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 | 範例絕學：證意識的絕對性 |
| | 範例絕學：證意識的絕對性
哲學是研究“something”的學問，“絕學（Absolutology)"是研究“something else”的學問。研究某物就是問“為什麼？”，就是研究因果規律。研究“某物以外”，就是問“除了某物之外，還有什麼？”既，除了因果關係之外，還有什麼？
絕學的核心是“絕對”範疇。絕對，有“只可意會不可言傳”的性質(部分根據來自維特根斯坦)。這是因為語言的限制-既“高級範例”的限制。絕對範疇的出現，我曾經提到，在範例中有兩個地方，一是“背景”，二是“思維”。嚴格地講，思維和其相伴而來的意識和心理(都“主要”是人腦的功能)，也具有“無限和絕對”的性質。這樣，從整體上概括，我可以說，將大腦的絕對和無限部分分為最後二個大的範圍：思維和意識。意識包括意志，意念，欲望，心理感受等。思維的特點是邏輯性。而意識部分的特點是“直覺(intuition)性”。既在意識中沒有邏輯道路可走，而是一蹴而就，或“一步登天”，不像思維的部分，需要逐步展開。思維的無限和絕對性質在前邊曾經證明過。這裡以同樣的方法來證明“意識的絕對性”。
I) 定義：在範例本體中，意識等同“背景”，既“絕對”範疇
II) 公理：意識存在
III) 公設：世界存在
IV) 定理：如果意識對象不是世界的一切包括意識自身，那麼意識就失掉了自身的對象。如果“存在意識不可涉及的對象”，那麼意識就是有限和相對的。但如果這樣的意識對象存在，則說明我們已經意識到其對象了，所以“存在意識不可涉及的對象”就成為一偽命題。所以：意識是無限和絕對的。
V) 證畢。
任何證明的過程，都是邏輯的過程。而任何邏輯的方法，都屬於理性的道路。凡是理性都涉及最少二個條件，證明者和被證明者。意識和思維，都屬於“相對的絕對”的產物，雖然他們都有絕對的性質。他們都來自於“微觀世界”，他們的“無限和絕對”性質屬於數學維度的“自然數序列的無限”的性質，既不同於純粹的“絕對的絕對-背景”性質。因為他們都被“局限於個體”中，也就是人腦的範圍中。這就是為什麼在這裡，思維和意識的絕對性質可以被證明，而“絕對的絕對”是不可以被證明的原因 - 它已經在證明之外了。我們甚至都不能言說這個背景，更無法證明了。但我們知道，這個背景是確確實實存在的，因為任何邏輯的鏈條，都有最後一環。最後一環之外是什麼？自然的邏輯回答就是“非邏輯”。沒有其他可想了。
意識只與對象有關。在這個意義上，巴門尼德說：思想等於世界。思想是關於世界的思想。世界是思考想到世界。在“純粹悟性”出現之前，思想與世界的同一，可以用下述表示：
凡是精神的，必然是意識的。
凡是意識的，必然是心理的。
凡是心理的，必然是意願的。
凡是意願的，必然是本能的。
凡是本能的，必然是動物性。
凡是動物性，都來自物質性。
凡是物質的，必然是數學的。
凡是數學的，必然是邏輯的。
凡是邏輯的，必然是思辨的。
凡是思辨的，必然是理性的。
凡是理性的，必然是思維的。
凡是思維的，必然來自絕對。
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