 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 談絕對(範例解釋) |
| | 談絕對(範例解釋)
在康德(1724-1804)以前，德國(那時叫普魯士)沒有哲學。
不僅如此，實際上在羅馬帝國末期的時候，現在歐洲北部被稱為“高盧”的德國人，一
向被認為是野蠻的部族。他們多半被羅馬軍隊征服之後，不是作為羅馬人的奴隸，就
是作為士兵去打仗送死。由於他們人數眾多，又英勇善戰，羅馬人漸漸提拔他們中佼
佼者為將軍統領同族的士兵。這些軍官階層人漸漸多起來，終於有一天他們認識到他
們不必再受羅馬人的統治。所以後來，順水推舟，他們成了推翻羅馬帝國的主要力量，
這是後話(見羅素<西方哲學史>)。
日爾曼人的潛在素質，我想，與他們後來突然出現在世界舞台上有一定關係。我們
知道，隨着歐洲文藝復興和德國“浪漫主義”的崛起，德國17世紀到19世紀間，在
許多方面，如哲學，藝術，文化等，都湧現了一大批後來的世界級的大師，如貝多
芬，舒伯特，殊曼，魏格納等。在哲學上，康德，雖然他一輩子沒出過家門50里外，
就成了德國給西方哲學史帶來的第一聲春雷。從此，德國的哲學家此起彼伏，到了
簡直可以和古希臘的哲學家隊伍叫陣了的程度。
很多事情的發生，往往出人意料。當“量變”的時候，往往是潛在的變化，而突然
的爆發才引起人們的注意，這時已經到了“質變”的時候了，就像天文學上超級新
星的突然出現一樣。如果人們站在18世紀的門口說，德國沒有哲學，那是完全對的。
他們不僅沒有哲學，甚至連思想家也沒有- 不像中國，如果古代沒有哲學 - 準確地
說，沒有真正西方式的哲學 - 起碼還有思想家，還有玄學家存在過。中國，當然更
厲害的還是印度，確實有過歷史上的思考傳統，德國則沒有過這樣的歷史。但後來
的德國卻帶給世界了一個驚奇。
雖然古老的中國沒有真正的哲學，但沒關係 - 因為今天用中文寫的專們著作“絕學”
(論範例)，出現了。可“絕學”還沒人承認啊！你一定會說。沒關係。叔本華說：
“真理能夠等待 - 因為真理能存在很久。”他又說，“真理的遭遇有三階段：開始
沒有人理；後來被人們歪曲批駁；最後人們認為，你所講的不過都是常識罷了。”
真正有獨立見解的人總是不到百分之一，剩下的都是跟風的。人們沒有能力，或者
不願意費勁去思考，人類認識真理的歷史就是這樣記錄的。我下面試圖重複一下
上面的判斷，用最簡略的語言解釋“絕學”最核心的部分 - 如果這個部分倒了，如
你發現了其自相矛盾或邏輯漏洞，那麼“絕學”就是謬誤。否則，“絕學”不久也
會變成“常識”的。
範例的本體研究三個部分：相對，絕對和“絕對的絕對”。如果我們將世界看成一
個球體，那麼相對，就是“宏觀世界”這半球。它的特徵是有物質存在和運動，並
伴有時空屬性。如地球上億萬年的動物進化，其交配方式到進化為人時，會出現叫
作“愛情”的那樣一種屬性。絕對，是另外的半球叫“微觀世界”。它的特徵是抽
象的形式（高級範例)存在，但沒有時空屬性。它們是永恆的，不變的，是宏觀世界物質的
本質。它的特點是只有“運動”存在，並且運動的終級，會下一個“蛋”：“物質”，
掉進了“宏觀世界”裡面。物理學發現的量子的現象和人們頭腦中出現的所有一切，
包括夢境，形象，語言，邏輯，數學，符號等，都屬於這個世界。最後，“絕對的
絕對”，指的是作為這個整個球體兩個世界的基礎。它就像我們的大腦在“一片空
白”時的情形。它沒有“運動”，更沒有“物質”。但你的“好主意”一旦出現，
如“造個汽車”，你就進入了“微觀世界了”。當你將造汽車的設計實施，造成了
汽車，你就進入了“宏觀世界” - 這些不都是“常識”嗎？
人們不斷地將“匪夷所思”變成“邪門歪道”。又不斷地將邪門歪道變成天經地義
的“常識” - 這就是歷史上人類認識發展走過的道路。2014年要永遠過去了，這就
是我2014年終的贈言。
===============
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
