由教皇二十六氏，穆罕穆得二十二氏，摩加利尼三十三氏，老子四十六氏出面辨論。可見場面之壯觀，聲勢之宏偉，會議之隆重。宗迷教友擠滿了山頭和山谷。爭辨到期最激昂之時，可惜被一個8歲小子攪局了,這個小孩叫孫子.小孩問：天主什麼樣子？四位大人爭着回答。不幸，一位天主，各自表述：一位說紅光滿面，濃髮無須；一位說黑須飄逸，眼光如電；一位說滿面慈祥，天庭飽滿；一位說面目清瘦，仙風道骨。小孩一聽樂了：一位說沒鬍子，一位說大鬍子，一位說是胖子，一位說是瘦子，不明白是什麼樣子，四不像。聽眾一欏，後來滿山呼笑。從此辨論演變為誤樂，只留下“性”的迷糊。

實際上牛馬小山也留下宗教方面的偉大著作。牛馬小山是一位偉大的思想家。他將人類社會學與宗教相結合，對人類的發展進行研究，發現人類的分裂由宗教開始，是否也會因宗教的融洽而四海一家？他花了20年，深入研究了古往今來的名門正派的宗教和怪異的邪教，撰寫出《宗教的起源與回歸》宏篇大著。這部部著作在他去世後15年，即2055年出版。

按照牛馬小山的說法，邪教是宗教之祖。在人類站起來之前，人類的先祖出於無知，對大自然的雷電野火，風雨月黑無限恐懼而生敬畏。久而久之，民生崇拜，由個人的萌想泛發為群體行為。人類原來生活在一個唯一的陸地，可能由於可怕的地震，使陸地四分五裂，飄移到東南西北，海洋相隔。斗換星移，同時被割裂開的人群獨立活動，在不同的自然環境生存發展。但相同基因的思維對大自然的理解有着共同之處。最神秘最奇異的事件莫過於性和性交。性交如何起源？性交的奇妙又激起人們尋根問底。對性的理解千奇百怪。對性的不同理解必然形成一個又一個的圈子，這是以信念為為基礎。有的熱衷於神秘，有的醉心於奇異，有的沉醉於奇妙。性崇拜應時而生，有的走向極端，就成了邪教。邪教都是以性為中心，其主要的活動是性交，其次是懲罰信徒。雖然歷史已千變萬化，但其內核從古到今，依然如故。而邪教更是入魔走火。二十世紀中葉到二十一世紀中葉的一百年間，形形色色的宗教有十幾萬種，教徒有一億三千萬之多。比較有名的邪教如和平教團組織，造物者世界教會，其教主是柯立森，人民聖殿組織，撒量崇拜教，大衛教派，其教主是臭名昭著的考雷什，天堂之門，少年撒旦教，太陽聖殿教，教主是德.芒布羅，黑摩教，其主要活動是一男一女排成隊，女人與前面的男人性交，是一種群交，還有奧母真理教，聖約書教會，以及法輪功等等。這些邪教巧妙地把性交與天主和天堂掛勾，教主稱自已是天主的代言人，毒化信男信女，因而一個教主擁有十個甚至五十個妻子。

大觀園尉為壯觀之時，一些邪教也想往山上擠。開始主政者出於自由開放，

批准日月教上山。很快日月教劃地為牢，建立了封閉的世界。外人不知道裡面的活動。但一萬里上空的實況搜索電視把它揭露無餘，顯示這個山谷內的性交大全。於是主政者下了驅逐令。這位主政者是個金剛鐵漢，徹頭徹尾的唯物主義者，心中無上帝，說民眾就是上帝。在這種性形之下，其他的邪教開始躍躍欲試，後來望而卻步。

