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牛山的博客  
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11/01/2014 - 11/30/2014
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宜昌五百年(10)
   

的农耕学家,一生命运与宜昌民生紧紧相连,与宜昌的发展休戚相关,宜昌的历史少了他就不完整。他主持宜昌东北农场88-108层的水稻生产,包括育种,种殖,收获,加工等到系列工序工程。这系列工作与现代种殖不同,而是根椐一批传统的营养学家的建议,用古老的方法生产水稻。研究和从事古耕法的人已为数不多,文一民是其中之一,是领军人物。古耕法种水稻,就是排除了转基因,克隆,稼接,化肥和催熟。种子是八百年前西北风鸣山贡米之种子,代代延续古法种植至今。不催熟,就是让禾苗谷穗慢慢兹润阳光,绶绶吸收绿肥,以转化为天然营养。文一民从19岁起,由好奇学种水稻进入西北农场,10年后,主持古耕法种水稻,一种55年。为着挚爱的水稻事业,他无暇顾及结成家。他的陋室这安置在农场102层农耕研究室偏东一角,约20平米,除一张小床外,就是一古书架和一台东方200型电脑。他休息很少,但只要有空,就回城内父母家,实际上就是回家,因为从出生至今,就与父母没有离开过。回家住院上一两天,早期与父母聊天,后来父母老矣,就为父母洗脚擦身,一直到父母90归天,这时文一民也六十有五了。主持工作时,一发现问题,或有什么灵感出现,他随时进入境界,一旦进入,不解决问题就不会罢休。他对水稻成长120天每天长势了如指掌,甚至对水稻在深夜两点的姿势也清清楚楚,在深夜2-3时,决不允许任何人走过田埂,就是水稻绿叶吸取二氧化碳的良辰美时。他对白天禾苗的朝向、摆动和色变,对禾长成扬花,都观察入微,知道这些变化意味着需要多少阳光,需要什么样的和风,是否需要肥料。由于他和他的团队日以继夜的劳作,一年两季,季季丰登。这些千年贡米按计划供给10岁以下小孩、怀孕的妇女、65岁以上老人和病人。人们不可理解的是,在文一民自已65岁前,没有吃过自已栽培种植的贡米。

文一民与他的同事、下属和学生相处得融洽和睦,关心他们的家庭和生活。对学生吏是恩爱有加。但不可理喻的是,经常有怪事发生。不少人工作10年左右后,被文一道找差子赶走。其实这些人忠心耿耿于事业,诚心诚意于同事,并真心实意愿为农耕奉献一生,但往往流着泪水离开农场。人们怀疑文一民别有用心,后生可畏,怕学有所成,事业中天的中年人夺取他的桂冠。但过了几年,他的下属门生几个结婚成家后,他又把他们请了回来。后来大家明的了,文一民用心良苦,原来是逼他们出走,就是为了逼他们结婚成家。人们听说后为之动容,许多大联网纷纷评说,认为思想境界兰天之巅,成人之美义厚海天。但他认为自已的做法不可取。自已走了一条苦行僧之路,那是承前启后创业图新的需要,不得已而为之,要么事业,要么家庭,鱼和熊掌不可兼得。为了事业,为了不贻误她人,只好舍弁婚姻家庭。为了研究工作,连红灯区只是听说。人生朝露,事业千秋,他把美丽青春,壮丽年华,火红暮年,真正南给了人类伟大事业。七十岁时,他把掌门人的大任交给了第三个徒弟,因为大子弟二子弟也已年过六十。离开西北农场后,困为连象征性的家也没有,他入住了老人新天地。但过不惯“性天性地”的生活,原打算休息一年半截,目睹现状,只好提前出游,去东京,去雅佳达,去马尼拉,去巴西,去哈瓦那,去巴赛罗那,在在那里参观看看那里的农场农庄。那里的农场农庄都曾经引种过宜昌西北农场的贡米水稻种子。

2115年,五龙山大联网向指环通推出《新式婚姻》一书,作者吴能,是老年性研究学会秘书,但不是老年人,自称是老年工作社会活动家。书中说道,八大区区长都全力支持老年工作,支持老年性生活活动,支持各大联网的意识导向,希望人们更新婚姻的年龄差异观念。宜昌主政者屈原子提出“新式婚姻”的概念,大区区长们认为,这个概念切合现实,希望能成为民众的观念。

