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匈奴起這個名稱的人果然是個中原文人，他叫中行說。

史書記載：老上單于即位後，循例向漢王朝提親，漢文帝就找了個皇族女兒，封個公主名份嫁過去。但公主出嫁需要陪護，這樣太監中行說就被選為公主陪護。至於他本人，開始是不想去的，但君命如山，非去不可。

中行家族出自晉國的六卿，也是荀姓的一個旁支。荀氏家族在晉國的歷史上，那是叱咤風雲的，在晉國的六卿中獨占其二，分別是中行氏和智氏。後來晉國內亂，六卿互攻，結果韓趙魏勝出，形成三家分晉。中行氏和智氏被逐出歷史舞台，其後世在戰國中後期又出了一個名滿天下的大儒----荀況，也就是荀子。中行家族失敗後，就分散到了晉國的四周。

中行說是燕國人，此時的年齡也就二十多歲，他應該讀了很多書，而且對整個漢王朝有比較清醒的認識，本以為利用自己的文化知識和才能創一番事業。誰知，從燕國進京長安之後，不僅沒能像士人一樣當官，反而被淨身當了太監，要是能得到皇帝的寵幸，也能轟轟烈烈，誰知被派往匈奴伺候和親的假公主。所以中行說臨走發誓：“一定讓我去，我就一定要危害漢王朝。”

中行說一到匈奴，立刻就將自己的學識運用給了單于，從此被罵成漢奸之鼻祖。其實真的很冤枉，站在公正的角度分析，中國有“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”之傳統，也就是女子嫁人就是夫家的人了，因此嫁到匈奴的公主自然就是匈奴人了，作為公主的陪護奴僕，自然也就隨公主一樣成為匈奴人。那麼，中行說既然成為匈奴人，為本國領導單于出謀劃策，有什麼不對？從此，匈奴就有了一位對漢朝瞭如指掌的人了。

中行說針對匈奴喜好漢朝的綾羅綢緞及美酒佳餚，勸說單于：“匈奴總人口比不上漢朝一個郡，但卻比其強大的原因就是：吃飯穿衣與漢人不同，所以沒有必要依賴漢王朝。現在您改變匈奴的風俗習慣，喜歡漢朝的東西，漢朝只要拿出其百分之二十的東西，就能得到匈奴的全部，您還怎麼當單于啊？”

單于一聽，驚訝了，是啊！憑經濟實力，怎麼能拼得過漢朝呢？怎麼辦呢？中行說接着說：“您應該把從漢朝的絲綢棉布讓人穿着，在草原荊棘中奔馳，看看衣服褲子是否全部開口破裂，告知匈奴人民，這樣的衣服不如我們自己的羊毛牛毛衣服堅固。把漢朝的食物扔掉，不如我們的奶酪好吃方便。”單于明白了，趕緊按着中行說的辦法，在國內實行。

中行說開始教匈奴人寫字算數，用以計算匈奴的人口和個人的牲口財產。從這個意義上來講，中行說可以說是將中華文明傳播至匈奴的功臣。

在漢匈之間往來的國書中，由於有了中行說，相互往來的文字也開始較真，漢廷送過去的國書是一尺一寸的木牘，上面書寫：皇帝敬問匈奴大單于無恙。中行說教匈奴回復時，用一尺二寸的木牘，印章封緘都搞得比漢廷的要大，而且言辭傲慢：天地所生日月所置匈奴大單于敬候漢皇帝無恙。雙方的意思也非常搞笑：漢廷的國書是表明皇帝，也就是全天下的皇帝敬問匈奴大單于，意思暗含：匈奴是皇帝所轄。而中行說是知道這個含義的，所以，讓匈奴的回覆就是：天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝。意思更明確：不僅是天地，而且還是日月所置的匈奴大單于，敬問的是漢皇帝，不是全天下的皇帝。雙方就是這樣針鋒相對。

隨着冒頓單于之死，漢王朝總算迎來了暫時的和平，漢文帝開始加強內部的凝聚力，邀請各路諸侯王兒子進京宿衛，並且同自己的幾個兒子在一起玩耍。

結果吳王劉濞的太子劉賢，在宮中同皇太子劉啟下棋，雙方在棋路上互不相讓，相互爭執，甚至有可能還是劉啟想悔棋，劉賢堅決不同意，雙方發生口角。劉啟嘴短，說不過對方，最後在氣頭上的劉啟拿起棋盤，砸向吳太子劉賢的腦袋，把劉賢砸的頭破血流，劉啟也嚇得趕緊跑到薄太后的宮裡。

最終結果，劉賢沒能救活，劉啟在奶奶薄太后的保護下。漢文帝也就只能假裝束手無策了，僅僅把吳太子劉賢的屍體運回吳國，還附上了一封說明書之類的信件，向堂兄吳王劉濞表示了歉意。

吳王劉濞當然很憤怒，說：“天下同姓是一家，死在長安，就葬在那裡，何必要歸葬吳國。”當時就下令把孩子的屍體運回長安。漢文帝理虧，也只能按諸侯王的禮節歸葬吳太子。

這件事在漢王朝同諸侯吳國之間產生了重大的裂痕，而且無法彌補，最終引爆了後面的七國之亂。從此，吳王劉濞以身體不好為由，不再進京朝拜皇帝。漢文帝自知理虧，只能克制，還派人賜給吳王几杖，以示尊重吳王年老體衰，不用進京朝拜，這樣雙方維持着現狀。

但是，漢文帝身邊的一些楞青不幹了，他們渴望得到漢文帝的寵幸，急於想上位。他們同漢文帝年齡相當，文帝也喜歡同他們在一起，探討國家大事，他們是以賈誼為首，賈山、袁盎、晁錯等人為輔的一群少壯文人。

欲知這些青年才俊是如何影響漢文帝的？且聽我下回分解，謝謝大家。