《陣地》一書是無國界演義廳長吳令飛撰寫。吳令飛可能是最後一位圖書情報學教授，21世紀未畢業於東方帝國大學圖書情報專業，2015年成為該專業教授。隨着網絡的大發展，各種資料，包括歷史的、現實的、政治的、經濟的、哲學的、軍事的和太空的，理工醫農，無所不容，任何人都能在互聯網上查找和得到。因此，圖書情報作為一門專業，已經完成了歷史史命。吳令飛回到家鄉故土，被牛馬功聘為無國界演義廳廳長。“陣地” 一書展現了作者深厚的人文功底。書中說道，隨着五龍山宗教大觀園興起，各宗教的掌門人都意識到：五龍山已經成為教派之間的較量場所和角逐陣地，更是宗教擴張的前沿。在這個地方，一門宗教，要麼死亡，要麼瘋長。因為幾千年來，幾大宗教，各自為政，在不同的地域，在不同的國度爭奪信徒。各個中心都在千里萬里之外，老死不相往來，自我陶醉，自我吹噓，自我欣賞，自我作楫。而今，面對面，同時同地面對天下，面對信眾，功過事非，事理內外，言行曲譜，過去現在，都裸露在天下，在眾人心眼中，無處躲藏。為此，各教派都想到，為了宗教的發展，為了教義發揚光大，就要有自家的大本營，要有自已的橋頭堡，就要占領輿論陣地。於是，各教派先後創辦了本教的刊物。這種刊物主要是網絡電子雜誌。主要雜誌有：“上帝”、“天主”和“菩薩”，還有一種雜誌稱作“老子”。除此之外，還有一些雜誌，如“觀世音”，“穆罕默得”也紛紛問世。很明顯，這些雜誌開名宗義，毫不掩飾，不但是純宗教色彩，而且簡直就是宗教的觜吧。這些網絡雜誌還有一個顯著的特點，同時是網站相應的名稱。在每期雜誌中，都費盡心機和不遺餘力地宣揚本教教義。

    在這些雜誌問世之前，先後有多種五龍山系列雜誌問世，如“五龍山之聲”，“五龍山風雲”，“五龍山論壇”，“五龍山奇觀”，“鐘聲”，“大觀園”。這些雜誌開始之初，為紙質雜誌，後與時俱進，都以網絡電子推出，流入世界各個角落。雜誌多為綜合性，政經文軍，理工醫農，民生民意，民情民風，無所不及。一些雜誌甚至主導了民眾主流意識，如“五龍山之聲”。這些雜誌流傳之廣影響之大，是沒有預料到的。宗教本來就無孔不入，各宗教上層看到這一點，在五龍山出版和發行宗教雜誌是必然的。

另一部巨著《文明衝突》，是無國界演義廳講學者引用較多的一部著作。其作者是小貫中，宜昌西北南陽人，文史學家，週遊過列國，在劍橋大學圖書館名義上工作過10年，實際上是讀書10年。他在書中描述和評說了二十一世紀中期社會形態，地緣政治，宗教派別和國家利益之間劇烈的衝突，其表現是美國和以色列與巴勒斯坦和伊斯蘭之間生死戰火，實質是基督世界和伊斯蘭世界的較量和衝突。作者指出，文明衝突本質上是宗教衝突。每一宗教都宣稱自已是天主的代言人，是正義的捍衛者，是人生的風向標。基督教主張寬容懺悔，伊斯蘭教主張伸長正義，佛教主張慈悲為懷。顯然，從其信徒的所奉行的信條和行為來看，三者核心教義沒有共同語言。山姆帝國是政教分離，表面上主政者是以基督教義行事，實質上從來不寬容別人，自已也不懺悔，武裝到了牙齒，西邊放火東邊搶劫，人權大棒民主長刀，濫交成災性泛為難，金錢至上四大皆空；伊斯蘭教主張政教合一，舉着懲惡揚善的大旗，黨同伐異，剷除異已，崇尚暴力，四鄰為敵，無視女性，剝除人權，輕視民生；佛教側不勞不作，漠視現世民生疾苦，忌色傷人類，禁慾滅人性，麻醉民眾虛無來生。當然三教也有共同之處，就是都以今生賭來生，上天堂下地獄為共同去處。

