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“为什么说....”系列：“在”- 对哲学的总结
在绝学中的五个范畴中，有二个是前人提到过，由绝学扩展了意义，如“存在，定在”。其他三个，思在，在，和绝对，是以前没有人提到过的概念(如果你说前人提到过“绝对”的概念，如谢林，黑格尔等，前者意为“自然”，后者意为“精神”，与绝学的绝对意义不是一回事)。在这篇里集中谈的是“在”作为范畴。
有个故事。一条鲤鱼出去旅游，看见不远另一条鲤鱼正要游过自己的身旁。这条鲤鱼一个打挺，惊呆了游过来的另外那条鱼。受了惊吓，那条鱼忙问，“喂喂，请问，前边水很冷吗？”“没见我冷得哆嗦？！”，打挺的鲤鱼说，“但“水”在哪里？”
“在”就是这么一种无所不有的状态。小到我们周围，大到整个世界；具体到物质，抽象到精神，随你想，随你看，随你感受。没有任何一物不在- 因为如果事物不在，也就不存在一物，您也就不知道了。也就是说，没有，是因为“有”而有意义。有，如巴门尼德(见他的“论自然”诗)所说，是我们知识的基础。如果我们以“无”作为世界的基础，我们就学不到任何东西。
知识是这样，抽象事物是这样，具体物质更是这样。存在，或有，就是世界，就是精神，就是一切。但我们必须注意到，凡是存在，必然要有一个逻辑过程或一个时空的秩序，或两者兼而有之。也就是说，任何存在不是凭空掉下来的。任何存在都有一个“酝酿”的过程，都是逐渐产生和出现的。换句话说，任何存在都是由“潜在到存在到定在”的一个过程：“任何将来的，无不在现在之中。任何现在的，无不在过去之中。任何过去的，无不在潜在之中。任何潜在的，无不在将来之中”(“范例解释”)。
世界是我们存在的基础。哲学是专门来研究这个存在的学问。正是在这个意义上说，在，是对我们的思想精华，哲学，的总结和概括。这就是为什么“存在”是哲学，是人生，是世界的根本意义。任何不存在，都不是研究对象，都是作为研究对象存在的附属品来研究的。
但是任何存在，任何潜在，任何定在，都是有限的，相对的，有条件的。它们有生，必有死。有存在，必然有非存在。这就是相对事物的界限。如果我们人类自己的一切都是如同世界的其他物质一样，就只有相对的性质，我们就不会产生不满意，不会失望，不会寻求完美和崇高。正是由于这种寻求突破相对事物局限的欲望，使人类永远不满足于已经取得的成绩，总想继续前进，取得更大的成绩。总想克服相对事物的缺陷达到十全十美的境地。对于不懂哲学，不善于深刻思维的大众，他们发现了宗教，将自己对完美事物，对绝对事物，的追求托付给了上帝。
对少数知识分子，对知识造诣深刻的科学家和哲学家来说，他们沿着理性和逻辑的链条走到了因果关系的最后一环，在那里彷徨无法前行。牛顿这时的选择只有上帝，和大众一样。斯滨诺莎和爱因斯坦，在这里选择了“自然”作为他们的神，来解释一切。其他人则遵循他们的榜样，在二者间择一作为自己的选择法 - 这就“在的困境”：因为自己在某物中，所以无法跳脱“某物”的限制，“在”。哲学和其他一切学问一样，虽然最抽象，但毕竟不能将事物像魔术师一样变不见了。这就是为什么说“在”是哲学研究的根本：哲学是研究“某物”的学问。
直到绝学出现，哲学永远无法走出“在”的迷宫：只有绝学才是研究“nothing else”的学问，才能最终跳出这个“某物”的龙门。
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