小节，承蒙诸位光临，这给了我很大的面子。没有好东西招待大家，我的家人绞尽脑汁，用现代的和古代的，加上本地的和海外的原料，做了一席九合晏。我知道，你们云游四海，足涉七州，尝尽天下美味。但面前的这道菜可能没吃过，它的原料是最现代的九合转基因，都是仿真素菜，上午刚从西海岸空运过来。主教说有口福，在座者都附和。他们喝着六十年的陈香美酒稻谷香，吃着九合肉，大汗淋漓。碰杯干杯声中，火锅吃得精光。主人满意地笑着说，什么都以多元融合为好。一听，高智商的主教方丈道长阿匍们先一楞，顿时明白过来，大呼说上当了。

九合晏破戒，在各教派中传得纷纷扬扬，小教徒们更是是喜笑颜开。他们早就相跃跃欲试破祖宗的法戒，这下好了，头们得市俗于先。头们没有发生什么不祥，而且活得越来越好。于是乎吃戒全破。自此，在五龙山下，集天下美吃鲜味之大成，沿各个山头，一家接一家的牛肉猪肉羊肉鸡肉鸭肉驴肉麂肉店，甚至狗肉专卖店，旗番飘扬。烤牛排羊排猪排香缭绕山头，飘过江北。无疑，这种市井俗风，对顽固的宗教围墙是重重一击，并且打开一条大缝。多少年来，教徒们都以怪异的眼光看着对方的围墙，想象着墙内是怎样的神秘。教徒们开始反思，本教教义难道真的是代言上帝天主吗？上帝是谁？什么模样？难道说真的象小孩说的是个 “七不像”？难怪七大教派七大教义，都代言上帝。教徒们的信仰已经动摇。围墙已经裂开，外面的风总要吹进去，里面的声音会透出来。教徒们互相“听风受气”，润物细无声，教义在相互渗透。

一件突然事变使五龙山风云变换。大爷帝国的列文.高尔础撰写的一部巨著《耶鲁撒冷的疯狂》，祥尽记述了以色列悲剧的重演，重新走上背井离乡的道路。以色列是一个伟大的民族，他两千多年的苦难经历造就了犹太人的坚韧不跋，聪明过人和绝处求生。公元1948年复国后，分散在世界各地的后代，纷纷返回故土，抱成一团，希望在祖宗的土地上重生。然而在这块土地上已经生活了近两千年的巴基斯坦人，怎能容忍家园被人夺去？整个伊斯兰世界都参加了保卫战。以色列在山姆大叔的支持下，依靠自已的尖端武器，与阿拉伯世界拚斗打杀了100年，未分胜负。地球村的人们两边都同情，这边死人谴责那方，那方死人谴责这方。不幸，由于以色列国内有几个邪教分子，利欲冲心，异想天开，企图发明性交专利。在做性交试验时长期秘密地使用伊斯兰妇女。邪教性科学家从当年纳粹性交研究得到启发。在波兰集中营，纳粹科学家观察英美俄国俘虏在零下30-50⁰C时裸体性交的状态。而这些家伙更进一步，把想像发挥到极至，如测定女性阴道襞的弹性，分泌液出现的时间，有无高潮，高潮出现时间，持久续时间，用统计学进行外理；研究性交极限，如在多少度以下阴茎不能勃起，不同人种间性交如何匹配，原始的、现代的、欧洲的、美州的、东方的、俄国的和少数民族的性交，以及口交手交乳交，甚至动物的性交姿势都反复研究。他们企图以此申请专利出版杂志谋取暴利。地下性交试验被揭露，轰动世界，阿拉伯世界整个都蒙羞。为了报复犹太人，有几个极端分子渗透到以色列的核毒中心，引暴了核毒中微子弹。这种武器当时不伤及人，但能定位摧毁一切视野中的城市，工厂，田野和森林，并且5天后释放出毒气，使一切生物不能生存。面对这种人间惨景，以色列人只有跪拜祖宗的土地，背起行襄，匆匆上路，远走他乡。