宗教之間相互指責，劇烈衝突，有時甚至刀兵相見。這種衝突較量已經兩千年，看不到盡頭。有遠見卓識的哲人呼籲不同的宗教最好對話。因為宗教作為一種意識形態，其內核總有合理的文明。如基督教義的慈善關懷，伊斯蘭教義的懲惡揚善，佛教的行善積德，都以舉善為綱，以張目施捨為行動。這就是對話的基礎。

《五龍山民間宗教》一書由關一文撰寫。作者是牛馬功的宗教助理，負責管事五龍山的事務，也是一位宗教研究者。這部書幾乎與《文明衝突》同時出版。書中指出，隨着宗教大觀園的擴大和完善，鐘聲悠遠，禱告聲聲，青煙繚繞，五龍山成了名符其實的宗教聖地，信男信女潮水般地湧來。實際上，不同的文明間對話，在宜昌五龍山，在民間早已進行。到宗教大觀園朝聖的人們大多數是信徒和遊客，除膜拜自家上帝天主蓓薩阿拉外，也更想看看其他宗教世界，看看有什麼神秘，有什麼不同。因此他們開始到他家廟宇觀光遊覽，也順便燒香跪拜，摸心劃十字，多幾個上帝天主保佑豈不更好！基督和伊斯蘭教教徒們到東方大雄寶殿參觀，看到座着眾多的塑像，以為是上帝家族，東方和尚告訴他們說，這是諸位大菩薩，保你平安的大神大仙，於是異教徒們個個頂禮膜拜。還有，在各山頭的教堂、寺院、廟宇和道觀，在其前庭和後院，在大樹綠蔭下，不同的教徒和遊客五六一堆，七八一圈，圍着玩撲克，下圍棋，推麻將，拱相旗，贏者歡乎擊掌聲，以迎接再戰，輸者揮拳加油，要捲土重來。異教徒們對東方象棋特別感興趣，有的圍着看棋一站半天，還摸索不着頭腦。不少人躍躍欲試，當然輸的多，贏的少。還有八卦棋，含有濃重的道家思想。教徒們在不同形式的相處交往溝通中，感覺似乎之間沒有了什麼宗教隔膜。

不同的教徒的接觸中，彼此都發現對方教義滲透，都有教義的光輝，如佛教的行善積德，基督教的普愛眾生，伊斯蘭教的施捨窮人，都是從“愛”字出發。其深在的核心社會觀是以人為對象的思想。行善積德、普愛眾生和施捨窮人是其外在光輝。教徒們信徒們，人人都有一顆善良之心，有一片虔誠之意。千百年來，宗教的紛爭其質就是“三教”的上層 “我為大，我是中心，我是上帝的代言人”之爭，意志的抗衡。地域政治阻擋民眾交往，高層陰謀掀動宗教仇視，宗教已經成為上層謀取利益的工具。任何群體，何況宗教，只要政治介入，衝突必然發生。五龍山宗教大觀園則遠離了政治，宗教聖地來到了底層民間，文明已經在不同教友中交融，呈現出和諧傾向。這一點上，宜昌五龍山開了宗教融合的先河。

2065年牛馬東山的的著作《五龍山風雲》出版。這部著作洋洋大觀，長達十卷。這部著作真實性和可讀性很強，因為記錄的多是作者在世時的經歷和目睹現狀，歷史跨越也只有三十年。在著作中不僅僅記錄五龍山上的演義，也祥盡記錄了五州風雷。比如，無國界演義廳有一場關於帝國的辯論。西方的山姆帝國經歷了五角大樓被轟跨一角之後，疲於奔命反恐懼，又橫行霸道，樹敵如林，從此陷入草木都是恐怖分子的幻境。而經歷五十年風雨洗禮的神州帝國，以雄獅的崢獰，在東方吼嘯，震憾世界。俄國重溫舊夢，企圖讓沙皇的大王旗重新飄揚。三個帝國三分天下。山姆大叔有爪子，白熊大爺有巴掌，獅子大哥有利齒。三位大爺大叔大哥雖然都各懷鬼胎，但都精通歷史，熟悉每一次大戰的前因後果，因而都提防對方扼殺自已。本性由天定，三大王都信奉森林法則，先發制人，要出手時就出手。三大帝國政府為着掠奪別人資源，控制世界，不顧民生，用一半的財富作為軍費。這就是帝國的原罪。這種原罪來源政府的原罪基因，這種原罪基因實際上就是政府的首腦實權的控制者。如歷史上的德國20世紀30年代，其政府實權被希特勒控制，於是發生了史稱第二次世界大戰。其原罪基因就是希特勒。因此，大多數學者認為，政府是罪惡之源。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

