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 | 老子，柏拉图与范例 |
| | 老子，柏拉图与范例
在网上发表与学术有关的东西，往往需要些胆量。在万维网上发表这样的东西，更
需要超乎寻常的“厚脸皮”。因为在后者，不仅没有人“遮拦你”(已不是共产党领
导的“解放区”了)，而且天下的英雄云集(当然仅限于会说汉语的)，总是会有内行
出现的。稍有不甚，很可能被骂个狗血淋头。撞上了这样的主，你不说遗臭万年，
肯定饴笑大方是免不了的。
以研究中国传统文化老子知名的“万维学者”，老己网友，就是一例。老子，我觉
得是中国传统文化最有价值的部分之一。老己在他大作“天下皆知美之为美斯恶已”，
提到范例的本体论，即所谓绝学的，“绝对之绝对”的思想，使我很是吃惊。因为
哲学的本体论本来就很少人懂得，绝学，尤其有难度。绝对之绝对，是绝学的顶端
“绝对范畴”的概念。明白了它，就懂得了大部分范例的思想。对理解西方哲学本
体论更是有高屋建瓴，势如破竹之功。所以，有感而发，我想再详细说说这个思想。
亚理士多德的物理世界和康德的现象界，就包括了我们周围世界百分之九十九的东
西。根据现代科学的原子半衰期计算，我们的宇宙约有137亿年的历史。太阳系约在
65亿年。而人类在地球上生活，不过是二十几万年的事情。人类对知识的积累，是
近二千年的事情，尤其是近五百年以来的“突击功课”的积累。
近两千年来，人类都懂了什么呢？我们首先发现我们人类周围的世界许多事情是相
对的。这种思想集中体现与老子的<道德经>中，如老己所引：““天下皆知美之为
美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下
相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”字面意思是说：天下
的人们都知道美是美的，是因为有丑的存在；都知道善是善的，是因为有不善的存
在。所以说有和无、难和易、长和短、高和低、和谐之音和不合谐之声、前和后，
都是相互依存相互参照相互转化的（本质上是浑然一体的）”。老子说“有无相生”，
用范例的语言就是，“存在与定在”的关系。看到这一层真理的老子，是一个相对
主义者无疑。难得的是，那是在两千年前的认识，不能不承认老子是个天才。老子
发现的世界，我们可以称之为“相对世界”，因为世界上99%的事物，都属于这个世
界。
从老子的“相对世界观念”往前再走一步的，是没有出地球范围的老子“远门亲戚”，
古希腊的哲学家，以巴门尼德和柏拉图为主。尤其是柏拉图，他看到了相对事物的
不稳定性，而毕生努力去寻求相对事物后面的“稳定事物”，他发现了“形式(Form)”。
他的“洞穴比喻”，清楚地说明了人类世界“假象与真相”的区别。所以，可以说，
柏拉图发现了“相对中的绝对”，或称“绝对世界”。即，只有抽象事物，才是永
恒，不变，可以信赖的根据。一切相对事物，不过是它们的“原型”，即“绝对事
物”，的一个范例(和我所说的“范例哲学”不同意义)。绝对世界的发现，后来为
西方产生科学奠定了坚实的基础。其他西方的宗教各派的思想，都可以在柏拉图的
“绝对观念”中找到自己的影子。用范例哲学的语言，可以说，柏拉图的绝对世界，
是“思在与存在和定在的关系”。推而广之，这个关系是范例思想“在”于“思在，
存在与定在”的扩展。也就是范例哲学的所谓“微观世界与宏观世界”的区别。柏
拉图将老子的“相对世界”，间接发展成为“绝对中的相对”世界。这就是古希腊
哲学家的功劳。
人类的认识停止在这一点近二千年的时间 - 直到范例思想的出现，才开始继续迈进
一步，很可能是最后的一步：“绝对之绝对”的世界。用绝学的语言说，“绝对范
畴”，产生了“潜在世界”。这个潜在的世界，以“在，存在，定在和思在”，这
几个范畴，构成了“微观世界和宏观世界”。在微观世界中，我们看到了柏拉图
“绝对世界”的影子。在宏观世界中，我们看到了老子“相对世界”的起源。这些
就是范例哲学对人类认识史的贡献。
在自然科学的发展史上，后来的理论，不可以与以前的理论相矛盾。后来的理论，
必须继承和发展先前的理论，将其变成自己体系的分支 - 这就是人类对真理发现的
积累过程。如牛顿对开普乐研究的发展，电磁波理论对牛顿力学的延伸，相对论对
电磁波理论的延伸，和量子科学对经典物理学的补充。科学如此，哲学的发展也是
如此，一切有真理意义的人类思想理论的发展，都是如此。
科学走过的道路，就是哲学走过的道路。哲学走过的道路，就是绝学走过的道路。
人类就是如此存活了二十几万年，完成了由猴子到人的成长进化：思想，只有思想，
才是人类区别与万物前进的动力与源泉 - 它就是老子，柏拉图和范例，走过的道路。
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