“新式婚姻”这部书虽然是拚奏组合而成,但内容杂而不乱堆,信息多而不重复。有系统的文章,头头是道;有生动的个例,栩栩如生;有性交双方的体验,真真切切。系统性文章多出自欧阳鹏和他的研究组。书的前部份,用了相当大的篇幅讲述人的一生,并且列举了10位过世的时代英雄,少年时光苦苦学习,青年时代努力拚搏,中年时期兢兢业业,甚至不婚舍家,为人类事业作出不朽功勋,但暮年晚归,却一无所有。实际上,大多数劳动者,退下岗位以后,多数可能形影相吊,杯影三人,而这个岁月又相当漫长。文章问道,你能想一下你十年二十年三十年后的光景吗?这种提问给青壮年敲起了了警钟,这种观念很快潜入人们的意识。

文章从相差年龄婚姻的必要性,先进性,实用性,科学性,必然性和花样性出发进行论证。旁征博引人类学、进化学、生理学、心理学、性爱学、性交学、物理学和经验学等学科理论,作为理论依据,大气磅礴气势如虹,高屋建瓴势如破竹,使人们不得不信服“相差年龄婚姻”好,并枳极试行,拥跃参与。生动的个例则是一字不漏,半字不改,原汁原味地刊出。有一位年轻女郎说道:我亲爱的丈夫大我21岁,他不但对我情爱有加,性爱无比,而且性交技巧娴熟精通,进出力度轻重恰好, 磨擦动感贴切柔和,每步抽动都把我置于兴奋状态,最奇妙之处能随心所欲为我制造性高潮,并且持久,高潮一个接着一个。当我尖叫狂呼胸臀扭动时,他更会火上加油,使我全身酥麻软瘫,身心愉悦是无法描述的。他在我们的烈火般的性交中,也得到极大的满足。另一位60岁的女士说道,我的爱人42 岁,我袒开胸怀迎接他时,他总是如饿虎饥狼,扑到我身上,猛动狂摇,我的亢奋高潮很快出现,并且持续着。我静静地沐浴在至爱的春风中。有一位85岁的男人披露自已的性爱性交的心路历程。他说虽然年届八十有五,但性欲和性交欲望仍然如故,不过性交时持续难以为继,主要是体力耐磨性下降,为此,寻觅到一位年方五十的中年女子结为夫妇.婚后五年,性爱生活比往日更加甜蜜,性交活动更有激情。系统性理论文章站在舆论的制高点上,向世人刮去阵阵春风,搅得人人心动意乱;那些生动的个人体验,像天女散花,五彩缤纷的花瓣,散落人间,诱发个个神魂颠倒。他们在反思,我为何性交时激情减弱,为何性高潮不再叠起?其实古往今来,许多婚姻都是老少配,都有美满的姻缘生活,特别在各时代的主流社会。于是“想要性兴奋,只有老少配”,作为顺口溜在社会上流行。一代论坛宗师南国牧童写道,等龄婚姻性交激情可能是昙花朵朵,他们有云水翻腾床架跨踏的性交激情与高潮,因为精力气壮如牛,绞缠碰撞,颠来倒去,不到高潮誓不休。但这种均势均力敌的婚姻的性交,有至命的弱点:激情有余,温情不够。当花样年华东流水时,就有可能激情不再,生活趋于平淡无奇。没有温情的性交难以为继。南国牧童的高论很快风传天涯海角,开始出现中老年人重组婚姻,青年一代考虑婚姻年龄取向。

