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 | 谈范例哲学的认识论-“纯粹悟性” |
| | 谈范例哲学的认识论-“纯粹悟性”(范例解释)
按照康德或维特根思坦的观点，经验是我们一切知识的来源，经验也是我们一切认
识的限制。
按照他们的观点，我们不可能企图超越经验之外去寻求对世界的理解，所以康德发
现的“物自体(noumenon)”是不可知的。对维特根思坦来说，语言是“使用和网络”
(后期维, Logical Investigation)和“图像”(前期维, Tractatus)。所以，在维
看来，语言的语义("contextual")规定和限制了我们的认识。在不能知道的事物面
前，当然是沉默(keep silence)。于是，从经验得来的知识，自然是理性的对象，
不论是形式逻辑还是范畴还是数理逻辑。不论是经验服从理性整理还是相反。
理性的力量就是科学的力量，逻辑的力量。经过哲学史上两千五百年以来众多哲学
家的努力和科学的诞生，使人们无不惊叹理性的力量 - 直到二十世纪初期。对理性
和科学的崇拜首先出了问题的是，在罗素和福雷格的数学基础，集论，准备中发现
了“悖论”，无法绕过。紧接着哥德尔对有限系统如数学，存在的“不完备定理”
的发现。最后压跨骆驼的重量是量子力学海森堡“测不准原理”的问世。
爱因思坦是一个承前启后的人物。他一方面发现了相对论，超越了牛顿的经典力学，
另一方面，他无论如何不理解量子力学的“测不准”的意义意味什么。他一方面拥
有举世瞩目的发现，另一方面他又承认，“发现的道路是非逻辑的”。“非逻辑”，
就是对理性的挑战，就是对逻辑的反动，理性解决不了发明和发现的逻辑，所以需
要合理的哲学解释。这一任务一个世纪以来一直没有人来尝试 - 直到范例哲学的出
现。
除了人类的感性认识，理性认识，还有什么认识可以帮助人类掌握知识？在东方，
印度的佛教，中国的禅宗和玄学，都推崇一种西方没有的认识方法“悟性”认识。
东方人所讲的悟性，没有西方科学和逻辑那样准确的定义。悟性的大意是，很敏感，
领悟能力很强，不许要多解释，也就是我们平常所说的某人在学习上“很灵”，
“脑袋转的快”掌握的好等。
为区别民间平常使用的“悟性”用语，同时沿用哲学传统和定义的规则，范例哲学
认识论称为“纯粹悟性”。纯粹悟性作为绝学认识论的术语，有如下定义：
范例哲学认识论的“纯粹悟性”是：
1) 仅仅指思维认识中的“理解能力”而专用
2) 经过理性反复思考，在穷尽逻辑性的排列组合之后的重新组合
3) 脱离语言的限制，是意念的直接使用
4) 脱离映象限制，如形像思维限制，而是“静思”的结果
5) 非逻辑通道，摆脱借助数学，逻辑等任何形式化辅助工具的思维方式
6) 脱离感性(敏感)的感官经验直接来源，不受环境和身体器官的影响，专注内心沉
思
7) 对思维客体的整体把握
8) 是创新的源泉
最后需要说明，纯粹悟性认识，属于一种同许多人体验过的来自“灵感”似的感觉，
可以不期而遇，又倏忽即逝，如闪电般，如果没有精神准备很难预料什么时候会再
重返。
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民间谈论悟性如： 宋 赵师秀 《送汤干》诗：“能文兼悟性，前是 惠休 身。”
明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗固有定体，人各有悟性。” 林纾 《闽中新乐府》：
“儿童初学，骤语以六经之旨，茫然当不一觉；其点诵经文，力图强记，则悟性转
窒。”
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