关于这段插曲，社会学家有不同看法。一派认为，这是偶然犯罪事件引发的偶然暴力，不是社会的主流；另一种观点则与宗教挂钩，认为，宗教深在的潜意识，隐藏的原罪基因，时时刻刻都会顽强地表现出来：犯罪倾向或暴力情绪。如果宗教不合解，社会的对立，人群的分裂，人类的内伤，总会象影子伴随人类，搅得人们日夜不宁，心碎神伤。面对这种现实，“五龙山论坛”上发表了全球500位社会名流签名的公开信，第一次向当时的各教精神领袖发话，要求他们反思对人类的责任，尤其不能鼓动暴力。热衷于暴力有违天意。

《宜昌犹太科技园》一书作者是小佩雷斯。其祖父当过以色列总统。这部书记录了一部分犹太人投奔东方帝国，来到五龙山大观园。他们早前与一些山姆帝国的基督徒和东方帝国的炼丹道士有来往，他们之中有些人本来就是密友。生活了一段时间，感到悠闲，深深感激宜昌。然而他们是犹太人的子孙，生性勤劳，奋斗不息，加上自闭的弱点，他们不愿自已的聪明才智被荒废，于是向宜昌主政者申请犹太园用地，建立犹太科学技术园区。主政者当即批准同意。主政者明白，宜昌作为科学技术中心的时代就要来临。犹太园建立在古战场火烧连营的地方。这地方为小丘陵，临江而卧，山不高，谷不深，林木茂密，天高云兰，四季无大风，夏日无高温，冬天无地冻，无干旱也无水涝。犹太人站在山冈上放眼四望，感叹万千。自已的故国缰土狭小却黄沙千里，我的同胞在那种生态下创造了天上奇迹，是一种什么样的能耐呵！而眼前这片美丽的山河，可能是犹太民族下几代人安身立命之处了。子孙们有朝一日能重返故国，这里也必然是第二故乡。他们会来往于耶鲁撒冷与宜昌之间，会永远记住，他们曾经居住过类似天堂的地方。

就象宜昌主政者希望和预见到的，犹太园拔地而起。背井离乡到各地的各行各业科学家、教授和工程师纷至沓来。很快，不但在以色列的各学科实验中心，基地，绝密研究所在这里复活，而且一些设想性前缘学科也随之建成，如性学院、深海建设院和太空建设院。并且与宜昌联合建立了未来大学，大学里云集了华夏民族和犹太民族最伟大的科学家和教授。这所大学既是学府，也是是登天和入海陆上研发基地。还研究解决人类如何更好地生产食品，如何改善居住环境，如何优生优育问题，人类如何发展问题。就是说，他们紧扣主旋律：如何面向未来。

犹太人跋涉万里，来到宜昌，并与五龙山为伍，建立了犹太园区。当他们初来乍到时，除伊斯兰教徒眼含忧郁外，其他各教对犹太人充满同情，并表示热烈欢迎，认为犹太教的加盟是宗教的胜利。当看到他们另起炉灶时很不理解，大失所望。但深思之后，理解了犹太民族的本质和本质所表现出来的倾向。他们生与俱来就是宗教与科学相结合，这就与上帝发生了矛盾。上帝只要宗教不要科学，因此不大关照他们。犹太人深信上帝救不了自已，只有依靠科学。他们追求生存空间，寻求求生技能，获取生活资料，抗御天灾人祸，开劈新的领域。走过苦难，他们的这种独特的处世哲学更加鲜明：走自已的路，让别人去说吧！面对一意孤行的犹太人，各教派不知如何是好。另外，白熊帝国瞰视犹太园内的几位科学家中的天才，总想把他们弄到手。为此，宜昌主政者向帝国最高当局写了份报告。很快，一个混成旅的兵力设防在犹太园周围，构成立体防卫圈。混成旅有十大兵种，手握最尖端武器，全天候一级战备，能击败任何从天上，从地下，从水里侵袭犹太园和抢夺犹太人科学家的图谋。

