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 | 什么运动和运动什么 |
| | 什么运动和运动什么
运动，即可看出一个物理问题，也可看成一个哲学问题。
说他是物理问题，因为我们知道人类的世界很多东西都是在运动，用牛顿的话说，是静者恒静，动者恒动。物理学的老祖宗亚里士多德并不这么看。亚氏认为，万物有其归宿。也就是说，上去的要掉下来，生的要死，万物都不能逃脱自己的命运，既“目的因”。现在人们都相信牛顿了，因为牛顿用的是数学公式表示物理规律，而亚氏的物理观是一种哲学的表述。其实，从范例的观点来看，各有各的道理，合起两人的意见才对。有意识的物质，如动物和人类，明显是有“目的”因的运动。动物要找食物，人类要寻求幸福：这些就是归宿。物质的意识状态可以看成是其发展的高级阶段。在初级阶段，物质的意识明显是潜在的朦胧状态。否则物质的意识不会后来出现的，因为意识现象不会无中生有。物理学的运动可以通过时空来测量。人类和动物的运动，可以通过其达到的目的来测量。这就是什么在运动的证明。用范例的思想看，就是宏观世界的物质在运动的证据，用时空或速度等性质来说明。如果要进一步问，“什么在运动”是如何造成的？为什么会有这些物质在宏观世界中的运动？那么我们就可以引入范例思想的下一个问题了，就“运动什么”的问题。因为范例认为，是“运动什么”造成了“什么运动”。这个新的观点听起来匪夷所思，怪怪的，下面是我的解释的尝试。
在微观世界世界中，不同于宏观世界，是运动产生物质。这也就是运动什么的问题。运动一词，在宏观世界和微观世界的定义不同。我们所接受的运动概念，基本是亚氏和牛顿物理学的概念，是物质在运动。而在微观世界中，我们不能再这么看。范例思想认为，我们必须将运动看成这个微观世界的本质，因为只有运动，才产生了物质，才造成了物质在宏观世界的运动状态。举一个非物理的例子。毛泽东首先打定了主意要整那些人，也就是要“运动什么”，然后才开始发动他的所谓革命，采取一系列方法整那些他规定的“运动对象”，如右派，资产阶级等等。然后的情况我们都熟悉了，就是什么在运的问题了。这些挨整的人，要人人过关，检查交代，改造，表态等，经过一系列的复杂的运动过程，如过山车一般，有很多的还丢了性命。这就是由运动什么决定什么运动的过程，由微观世界世界到宏观世界，由老毛的思维到他人的社会现实的整个过程。物质的发展其实也是这样的，既所谓“grand design”，神学家告诉我们这都是上帝的意思，证明了上帝的存在。我们可以因为没有见过上帝的相貌而否认其存在，却很难否定物质在宏观世界的运动和目的性。如人类社会由低级走向高级，生命的顽强向上发展等等。就是最基本的物质，也是由宇宙星系最基础的氮元素变成氢变成炭化元素。由无机物变成有机物。由基础的化学成分变成生物大分子，最后生命的出现，直到人的精神现象和社会文明的到来。
如果我们要问在微观世界运动的主语是什么，我们就陷于了旧的循环，既用宏观世界的运动概念来发问微观世界的本质，犯了哲学上混淆范畴的错误。这个观点是有点别扭，"come on, get over it.".
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