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 | 論“在”補充 |
| | 論“在”補充
在的範疇，是世界的邏輯開端。具體地說，在是可能的物理意義的微觀世界的開始。在哲學上，在是本體界向現象界的過渡開始，因為在意味着“形式”（柏拉圖的抽象理念）的潛在可能性。在也可看作普遍的存在和個別非存在的匯合點。沒有在就沒有形式，就沒有現象界，沒有自然界，因而沒有自然科學。因此，在是表象世界的邏輯可能性的開端。之所以在不是表象世界邏輯必然性的結局，是因為我們不知絕對的範疇，作為潛在和背景的本體，必然會產生在，因為在於絕對的關係，沒有邏輯必然性可尋。在這個意義上，在的產生和以它為基礎在其它之後產生的，存在，定在和思在，的現象界的一切個別的，一般意義的存在，因而也是偶然性的關係。在因此也是物理的微觀世界概率性質的開始。也就是說，在物理學的微觀世界中，不僅一切都是偶然的概率性質，而且微觀世界本身和它的邏輯潛在背景的關係，也沒用邏輯的必然性可言。作為微觀世界的特徵，運動，也僅僅是“可能的運動”的開始。只有運動的真正開始，才在以後的微觀世界產生物質，但那是在的邏輯延伸，定在，的世界了。作為純粹的普遍的存在的在，是我們可以看見的哲學“此岸的世界”開端。哲學本體的黑洞一樣的絕對範疇，是彼岸世界象徵。兩種沒有必然的邏輯關係，因此在是一個自在的在。
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