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Maung Chan 貌强的博客
BURMA 缅甸风云/缅甸华族
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网络日志正文

		印度缅甸友好史实	2018-01-29 12:38:18

貌强 Maung Chan

印缅宗教关系：

*婆罗门教（Bramanism）在印度形成于公元前7世纪——它拜梵天、毗湿奴、湿婆三大主神，宣扬因果报应、人生轮回、吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上、种姓不平等等。姓婆罗门者最优越，是“人间之神”，特许学习与教授吠陀、为自己和他人祭祀、布施、受施。不可接触的贱民列为最低级。

*佛教（Buddhism）在公元前5世纪兴起，佛教提倡众生平等、大慈大悲普渡众生，强调只要依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，芸芸众生都可摆脱生死轮回，抵达涅槃大解脱……大千世界普罗大众纷纷转信佛教，致使婆罗门教逐渐衰落。

*公元4世纪，婆罗门教吸收了佛教、耆那教教义及民间信仰后逐渐复兴，8-9世纪后演变为印度教（Hinduism）。

*在印度和平共处的婆罗门教、佛教、印度教,都先后传到毗邻印度的缅甸西部若开（Arakan）邦、隔孟加拉湾的缅甸南部孟邦，再沿中国印度海陆丝绸之路，由印度商人陆路传至缅甸中部，海路传至柬埔寨吴哥、印尼爪哇、越南占婆。

*上座部佛教(Therava)则兵分两路：一支由印度陆路传到毗邻印度的若开地区，另一路则由锡兰海路南传至缅甸南部孟国直通，1057年北传至缅甸中部北部。

*自蒲甘王朝1044年以来，缅甸人民大多信仰上座部佛教，敬拜三宝——佛、经、僧。

*缅甸所有王朝都崇拜婆罗门国师——婆罗门国师精通天文占星术而知过去未来的千变万化，对国运、王运、命运兴衰起落会向当事者指点迷津、或施法术替人避凶迎吉——历代王朝君臣民众无不对婆罗门国师诚惶诚恐、五体投地、言听计从。

现今上座部佛教盛行的缅甸西部若开邦与缅甸南部孟邦，已跃居为中国一带一路、石油天然气管、人字形经济走廊直通印度洋的要道，一带一路更把印-孟-缅-中-东南亚经济走廊紧密相连在一起。

缅甸西部：

*若开邦在缅甸西部，毗邻印度与孟加拉湾，主要种植水稻，兼种水果与烟叶，近海地区从事渔业与盐业。1433年，Narameikhla国王建若开即阿拉干王朝（Arakan Kit），设都于谬洪（Mrohaung），其弟Alikhan王完成了阿拉干的统一；1459年，Narameikhla之子挥军占领吉大港，直至1666年一直接受“12个孟加拉镇的朝贡”。

*借阿拉干与英属印度边界Nat河口Shinmapyu岛的争执与动乱，英帝国1824年发动对缅第一次战争，把阿拉干地区收入英属印度；1852年再发动第二次战争，把包括孟邦的缅甸南部再划归英属印度；1885年发动第三次战争，把所占领的缅甸全国，改称为“英属印度缅甸省”。

缅甸南部：

生活在缅甸南部的孟族，古称德灵族，属蒙古人种南亚类型，是最早进入缅甸大地的民族之一。

*孟族公元前在缅甸南部建克利斯国，公元三世纪建林杨，6-7世纪建投和、罗斡，7世纪下半叶8世纪开始，先后建堕和罗、弥臣、昆仑、直通、勃固、土瓦、丹老等、古喇等王国或城邦。

*这些城邦王国1057-1267年全被缅族蒲甘王朝占领；蒲甘王朝灭亡后孟族重建其勃固王朝； 1531年缅族再建东吁王朝，1599年再攻占了孟族勃固王朝；1752年孟族挥军攻占阿瓦而灭了缅族东吁王朝；但缅族1752年再建贡榜王朝，1757年南下彻底消灭了宿敌勃固王朝，改称宿敌的海口达贡（Dagon）渔港为仰光（Rangoon）——意即敌人灭尽。

*孟族六世纪仿印度南部古印度文字母创造了孟文字母；11世纪缅族再仿孟文字母创造了缅文。缅族1757年把孟族王朝彻底消灭后，尽量吸收孟族文化、艺术，并同化了孟族——至今两族风俗习惯已差不多相同。

*孟族大多生活在伊勒瓦底江三角洲、萨尔温江与锡当江下游以及泰国马来西亚边境，主要种植水稻，兼种水果与烟叶，孟加拉湾、摩达马湾、安达曼海等近海地区则主要从事渔业与盐业。

在孟族最聚居的萨尔温江三角洲一带，军政府在1974年创立了孟邦，设毛淡棉（Mawlamyine）为首府。

印缅末代两国王同病相怜：

缅甸末代国王锡袍（Thipaw）抗英战败后被掳往印度，死在印度海岛；而英帝国也把抗英战败的印度莫古尔王朝（Mughal Empire）末代国王巴哈杜尔·沙二世（Bahadur Shah II），1858年10月掳到缅甸南部仰光终身监禁。他1862年11月7日87岁去世后，被埋葬在仰光大金塔下某处——印缅末代国王都葬身异国他乡、同病相怜。