《传统年龄结婚与差异年龄婚姻对比研究》,是一篇研究报告,作者是宜昌性研究所的专家组。这家研究所是一独立机构,已经存在70多年。这篇论文是关于人生一世性生活的回顾性研究报告。研究方面涉及很广,内容庞大,时间跨度长达50年。首先分为两大组,第一组是传统年龄结婚,第二组是差异年龄结婚。两组用性交满意和性交年限进行对比,结果第二组性交满面意度和性交年限远高于第二组。解释是第二组多数人经历两次以上婚姻,在性剌激满意度上,与婚姻次数成正比;而年龄差异婚使性交年龄时限大为延长,时间越长,性交的次数必然大大增加。第二部份研究:婚姻岁数相差级数与满意度研究。分三个相差级:10—20----30岁。前题条件是两性婚姻终结(有一方离世而)。在这种情况下,岁级差越俞大,(处小岁数),性交年限越长,性交满意度越高。结论:低龄婚者以大相差级结婚,其性交满意度成正比。相差越大,性交满意度越高,性交时限越长。解释是:如果一个人20岁时与50岁的人结婚,30年以后,对方80岁时可能离世,那么,前者可能在50岁时还能再次结婚,再有30年的婚姻,同时也有30年的性交生活,前后共有60年的性生活,因年龄相差大,体力互补性大,因此,感受更不一样。科普作家文如水深入浅出的介绍了这篇论文,他说,就是说不管男女,与相差10—30岁的的人结婚,较为理想。因为.结婚后,可有20--30年的双方疯狂作爱期,20年后,由于尚年轻的一方仍处于体力旺盛期,只要动度和力度不减, 对方虽然相对体力减弱,夫妻双方也会获得足够的快感,达到性高潮.另外,如果婚配年长方不幸去世,年轻一方可再与年轻10-30岁的人结婚,就重复了自已第一次婚姻的故事。作者举红灯区和北极乐园为例,绝大多数中老年女性都找年轻男性性交,反之亦然,他们都获得了性满足.这种理论一发表,这篇论文一经作者,蝴蝶效应,在五龙山,在宜昌引起极大震动,很快风刮全球。

出现的婚姻景观之一:无论男女,老师纷纷聚学生,徒弟纷纷嫁师傅。当然,这种相差年龄婚姻还没有约定成俗。性作为民生“性衣食住行”之首,是天下一等大事.一种婚姻模式的改变,不是一夜醒来说变就变.

老年协会的会员,基本上都退出了各自的行业学会,他们开创的事业已让位给年轻人.因此有时间全心投入性爱研究和性交研究。《传统年龄结婚与差异年龄婚姻对比研究》的问世,对老年协会是极大的鼓舞。会长孙子与性爱研究所成员讨论后建议,在五龙山和南极乐园推广

。五龙山与宜昌看似有别,实际上已融为一区.。经历80多年的剧烈演变,山上山下虽然相差半拍,但宜昌向世人向观光者展示的,已是思想前位,人文光辉,山青水碧,城市花园,人面桃花,风情万种。十年前南方珠儿写过一部书《宜昌丽人2116年出版。由于作者是研究型专家,没有用浪漫色彩,形象思维和诗词歌舞来赞美宜昌女性,只是对宜昌女性分名别类进行研究。老年协会会长孙子在序言中写道,“自古宜昌多丽人,王昭君已是千古定论。土著宜昌人对本土丽人美女,长看不知其靓,久居不闻其香。其实宜昌山花烂漫,满园青枝,冷艳秋月,淡雅春光。待飞来蜂蝶采蜜吻花时,宜昌人才惊呼怪喊,试图驱赶外来采花人”。南方珠儿将宜昌丽人分为520种。这是她用了七年时间,通过网上调查,AA信访,面对面访谈,收集男女各4万份资料,结合宜昌人文历史研究,经统计学处理,得出结果。类别是以其特质为中心,再组合其他品质因素。特质有性感,情商,气质,人文,身姿。品质因素如三围,胸乳,面容,唇感,肤色,腰枝,智商,魅力,性格,爱好,性交初龄,一夜情次数,结婚次数,性伴侣数目,性交频数,性高潮频率,性高潮持续时间,性取向,文化程度,人文爱好,网络取向等。如性感类美人,多具有面容姣好,胸乳挺拔,肤色洁白,性格活泼,爱好歌舞,独钟一夜情。宜昌女人的特质自然天成,得益于依青山,傍碧水,沐和风,浴丽日,吸清香,偿百味。其他地域无法复制宜昌女人。这部书问世时,因为是研究类著作,并没有引起轰动,特别在青年男女群体,但却被中年人看中.来自海内外的寻芳者,几乎人手一册,在宜昌街头巷尾江滩花园看风景.他们按图索花,希冀心仪美女娇娘.东风吹度,春暧花开,蜂舞蝶恋,倒插宜昌,外乡男女纷纷娶了宜昌美女丽人.当时宜昌男子上街请愿,要求主政者拒绝登记.主政者说,在花不看花,看花不恋花,恋花不采花,怨天怨地怨人怨我?宜昌人醒了,园内花开墙内香,抱得丽人往家奔,拥着美女到天明.当然,婚姻地久天长,决定于性爱温情和性交愉悦.因之,无论是异性结婚还是同性婚姻,就使得宜昌美女娇娘佳人丽女,不仅仅凭借面容姣好胸乳挺拔,肤色身姿性感魅力打天下,而是要借助情商涌动、智商喷发、性爱温情和性交娴熟.正基于此,宜昌女人性爱性交堪称天下第一.

