“为什么说...”系列:“思在”- 哲学理性主义的继承

三年前，当《论范例》出版后，我写下了这样的话："《论范例》 - 中国5千年思想史上首部 - 世界2千5百年精神文明史迄今为止 - 最深刻的哲学著作：因为她是站在前辈哲学巨人的肩膀上..."(见引文)。这三年来我一直作的事情，就是不要“Long on claim and short on delivery”。所以，这里我首先来谈谈“思在”是如何继承哲学的理性主义的。

任何学过西方哲学史的人，如果没有学到这个认识，“人类的认识能力发展，就大的方面来说，只有两条道路：理性主义与经验主义。”，我说，您基本需要“回锅”重学(我也不是一次搞清楚的)。强调思想的重要性，在哲学史上有一系列人物，其中最重要的我逐一说明。

巴门尼德，第一个指出了，“思想与世界的同一”，既两者是“一码事”。作为两个整体，这就是开始。

柏拉图，第一个指出了，“单个事实和思想”的关系，通过“形式(FORM)”。比如“蓝天”和“蓝”的关系。

笛卡尔，第一个指出了，“思想/精神完全是另一世界”，既和我们周围的物质世界完全是两回事。

洛克，第一个提出了，“经验”的概念，研究了经验是如何变为知识的。

康德，第一个指出了，“思想/理性的作用是为经验制定规则”，既阐述了理性的基本功能，提出经验不过是“现象”的概念。

黑格尔，第一个指出了，思想/精神是世界更根本的来源。物质世界不过是精神“神游”中的“一站”，既精神经过“现象阶段”，最终还是要返回自己家园的。

胡赛尔，第一个指出了，现象学作为一门学术研究，其目的是要抽象出“纯粹的经验形式”，既将柏拉图对“单个事实的抽象”发展为对“整个事件的抽象”。