《柳暗花明》一书2076年出版，作者陈达，一位宜昌社会学家。书中记述，因耶鲁撒冷事件的干搅，宗教之间的交流已陷入停滞不前。现似乎狂风暴雨已过，如何再续前缘，他们苦苦思索着。无国界演义厅的对话虽然已相敬如宾，隹宾讲演个个洋洋万言，侃侃而谈，但是要对方接受自已的信条就像对牛弹琴，那怕请求理解，也要破冰除雪，摧墙砸门，谈何容易。佛门似海，教堂渊深，寺刹森森，道观如井，他们重新把自已包裹一层又一层，其教徒也不知道他们的中心包裹着什么，其神秘可想而知。有一天，伊斯兰阿匍与宜昌主政者闲聊，谈到交流搁浅。主政者反问道：“你们伊斯兰内部交流了吗？要学学基督们”。牛马功又说道，太阳光彩夺目，月亮明丽生辉，日月光华，是人们看到了他；闭月羞花，落雁沉鱼，是人们能欣赏到她。我到过伊斯兰友人家中做客，看见过伊斯兰女人的天生美丽。然而百思不得其解，一身美丽，为何要严密地罩在黑纱白布内？天生美丽，是上天的创造，上天的给予，意思是美丽在人间，是让人们赞美的，同时人们也会赞歌上天。我想，把美丽罩在黑纱白布内，有违天意，上天也不会高兴。这无非是害怕自已的漂亮女人被邻家男人看见，产生非分淫意。这种想法有违贵教教义，因为伊斯兰世界对阿拉的教义真善美深信不疑。如果男人都有非分淫意，阿拉会流泪，阿拉的原意绝非如此。哈奇阿匍顿悟。于是一场伊斯兰革命在清真寺大墙内悄悄进行。伊斯兰妇女开始揭去面纱、口罩和头巾，稍暗的清真寺内顿时习习生辉，光芒四射。一个美丽的世界呈现在人们面前，让伊斯兰男子看得目瞪口呆，张口结舌。醒过来时载歌载舞，麦加那先知寺的尖顶上唱颂出阿拉之歌。当她们出现在五龙山上时，让基督先生们眼花缭乱，垂涎五尺。庙里的小和尚更是爬上树桠，伸着脑袋向外看，老和尚在拉小和尚时，也忍不住透过围墙方框窥视。

这股强劲的风也吹入青松奄内，也吹进上清宫，开始晃荡起来。尼姑去掉了帽子，清丽的面容，优雅的神色，卓然的身姿也出现在人们的视野中。美丽搅动了五龙山，本来山内山外青萃欲滴，伊斯兰女人重见天日，东方尼姑熙阳照耀，更是千朵万朵牡丹开。基督的女人们失落感顿时涌上心头。原来世界多么美好！无情的清规道矩把人类最美和最灵秀的尤物包掩起来，使她们变成黑色的、灰色的或白色的幽灵，多么愚蠢！人们翻然大悟。

狮子帝国传记文学大师南北风出版了《三界女人》。这本书真实地记录了2057-2067年这段历史。在这一时期，女性话题成为五龙山主题，甚至是宜昌的旋律，有人通俗地称之为三界女人。所谓三界女人，就是基督界女人、伊斯兰界妇女和佛教界尼姑。自从有夏娃以来，历史的纷争，群族的恶斗，宗教的战争，明来暗去，多是因女人而起。自从五龙山大观园出现，以及随之而来的年轻男女聚居五龙山下，一个缤纷的世界跃入人们的视野，大多数人没有估量这些男女会形成一种力量。这些青年男女很多人具有宗教色彩，就是伊斯兰女性，多为未婚学生，她们只载头巾而不载面罩。她们常常三五成群，山上山下，来回穿梭，成为一道风景。也有东方年轻女尼脚步勿勿走过。这些年轻教徒已经不象他的家长，他的师父，他的阿匍那样墨守成规。有不少人是同学，同读在宜昌未来大学，因而交往是细浪拍岸，水到渠成。

