探讨人与自然的问题，所以新文化的其中一个口号是赛先生--科学。
鄙人才学浅陋，有兴趣研究中西方文化比较，可以读梁漱溟的书比如《中西文化及其哲学》，当然可以对比看看胡适的文章，他俩是打擂台的。
佛教的发展书籍国内比较全面的有方立天的佛教史等，当然，通过胡适、冯友兰的中国哲学史可以学到学到佛学的东西。季羡林对于佛教的东渐也有些文章值得读，他的偏重于考证。
以上的都可以通过网络搜寻到。 |
|
|
|
作者：amsaa |
|
留言时间：2013-04-21 06:21:21 |
|
|
吴言友， 谢谢评论。
但中国文化也对佛教让了步。 一个典型的例子是对出家人的认同和宽容。 儿子出家（与断子绝孙同意）与祖先崇拜背道而驰。
如果可能， 能否介绍一两篇这一方面的读物？（最好网上的）。 |
|
|
|
作者：吴言 |
|
留言时间：2013-04-20 18:41:44 |
|
|
很有意思的文章，赞一个。
不过，佛教在传入中国前是没有祖宗崇拜的，佛教相信轮回，人生没有起点与终点，无从崇拜祖先之说。但佛教为植入东土，做了许多的妥协--即所谓的“汉化”。今天的东北亚佛教--汉传佛教中敬祖与礼佛并存。
而基督教/天主教在明朝进入中国，也是在这方面妥协的，比如利玛窦，后来在康熙年间出现“礼仪之争”，即教廷不允许中国的教徒同时崇拜其他偶像，导致雍正年间基督教被禁止直至西方的船坚炮利下才重返中国。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
