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Maung Chan 貌強的博客
BURMA 緬甸風雲/緬甸華族
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網絡日誌正文

		印度緬甸友好史實	2018-01-29 12:38:18

貌強 Maung Chan

印緬宗教關係：

*婆羅門教（Bramanism）在印度形成於公元前7世紀——它拜梵天、毗濕奴、濕婆三大主神，宣揚因果報應、人生輪迴、吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上、種姓不平等等。姓婆羅門者最優越，是“人間之神”，特許學習與教授吠陀、為自己和他人祭祀、布施、受施。不可接觸的賤民列為最低級。

*佛教（Buddhism）在公元前5世紀興起，佛教提倡眾生平等、大慈大悲普渡眾生，強調只要依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，芸芸眾生都可擺脫生死輪迴，抵達涅槃大解脫……大千世界普羅大眾紛紛轉信佛教，致使婆羅門教逐漸衰落。

*公元4世紀，婆羅門教吸收了佛教、耆那教教義及民間信仰後逐漸復興，8-9世紀後演變為印度教（Hinduism）。

*在印度和平共處的婆羅門教、佛教、印度教,都先後傳到毗鄰印度的緬甸西部若開（Arakan）邦、隔孟加拉灣的緬甸南部孟邦，再沿中國印度海陸絲綢之路，由印度商人陸路傳至緬甸中部，海路傳至柬埔寨吳哥、印尼爪哇、越南占婆。

*上座部佛教(Therava)則兵分兩路：一支由印度陸路傳到毗鄰印度的若開地區，另一路則由錫蘭海路南傳至緬甸南部孟國直通，1057年北傳至緬甸中部北部。

*自蒲甘王朝1044年以來，緬甸人民大多信仰上座部佛教，敬拜三寶——佛、經、僧。

*緬甸所有王朝都崇拜婆羅門國師——婆羅門國師精通天文占星術而知過去未來的千變萬化，對國運、王運、命運興衰起落會向當事者指點迷津、或施法術替人避凶迎吉——歷代王朝君臣民眾無不對婆羅門國師誠惶誠恐、五體投地、言聽計從。

現今上座部佛教盛行的緬甸西部若開邦與緬甸南部孟邦，已躍居為中國一帶一路、石油天然氣管、人字形經濟走廊直通印度洋的要道，一帶一路更把印-孟-緬-中-東南亞經濟走廊緊密相連在一起。

緬甸西部：

*若開邦在緬甸西部，毗鄰印度與孟加拉灣，主要種植水稻，兼種水果與煙葉，近海地區從事漁業與鹽業。1433年，Narameikhla國王建若開即阿拉干王朝（Arakan Kit），設都於謬洪（Mrohaung），其弟Alikhan王完成了阿拉干的統一；1459年，Narameikhla之子揮軍占領吉大港，直至1666年一直接受“12個孟加拉鎮的朝貢”。

*借阿拉干與英屬印度邊界Nat河口Shinmapyu島的爭執與動亂，英帝國1824年發動對緬第一次戰爭，把阿拉干地區收入英屬印度；1852年再發動第二次戰爭，把包括孟邦的緬甸南部再劃歸英屬印度；1885年發動第三次戰爭，把所占領的緬甸全國，改稱為“英屬印度緬甸省”。

緬甸南部：

生活在緬甸南部的孟族，古稱德靈族，屬蒙古人種南亞類型，是最早進入緬甸大地的民族之一。

*孟族公元前在緬甸南部建克利斯國，公元三世紀建林楊，6-7世紀建投和、羅斡，7世紀下半葉8世紀開始，先後建墮和羅、彌臣、崑崙、直通、勃固、土瓦、丹老等、古喇等王國或城邦。

*這些城邦王國1057-1267年全被緬族蒲甘王朝占領；蒲甘王朝滅亡後孟族重建其勃固王朝； 1531年緬族再建東吁王朝，1599年再攻占了孟族勃固王朝；1752年孟族揮軍攻占阿瓦而滅了緬族東吁王朝；但緬族1752年再建貢榜王朝，1757年南下徹底消滅了宿敵勃固王朝，改稱宿敵的海口達貢（Dagon）漁港為仰光（Rangoon）——意即敵人滅盡。

*孟族六世紀仿印度南部古印度文字母創造了孟文字母；11世紀緬族再仿孟文字母創造了緬文。緬族1757年把孟族王朝徹底消滅後，儘量吸收孟族文化、藝術，並同化了孟族——至今兩族風俗習慣已差不多相同。

*孟族大多生活在伊勒瓦底江三角洲、薩爾溫江與錫當江下游以及泰國馬來西亞邊境，主要種植水稻，兼種水果與煙葉，孟加拉灣、摩達馬灣、安達曼海等近海地區則主要從事漁業與鹽業。

在孟族最聚居的薩爾溫江三角洲一帶，軍政府在1974年創立了孟邦，設毛淡棉（Mawlamyine）為首府。

印緬末代兩國王同病相憐：

緬甸末代國王錫袍（Thipaw）抗英戰敗後被擄往印度，死在印度海島；而英帝國也把抗英戰敗的印度莫古爾王朝（Mughal Empire）末代國王巴哈杜爾·沙二世（Bahadur Shah II），1858年10月擄到緬甸南部仰光終身監禁。他1862年11月7日87歲去世後，被埋葬在仰光大金塔下某處——印緬末代國王都葬身異國他鄉、同病相憐。