基于这一点,选择五龙山实际是宜昌做相差年龄结婚推广无疑是正确的.其实上世纪七十年代,主政者就萌发建议和推动忘年婚,那是为着老年人的尊严.孙子回忆录《与智者对话》指环通宜昌版,说到这段历史。五龙山论道被孙子搅局后,宜昌主政者很喜欢这个无畏小孩,后来成为忘年交,当年是祖孙辈,是智者与天才组合。.孙子获得英国人类学、德国社会学和中国哲学三博士学位,两人有一次关于人类老年的探讨。智者认为,人类和人是整体和个体而言。在一既定时段中,有少儿、中壮年和老人之分。少儿未成人成才,是人类的未来,要给予特别关心。老年,劳作一生,更要给予特别的关怀。人之老至,都认为是寒风冷烛,殘阳落月.这是认识误区。人生奋斗五六十年,为后人栽树,他的晚景生活应该与其奋斗人生成正比。作为成熟健康社会,要有认同,都要承担起老年群体的衣食住行,还有性。这不仅仅是人性,道义和责任,也是让青年人到了未来。这不是抽象的,要具体到每一位老人。人类的进步,社会的发展和科学的进取能够创造人生老年福的大环境.人生老年福的标准应该是生活丰富多彩,事业再度辉煌,性爱性福有加。牛马功先生主张忘年婚的主要目的是强化老年人的性爱性交.他还说道,人生将有30-50年的老年时光,应该使老年人越过越幸福,这才是生命的意义.如果老年人在无望无福中苦闷煎熬,在风烛残年中等待日落,那将是人类功业的失败,是人类的莫大悲哀。既然人类已经解决了自身前半生的性衣食住行,那么,就要着手解决后半生的问题。要有前瞻性,要有忧患意失,这才是人间正道。如果无休止去追求科学与财富,无节制去追求性衣食住行,那是物极必反。当时有三个博士头衔的孙子受到深深震撼,他明白了什么叫智者。当时由于帝国巨头专于穷兵贬武,时代精英忙于创造财富,男男女女急于性爱解放,老年事业只能是高瞻远瞩的展望,只能是跨越世纪的使命。进入二十二世纪后,从当今现实的追求来看,展望就要成为希望,使命就要化为行动。

南极乐园》是乌丽诺娃向世人推出的通欲读物。南极本是无主之地,一片白色的冰雪世界,冰层气势雄伟,展现阳刚之美.其冰盖圣光奇丽,当日出日落时,太阳在冰盖上燃烧,尤如巨大的烛光.后来全球名城大州纷纷在南极占地自拥,各自为政。南极乐园,是宜昌在南极占地建立的娱乐天地,宜昌人是第一批入住南极的永远居民。南极乐园已经有80年的历史,开始是孤园,继而新村,后为大镇,现在发展成冰城。建园之初,来客都是男女冒险家,在这冰封大地寻欢作乐。随着天体物理研究和气象考察,一批批科学技术专家进驻南极,来到这里.他们需要高层次的性伴侣,舒适的环境和宽大的空间。因之,南极村拔冰而起。美丽漂亮,素质高雅,魅力四射,无限活力的女郎纷纷应选进住乐园。从此天天酒醉性迷,夜夜笙歌情绵,红灯照耀冰雪世界。为了追求财富,乌丽诺娃的老师开启了冒险家的乐园。当老师把小乐园交给学生时,乌丽诺娃已经没有把财富当成唯一目标。时势造英雄,上世纪七十年代性爱方兴未艾,她描准泛爱市场,把传统上的红灯区转变成性爱天地。她建立了性交研究所和性交实验场。研究的性爱范围
 
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