缅甸争取独立：

苏埃斯运河开通后，英属印度缅甸省的稻米出口日益供不应求，殖民地经济与政治都严重缺乏劳动力与行政人才：

*英帝国殖民政府就输入千千万万孟加拉移民，到阿拉干地区与伊洛瓦底三角洲从事劳务、耕田、开荒、扩大耕地工作；印度加尔各答大学1878年开办附属仰光高专Rangoon College，培育各专业人材加强管理缅甸省。

*英帝国为提高英属印度的统治水平，一战时期开办了英属印度调研局，唯缅甸省被搁置一旁——从而引发缅甸人政治觉醒而形成一浪高过一浪的缅甸爱国运动，无形中养育了阿拉干U Ottama高僧、缅甸与印度政治家、佛教徒、印度教徒等联合抗英反英；而英帝国的“分而治之”殖民政策遗祸至今——酝酿着百万印度劳工子孙与缅甸原住民的时时种族冲突与对抗。

*在缅甸脱离英属印度问题上：印度民族主义者反对1937年松绑，而缅甸民族主义者则力求在1937年分离；缅甸U Saw政府严限移民的提案，一直拖延到二战爆发前夕才被批准；印度共产党帮助缅甸共产党1939年成立，加强了“全世界无产者联合起来”使命感。

*为缅甸独立：缅共总书记昂山1940年赴华争取外援不成，就让日本训练30志士，1941年在泰国成立缅甸独立军，引领日军迅速侵入缅甸；因日本不给缅甸真正独立，缅甸傀儡国防军总司令昂山将军又秘密建立“反法西斯人民自由同盟”，另一缅共领导吴登佩敏（U Thein Pemyint）则带领一群革命青年，到加尔各答联络“英美中反日联军”——三方里应外合，1945年终于把日军从缅甸驱逐出境。

*拥有军队的昂山将军继续和印度国大党领袖尼赫鲁密切合作，在两国向英争取独立运动中互相呼应、支援。

二战后印缅合作：

*印度1947年、缅甸1948年获得独立。缅甸独立后发生内战——印度援助缅甸军队以武器弹药平乱。

*1955年万隆会议，缅甸与印度一同参加，并与中国、印尼、埃及等共签万隆协议——提倡和平共处五项原则。

*1961年印度缅甸双双——参加不结盟国家组织、执行近似社会主义经济制度。

*1962年缅甸政变夺权后，奈温军政府——执行缅甸式社会主义经济制度，同印度继续坚持不结盟政策，并参加调解中国印度的边境战争。

*1988年缅甸全国民主起义反对军政府，印度却追随美英西方——强烈谴责缅甸军政府的残酷镇压，并大力庇护逃亡印缅边境的“反军政府政治人士与难民”，还授“尼赫鲁奖”给反对派领袖昂山素姬………印缅关系急速冷却。

*缅甸政府军大力镇压若开孟加拉裔穆斯林居民——被联合国与非政府组织形容为“种族灭绝”“种族清洗”战争。

*进入21世纪后，印度宣布“向东看”政策——追随美国遏制中国政策，努力让缅甸不过度亲华；在经济、投资、外交、管治边境武装势力、开辟印度-缅甸-东南亚国家长途交通等领域，双方加强合作与互助。

*缅甸昂山素姬新政府上台后，两国政府与军队领袖们加强互访——政府各重要部门合作得越来越好。

*2016年蒲甘文化遗产被地震严重破坏——印度拨款帮忙重建，并大力支持缅甸豆类等大量出口印度，而印度医药、工业品与技术也大量出口缅甸——经贸上印缅尽力互利互助。

*文学方面：早在二战前，印度名作家的作品已由缅甸名作家Zaw Gyi、

Paragu、Maung Htin等译成缅文，“尼赫鲁给女儿的信”则由名女作家Daw A Ma译为缅文…….无不深受缅甸读者喜爱、赞赏。

*美术方面：缅甸独立后不久，著名画家Bagyi Aungsoe 访问印度，回国后成功地介绍了印度的抽象画派与现代画派给缅甸美术界，引起学习与模仿热潮。

*宗教方面：越来越多的宗教界人士前往印度礼佛、学术交流，回缅甸后大力推广印度的古老瑜伽术、占星术、禅修法等——佛教印度教大放光芒。

印度的东看与东进：

*印度早在1991年就加强对东南亚的经济联系，提出Look East Policy（东看政策）。莫迪政府2014年上台后，“东看”强化为“东进” （Act East）政策，大力把经济与战略安全领域从东南亚扩展到东亚、东北亚——以平衡中国在这一地区日益增长的影响力。

*2017年9月初，印度总理莫迪开完厦门峰会后，到缅甸仰光祭拜印度莫古尔王朝（Mughal Empire，1526年－1858年）末代国王巴哈杜尔·沙二世（Bahadur Shah II）陵墓——把印度国王被英帝国放逐缅甸而死在仰光和缅甸末代国王锡袍（Thipaw 1878-1885) 被英帝国放逐印度而死在印度，有机融合成一整块，大搞印缅“同病相怜”“亡国奴一家亲”外交。