緬甸爭取獨立：

蘇埃斯運河開通後，英屬印度緬甸省的稻米出口日益供不應求，殖民地經濟與政治都嚴重缺乏勞動力與行政人才：

*英帝國殖民政府就輸入千千萬萬孟加拉移民，到阿拉干地區與伊洛瓦底三角洲從事勞務、耕田、開荒、擴大耕地工作；印度加爾各答大學1878年開辦附屬仰光高專Rangoon College，培育各專業人材加強管理緬甸省。

*英帝國為提高英屬印度的統治水平，一戰時期開辦了英屬印度調研局，唯緬甸省被擱置一旁——從而引發緬甸人政治覺醒而形成一浪高過一浪的緬甸愛國運動，無形中養育了阿拉干U Ottama高僧、緬甸與印度政治家、佛教徒、印度教徒等聯合抗英反英；而英帝國的“分而治之”殖民政策遺禍至今——醞釀着百萬印度勞工子孫與緬甸原住民的時時種族衝突與對抗。

*在緬甸脫離英屬印度問題上：印度民族主義者反對1937年鬆綁，而緬甸民族主義者則力求在1937年分離；緬甸U Saw政府嚴限移民的提案，一直拖延到二戰爆發前夕才被批准；印度共產黨幫助緬甸共產黨1939年成立，加強了“全世界無產者聯合起來”使命感。

*為緬甸獨立：緬共總書記昂山1940年赴華爭取外援不成，就讓日本訓練30志士，1941年在泰國成立緬甸獨立軍，引領日軍迅速侵入緬甸；因日本不給緬甸真正獨立，緬甸傀儡國防軍總司令昂山將軍又秘密建立“反法西斯人民自由同盟”，另一緬共領導吳登佩敏（U Thein Pemyint）則帶領一群革命青年，到加爾各答聯絡“英美中反日聯軍”——三方裡應外合，1945年終於把日軍從緬甸驅逐出境。

*擁有軍隊的昂山將軍繼續和印度國大黨領袖尼赫魯密切合作，在兩國向英爭取獨立運動中互相呼應、支援。

二戰後印緬合作：

*印度1947年、緬甸1948年獲得獨立。緬甸獨立後發生內戰——印度援助緬甸軍隊以武器彈藥平亂。

*1955年萬隆會議，緬甸與印度一同參加，並與中國、印尼、埃及等共簽萬隆協議——提倡和平共處五項原則。

*1961年印度緬甸雙雙——參加不結盟國家組織、執行近似社會主義經濟制度。

*1962年緬甸政變奪權後，奈溫軍政府——執行緬甸式社會主義經濟制度，同印度繼續堅持不結盟政策，並參加調解中國印度的邊境戰爭。

*1988年緬甸全國民主起義反對軍政府，印度卻追隨美英西方——強烈譴責緬甸軍政府的殘酷鎮壓，並大力庇護逃亡印緬邊境的“反軍政府政治人士與難民”，還授“尼赫魯獎”給反對派領袖昂山素姬………印緬關係急速冷卻。

*緬甸政府軍大力鎮壓若開孟加拉裔穆斯林居民——被聯合國與非政府組織形容為“種族滅絕”“種族清洗”戰爭。

*進入21世紀後，印度宣布“向東看”政策——追隨美國遏制中國政策，努力讓緬甸不過度親華；在經濟、投資、外交、管治邊境武裝勢力、開闢印度-緬甸-東南亞國家長途交通等領域，雙方加強合作與互助。

*緬甸昂山素姬新政府上台後，兩國政府與軍隊領袖們加強互訪——政府各重要部門合作得越來越好。

*2016年蒲甘文化遺產被地震嚴重破壞——印度撥款幫忙重建，並大力支持緬甸豆類等大量出口印度，而印度醫藥、工業品與技術也大量出口緬甸——經貿上印緬盡力互利互助。

*文學方面：早在二戰前，印度名作家的作品已由緬甸名作家Zaw Gyi、

Paragu、Maung Htin等譯成緬文，“尼赫魯給女兒的信”則由名女作家Daw A Ma譯為緬文…….無不深受緬甸讀者喜愛、讚賞。

*美術方面：緬甸獨立後不久，著名畫家Bagyi Aungsoe 訪問印度，回國後成功地介紹了印度的抽象畫派與現代畫派給緬甸美術界，引起學習與模仿熱潮。

*宗教方面：越來越多的宗教界人士前往印度禮佛、學術交流，回緬甸後大力推廣印度的古老瑜伽術、占星術、禪修法等——佛教印度教大放光芒。

印度的東看與東進：

*印度早在1991年就加強對東南亞的經濟聯繫，提出Look East Policy（東看政策）。莫迪政府2014年上台後，“東看”強化為“東進” （Act East）政策，大力把經濟與戰略安全領域從東南亞擴展到東亞、東北亞——以平衡中國在這一地區日益增長的影響力。

*2017年9月初，印度總理莫迪開完廈門峰會後，到緬甸仰光祭拜印度莫古爾王朝（Mughal Empire，1526年－1858年）末代國王巴哈杜爾·沙二世（Bahadur Shah II）陵墓——把印度國王被英帝國放逐緬甸而死在仰光和緬甸末代國王錫袍（Thipaw 1878-1885) 被英帝國放逐印度而死在印度，有機融合成一整塊，大搞印緬“同病相憐”“亡國奴一家親”外交。