同時在五龍山上，也發生了激烈口角大戰。由於五龍山宗教大觀園的巨大影響，宗教上層也擠了進來。上層人士愛無事生非。基督徒指責佛教徒企圖性侵犯。有無知稚童脫口而說“佛無性”，引來轟堂呼笑。後來有哲人出來救場，說這位性侵犯的小子是伊斯蘭和東方人的混血兒，性慾更強，就象馬和驢子交配後生下騾子一樣，騾子更強壯，但不產生後代。這有理又無理的雄辯激怒了伊斯蘭教徒。伊斯蘭教徒和佛教教徒聯合反擊。佛教原本無中心，自此他們在五龍山召開第一次世界大會，修正了教義，並刪除了兩戒：殺戒和色戒。同時組建了類似教皇的中心。他們還溫釀與伊斯蘭教合併。不少人認為，這是佛教的倒退。有哲人不這麼認為，但願和尚們退一步進兩步。因為騾馬事件之後，伊斯蘭內部原教主義和溫和派已經和好。兩大教合併後，打算就以五龍山為基地，把基督徒趕出五龍山，清除教堂，與凡帝崗對抗。基督徒獲得信息後，就向宜昌主政者告狀。主政者擔心出現凡帝崗第二，國中之國，斷然採取行動，在原本教會相隔之間的山谷派駐了武裝警察部隊，並且重新與各教派簽訂合同，規定五龍山的每寸土地權屬宜昌，各教派只有使用權，使用權限10年，10年到期，無異議，順延10年。這種順延以和平共處為條件。各教派也有一條，主政者不得干涉純宗教活動，不得支持一派壓制另一派。

和平共處只是表象。因為還有政治勢力的影子晃來晃去，這種宗教爭鬥持續了五年之久。對此牛馬功睜一隻眼閉一隻眼。他們各自調動一切手段對付異已。教會麻雀雖小，肝膽俱全，還有雄厚的資金。他們利用廣播，電視，報刊，雜誌，互聯網，短信，傳單，原始的，現代的，無所不用其極，宣傳自已，攻擊對手。各教會雲集高智商的教徒，運用兩千年來祖師爺們用過的一切高招，包括陰險和毒辣的手段。在反反覆覆的較量中，基督教幾乎總處下峰。教皇命令他們的智囊團不斷分析對方的軟肋。智囊團研究結果認為對手聯合之間有隙可擊。於是設計了離間。他們利用一位秘密鈑依天主教的伊斯蘭人，強姦了一位尼姑。這樣，果然佛教與伊斯蘭教翻臉了。佛教徒攻擊伊斯蘭婦女，撕毀她們的面紗，扯下伊斯蘭少女的口罩，把古蘭經踩在腳下。這事傳遍了全世界，引發了伊斯蘭世界的遊行示威，大燒寺院廟庵，教徒們劍拔弩張。好在和尚們雖然去了色戒，但胎毛未盡，不敢侵襲伊斯蘭女人的下身。基督徒隔岸觀火，擊掌聲高歌。後來，還是那位犯科的教徒良知出現，自殺並留下遺書，真象才大白於天下。此後佛教與伊斯蘭教雖然和解，但沒有再聯合。基督教聲譽受損，人多勢不眾。在這場紛爭中，實際上天主教基督教和東正教三者合一，道教超然局外。任何的爭鬥必然傷及雙方的原氣。五龍山的惡鬥不但超出各自的教義，有違教規。宗教的活動之一是反思。在一段時間裡，他們的活動自我收縮，僅在自已的山頭禱告念經。是否溫釀重頭再來，還是在在劫波後重生？