基督教女性的第一祖母可能就是夏娃。她们的前世故事庞杂浩大，似乎是世界的全部女人史，难以说完也难以说清。夏娃偷吃禁果，海伦引发特洛伊战争，斯巴达克斯之姝成妓女，叶卡琳娜二世的淫乱，中世纪的禁铟，20世纪的性开放，就是一部基督女人的爱恨情仇悲欢离合史。这种苦难磨练与经历，造就了当代基督促女性的真诚，热情奔放，无畏大胆，随和无邪，追求冒险。在五龙山上山下，她们的朗朗的笑声，甜美的歌喉，飞瀑的长发，修长的大腿，搅得群鸟竟唱，蝴蝶翻飞。她们对性爱追求似乎永不休止，对性交欲望满足似乎永无极限。在五龙山内山外，她们是一夜情的主体，南来北往的客，是她们萍水相逢的良缘。她们有缤纷多彩的夜生活，销魂夺魄的一夜情，相思缠绵的二夜爱和激情过后三夜散，三夜之后又新爱。在这些南来北往的客中，有不同的信仰，有不同的教徒，有不同的背景，有不同的善恶。基督女人不问他们从那里不，到那里去，只要性剌激性高潮，只要销魂，就一眠销去万古愁。基督女人深信不疑，女人的魅力能够征服撒旦，何惧芸芸众生三心二意的教徒？显然，有意无意中，基督女人是破碎教规的先行者。

伊斯兰妇女是天生的绵羊，美丽，洁白，温柔，清新，少欲，只求有草有水，就能在大沙漠中，从头到脚一身白色包裹，步步前行。而现在，头盖口罩已经揭下，面容身姿已经显露。开始之初，伊斯兰妇女面对基督女人的比尼基，她们惊慌失措，惊呀不已，心存畏缩。有的重新披上黑纱，有的又载上面罩。但久而久之，绝大多数伊斯兰妇女，看多了看惯了基督女人，她们的浪曼，她们的打盼，以及接吻，拥抱，调情，见多不怪了，习以为常了。耳闻目睹基督女人，又看到红灯区光影迷离，五光十色，莺歌燕舞，她们春心暗动，芳心回荡。她们沫浴在春风情野中。时光如风似雨，风情如刀似剪，雕塑着这些女人。丽女天成，很快，世风使伊斯兰女人抚媚千姿，聪慧优雅，在阳光下习习生辉。伊斯兰女人的解放是对顽固世俗的巨大冲击，从内部打破了宗教的封闭格局，邻居不知邻居女人模式样的时代已成历史。现在五龙山上，伊斯兰一夫四妻制已经解体，一夫几妻或一妻几夫自愿选择，自由爱恋已蔚然成风。年轻女孩不但追求浪曼，而且也偿试风尘。她们不但倾情一夜情场，而且更醉心一夜二情。性解放了，相对基督女人，青出于蓝而胜于蓝。

地中海周围，阿拉伯沙漠，女人们纷纷把口罩黑纱抛向大海，展开双臂，舒怀拥抱风从东方来。2060年国际和平奖获得者、伊斯兰伟大的历史学家巴格达迪的巨著《伊斯兰女人》同样也记录了这段时间伊斯兰女人的社会生活。

东方尼姑，查家谱，查仙谱，证实是观世音的后人，作为佛教的一部份，女尼的典型，令人心酸，让人叹息。佛教，是一个古怪宗教，令世人难以理解。如他的教徒由两部份组成，男性为和尚，女性称尼姑。他们都是所谓看破红尘出家。佛教没有教义，只有慈悲为怀，要信男信女做善事。然而，佛教却禁止男女有性生活。性交是人的固有属性，性生活是人的最高追求和最大幸福之一，禁止这种欲望需求，是慈悲为怀？不可理俞。因此，关于和尚的故事千千万万，多数令人发笑。而对尼姑，很少人作弄，人们看到尼姑，会发自内心的同情和叹息。尼姑，本质上是东方女性中最优秀的一部份。她们多因为或逃避包办婚姻，或受宗族打压，或因恶富欺侮，或被拐卖出逃，或是恶语煎熬，出家而逃避现实。这些女性本身多为天性聪慧，灵气有余，心有傲气，一循入空门，就全心循入悟心修性的广阔世界。她们读书习字，琴棋诗画，天文地理，花草虫鸟，无一不学。心有余犀一点通。又长年深居深山松柏之下，明月临照相抚，造就了她们的青姿丽质，灵秀脱俗。