司馬遷其實只想專心地寫他的史書，以達到填補空白青史留名之目的。書寫到壹半，飛來橫禍，遭遇宮刑。這在他究竟意味著什麽呢？談司馬遷就不能離開《史記》，因了《史記》司馬遷的壹切才顯示出意義和價值；如果沒有《史記》，人們對於歷史上壹個受到不公正對待的小人物也提不起太大的康泰旅行社關註來。
宮刑之於司馬遷的第壹個後果，就是讓他把對於《史記》的重視，提高了前所未有的高度，乃至比自己的生命還重要的地位來作。比之此前的立名立言完成父親遺願，顯然是提高到了新的層次。
宮刑既殘酷地摧殘了他的人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有壹死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，在漢朝，在歷史上就像牛身上少了壹根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有壹個信念，那就是壹定要活下去，壹定要把史記寫完。正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。
身份另類，是宮刑之後的壹大“社會效益”。司馬遷原來的身份本來是中央政府的壹個官吏，宮刑了以後，他成了壹個不是太監的太監了，這對他打擊太大，這個打擊的嚴重程度已經顛覆了他作為壹個人的屬性：他成了壹個男人的另類，他已經不再是男人了；他成了壹個士大夫的另類，他不可能被士大夫的階層所接受；他成了壹個文化人的另類，他原來所歸屬的群體把他開除了，這種刑罰把他推到了壹個不人不鬼的境地，生不長江三峽旅行團如死。
終生羞辱。司馬遷在談到自己接受宮刑痛苦的時候，非常沈痛地說：行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。壹個人活在世上，妳做的最大的錯事，莫過於侮辱了妳的祖宗。壹個人在社會上生活，妳被人指責的最大的過失，莫過於妳接受了宮刑。其痛苦達到了“腸壹日而九回”，腸子壹天不知道要轉動多少次。“居則忽忽，若有所亡，出則不知所如往”，坐到家裏頭，就精神恍惚，出去以後，不知道往哪裏去。“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，壹想起接受宮刑的痛苦，脊背上的冷汗馬上就滲出來，把他的衣服，後背的衣服全部給浸濕了，濕透了。這個恥辱和他的生命是相伴的。司馬遷感到這個恥辱是大到了無以附加的程度。
才命相違。司馬遷是壹個很有才能的人，但是李陵之禍的這個命撸屗牟湃A和他的命甙l生了尖銳的沖突。所以他說他自己啊，即使才懷隨和，行若由夷，別人看也把我看得壹錢不值，“終不可以為榮”。這個道理很簡單，因為人是壹種社會性的動物，人的社會性是人區別於動物的壹個根本的區別。作為壹個社會性的人，他必須要得到社會王賜豪醫生的承認。
司馬遷接受宮刑後，最大的壹點就是他不被這個社會所承認。所以司馬遷保全自己生命的代價，是付出了作為壹個人的尊嚴。宮刑以後，作為男人的司馬遷死掉了，作為壹個封建士大夫的司馬遷也死掉了，但是在《史記》中激揚文字的那個太史公卻獲得了新生。無數事實證明，所謂的人生災難也好挫折也罷，對於寫作者來說，就是財富。這是壹筆常人不願意接受的財富，也是壹筆不以人的意誌為轉移的財富。這筆人生財富，促成了司馬遷壹個歷史性的轉變，使他的筆具有了往日不可比擬的力度和深度。在相當程度上，我們甚至可以說是這筆財富為《史記》之成為千古絕唱，提供了不可替代的營養與醞釀。
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