 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 谈绝对(范例解释) |
| | 谈绝对(范例解释)
在康德(1724-1804)以前，德国(那时叫普鲁士)没有哲学。
不仅如此，实际上在罗马帝国末期的时候，现在欧洲北部被称为“高卢”的德国人，一
向被认为是野蛮的部族。他们多半被罗马军队征服之后，不是作为罗马人的奴隶，就
是作为士兵去打仗送死。由于他们人数众多，又英勇善战，罗马人渐渐提拔他们中佼
佼者为将军统领同族的士兵。这些军官阶层人渐渐多起来，终于有一天他们认识到他
们不必再受罗马人的统治。所以后来，顺水推舟，他们成了推翻罗马帝国的主要力量，
这是后话(见罗素<西方哲学史>)。
日尔曼人的潜在素质，我想，与他们后来突然出现在世界舞台上有一定关系。我们
知道，随着欧洲文艺复兴和德国“浪漫主义”的崛起，德国17世纪到19世纪间，在
许多方面，如哲学，艺术，文化等，都涌现了一大批后来的世界级的大师，如贝多
芬，舒伯特，殊曼，魏格纳等。在哲学上，康德，虽然他一辈子没出过家门50里外，
就成了德国给西方哲学史带来的第一声春雷。从此，德国的哲学家此起彼伏，到了
简直可以和古希腊的哲学家队伍叫阵了的程度。
很多事情的发生，往往出人意料。当“量变”的时候，往往是潜在的变化，而突然
的爆发才引起人们的注意，这时已经到了“质变”的时候了，就像天文学上超级新
星的突然出现一样。如果人们站在18世纪的门口说，德国没有哲学，那是完全对的。
他们不仅没有哲学，甚至连思想家也没有- 不像中国，如果古代没有哲学 - 准确地
说，没有真正西方式的哲学 - 起码还有思想家，还有玄学家存在过。中国，当然更
厉害的还是印度，确实有过历史上的思考传统，德国则没有过这样的历史。但后来
的德国却带给世界了一个惊奇。
虽然古老的中国没有真正的哲学，但没关系 - 因为今天用中文写的专们著作“绝学”
(论范例)，出现了。可“绝学”还没人承认啊！你一定会说。没关系。叔本华说：
“真理能够等待 - 因为真理能存在很久。”他又说，“真理的遭遇有三阶段：开始
没有人理；后来被人们歪曲批驳；最后人们认为，你所讲的不过都是常识罢了。”
真正有独立见解的人总是不到百分之一，剩下的都是跟风的。人们没有能力，或者
不愿意费劲去思考，人类认识真理的历史就是这样记录的。我下面试图重复一下
上面的判断，用最简略的语言解释“绝学”最核心的部分 - 如果这个部分倒了，如
你发现了其自相矛盾或逻辑漏洞，那么“绝学”就是谬误。否则，“绝学”不久也
会变成“常识”的。
范例的本体研究三个部分：相对，绝对和“绝对的绝对”。如果我们将世界看成一
个球体，那么相对，就是“宏观世界”这半球。它的特征是有物质存在和运动，并
伴有时空属性。如地球上亿万年的动物进化，其交配方式到进化为人时，会出现叫
作“爱情”的那样一种属性。绝对，是另外的半球叫“微观世界”。它的特征是抽
象的形式（高级范例)存在，但没有时空属性。它们是永恒的，不变的，是宏观世界物质的
本质。它的特点是只有“运动”存在，并且运动的终级，会下一个“蛋”：“物质”，
掉进了“宏观世界”里面。物理学发现的量子的现象和人们头脑中出现的所有一切，
包括梦境，形象，语言，逻辑，数学，符号等，都属于这个世界。最后，“绝对的
绝对”，指的是作为这个整个球体两个世界的基础。它就像我们的大脑在“一片空
白”时的情形。它没有“运动”，更没有“物质”。但你的“好主意”一旦出现，
如“造个汽车”，你就进入了“微观世界了”。当你将造汽车的设计实施，造成了
汽车，你就进入了“宏观世界” - 这些不都是“常识”吗？
人们不断地将“匪夷所思”变成“邪门歪道”。又不断地将邪门歪道变成天经地义
的“常识” - 这就是历史上人类认识发展走过的道路。2014年要永远过去了，这就
是我2014年终的赠言。
===============
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
