 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 範例絕學：我們的世界是怎麼回事？ |
| | 範例絕學：我們的世界是怎麼回事？
在古希臘世代，哲學開始的時候人類主要有四個問題：我是誰？我在哪裡？世界是什麼？我應該怎麼樣生活？
對第二個問題，科學已經作了回答：人類在一個不起眼的宇宙角落裡，一個叫做“地球”的旮旯兒里 - 人類的一切活動都似乎要依賴地球的存在。對第三個問題，既“世界是什麼？”的問題，範例的回答是，簡要地說，世界只有“相對與絕對”兩個部分組成而已。人類感覺到的一切都是“相對”的部分，而人類思考產生的一切，既思想，也絕大多數是“相對部分”。思想中，只有很少部分涉及“絕對”，也並非每個人都能產生那些思想。
相對中的世界，其物質是在“時空性質”中的活動。時空是物質形成階段的性質，猶如“愛情”和“美感”，是人作為動物在發情期出現的性質。“道德”，是人在組成社會過動物群居生活時才產生的性質。對相對世界的研究占有主要的意義，因為在絕大多數情況下，人類是與相對世界打交道 - 雖然“絕對背景”作為基礎，遲早也必須被人類認識到。
一個非常重要的問題是，人類是否能夠利用自己已經知道的這個“世界分層次”的知識，來為自己在“時空存在”中的利益服務？比如，人類是否能夠造出“量子計算機”，利用時空性質到來以前“存在的性質”，來傳遞物質在時空階段中的信息？好比水下的魚兒不需要靠跳出水面來捕捉水面上的蚊蠅來維生一樣。對世界這個層次的研究，範例稱為“絕對的相對”，它的存在被稱為“亞物質”階段(用康德的比喻叫“物自體”)。
亞物質，是連接範例絕學中“微觀世界和宏觀世界”中一切物質的橋梁。亞物質是宏觀世界一切物質的潛在形式。對物質和亞物質的研究，將是科學和哲學的共同領域。亞物質之所以不可以完全稱為科學的對象，是因為科學必須以人類的感覺器官為根據來作判斷。亞物質也不可能完全是哲學猜測的領域，因為任何真正的哲學知識，都是真理發現的一部分。而任何真理必然形成“邏輯鏈條”來將“物質與亞物質連接起來”，才更有說服力和產生時空中的效益。亞物質將會更多的利用“微觀世界的兩個維度：邏輯和數學”來引領這個領域中的研究。
哲學，在範例眼中的“經典/傳統哲學”，在人類2500年的歷史中誕下了“科學”這個後代。同理，絕學要成功地繼承哲學的任務，它就必須在對亞物質的研究中發現新的天地，而產生自己的成果或後代。如同物理學在自己歷史上的發展中，每次研究的深入都帶來更大的能量，如牛頓(力)，重力，電磁力，引力，當量等，思維研究的深入也必將帶來新的人類意識方面的革命。如果不是這樣，新的學科就會被證偽。即使如此，錯誤總是正確的先導，這一規律永遠不變。總有人要作鋪路石，總有人要塌過去 - 這就是人類的世界與“自然界”的永恆關係，這就是我們的世界。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
