16.认清共产党的来龙去脉

——马克思《共产党宣言》批判之三

马克思的《共产党宣言》，主要是申明或宣传共产党的主张和任务、目的，批判《共产党宣言》，自然离不开搞清楚共产党的真实面目。当然同时，人们从《共产党宣言》中也会有对共产党的认识。仅凭马克思《共产党宣言》来说，尤其是通过对《共产党宣言》的批判，我觉得共产党本身就是人类历史发展这棵大树上生出的坏枝、恶果，不是能够名正言顺存在的东西。

一、共产党从诞生之日起就名不正

共产党，顾名思义，即是搞共产化，实行共产制的党。这一点，在马克思《共产党宣言》中直言不讳，说得非常露骨。可是，为什么说它是名不正呢？理由不复杂，私有制是人类永恒的存在，有永恒的价值，搞共产制，实行公有制、共产化，违反人的利己本性，不符合人类经济的规律。共产党，共产共产，观其名，就是整天共别人的产，不仅让富人不寒而栗，就是对想富起来的穷人来说，都是打击。

二、共产党的理论则言不顺

名不正则言不顺。观其名，听其言，马克思的共产党理论：1.歪曲了资本主义客观的经济事实，将资本所有者即资产者看作是不劳而获的剥削阶级；2.夸大了资本所有者和单纯的劳动力所有者的利益矛盾，将可调和的矛盾污蔑为不可调和的矛盾；3.捏造了资产者与无产者的尖锐对立，将资本与劳动当作是水火不能相容、势不两立的存在；4.不顾资本家是劳动者的事实，将资本所有者和劳动力所有者划分为两个不同的阶级，存在着尖锐的阶级冲突和斗争；5.将私有制看作是资本主义即市场经济一切“罪恶”的根源，提出发动暴力革命消灭私有制，剥夺资本，将天下为公，搞共产制和共产化，让所有劳动者成为无产者。马克思这一套共产党或共产主义的理论，看起来，似乎合乎逻辑，顺理成章，可是只要用事实对马克思共产党的理论做检验，特别是戳穿资本家不劳动、不创造价值的诬陷，他的整个理论体系就失去坚实的阿基米德支点，被釜底抽薪而顷刻瓦解，成为不堪一击的谬论。

三、共产党的实践自然事不成

名不正、言不顺则事不成。马克思《共产党宣言》在永远也不可能具备物质条件的情况下，提出共产党发动暴力革命，建立无产阶级政权，搞公有制、共产化运动，结果造成了无穷无尽的灾难。马克思在《资本论》中讲“资本来到世间，从头到脚都滴着血和肮脏的东西”，实际上应该换为“共产党来到世间，从头到脚都滴着血和肮脏的东西”，犹如被打开的潘多拉盒子，祸害、灾难和瘟疫等充斥人间。从一些社会主义国家所谓革命的实践来看，正是如此。各国共产党打着公有制、国家所有制的旗号，疯狂地搞共产化运动，先以暴力的残忍手段剥夺富人的财产，紧接着，再共穷人的产，结果是全社会劳苦大众都成了无产者，没有自己的生产资料，统统处于贫困的状态。而对于剥夺形成了的所谓“公有资产”，其所有权真正掌握在特权垄断的共产党领袖及少数人手中，他们用暴力夺取政权，用暴力维护政权，大言不惭代表人民，却不经过人民选举，也不受人民监督，对人民实行无产阶级专政。本来，人类就其本性和发展趋势而言，一个正义而平等的社会，是越来越多的人成为有产者，并非是无产者人数越来越多。可是，全世界凡共产党统治的国家，都是财产为国家所垄断，为少数极权人物所支配的国家，人民的基本权利被剥夺一空。这也反映，共产党的实践，完全背离了人类发展的正道，当然不可能避免失败、破产和灭亡的结局。

四、共产党的社会主义其实是封建主义

社会主义是马克思共产党的一个政治经济纲领。在《共产党宣言》中，马克思批判了封建的社会主义、空想的社会主义等，他们批判封建的社会主义是用封建主义来反对资本主义，指出封建的社会主义“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论剌中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑 ”（《马克思恩格斯选集》第1卷第274页，人民出版社1972年版）。马克思批判空想的社会主义“它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质”（《马克思恩格斯选集》第1卷第283页，人民出版社1972年版）。但是，马克思批判封建的社会主义，岂不知他自己的社会主义就是封建主义的东西。他的共产化对全民的掠夺，他的通过共产形成对公有资产的不受约束的特权支配，实质就是封建主义的东西。封建社会“普天之下，莫非王土；率海之滨，莫非王臣”的现实，皇帝的“天下为公”，在马克思这里得到了复制。马克思批判空想的社会主义，岂不知自己陷入了更加空想的社会主义。他的所谓资本主义生产力无限发展的趋势，生产资料的极大丰富，物质财富的极大涌流，是完全不可能达到的梦想，在这个基础上提出的社会主义、共产主义，就是不可能的“莫须有”、“乌托邦”。

尤其需要指出，马克思的社会主义，不仅是空想的社会主义，更是封建的社会主义，或者干脆说就是封建主义。对此，今天的世界各国政要，几乎所有的经济学者，并没有清醒的认知，没有将马克思共产党社会主义的实质看作是封建主义，当然影响到对那些所谓社会主义国家的认识。共产党的社会主义，表面上给人优越于资本主义的印象，但是实际上是落后于资本主义的封建主义。在理论上，用有诱惑性、欺骗性的共产公有制来煽动穷人即流氓无产者造反起义，其实是用封建主义反对资本主义；在取得政权后的实践中，则实行法西斯统治，搞人治等级制，用对人民的专政来维护少数特权阶级的统治。尽管名称不同，但与封建专制主义具有相同的本质特征，某种意义上是殊途同归。我认为，叫什么主义不重要，是什么主义才重要。共产党领导的社会主义，经济上集权，共产公有制、计划经济；政治上极权专断，口口声声共产党为人民服务，事实上是人民为少数共产党的官员服务；各级政府都是人民政府，但却处处与人民对立，盘剥人民，压制人民，既没有民主，也没有自由。共产党的社会主义，是彻头彻尾、地地道道的封建主义。马克思笔下的共产党所作所为是用封建主义来反对资本主义，其结果能不能战胜资本主义？我想答案自在人心。

现在回到马克思《共产党宣言》的开头，“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。” （《马克思恩格斯选集》第1卷第250页，人民出版社1972年版）。当年，马克思为了宣传这个幽灵，算是使出浑身的解数，不讲人性，夸大矛盾，挑动造反，妄图通过共产党实现人类的大一统统治。可惜在170多年后的今天，共产党这个人死后的鬼魂在发源地欧洲特别是在英国、法国、德国等西欧国家从来就没有还魂，在东欧曾一度为害一时，但在苏联东欧等社会主义国家共产党统治垮台以后，基本上偃旗息鼓，只有白俄罗斯等少数几个小国在苟延残喘；在全球许多国家，共产党则处在被清算的状态最多是苟且偷生；真正占据统治地位的，也就剩下中国大陆、北朝鲜、古巴、越南、委内瑞拉等一些贫穷落后的国家在垂死挣扎，这些国家打着马克思主义、共产党领导的招牌，搞共产公有制，人治等级制，以权力为中心，压制民主、自由和人权，腐败丛生、内斗不止，干了许多封建专制法西斯的勾当。这也告诉人类，维护人性的尊严，保障人类的权利，仍然是尚未完成的任务。