但是，中世纪后期，这种重理性、轻经验，轻视体力劳动的“精神-物质”二元论被打破。在中世纪的中后期，由于城市发的展，欧洲兴起了大量兴建教堂的运动。教堂的大量建造使得原本被人们视为工匠行业的建筑、雕塑、绘画慢慢被欧洲人接受为侍奉上帝的光荣职业，建筑人、雕塑人以及绘画人开始与人文学者为伍。为了被社会接受为人文学者，工匠出身的建筑人、雕塑人、绘画人除了职业教育，还得接受人文教育，这些工匠开始成为具有人文素养的艺术家（artists）。为了面对社会上存在已久的对经验（即工匠智慧）的贬低态度，他们拿起笔来为建筑、雕塑、绘画的价值辩护，辩护的中心就是经验在认识真理上的巨大价值。宗教改革的职业观是旧约工作观和希伯来职业观在基督教欧洲的复兴。宗教改革提倡“信徒皆祭司”和“职业无圣俗”。宗教改革运动的开展不仅使建筑、雕塑、绘画三科的人文学科地位得到巩固，而且使所有的行业（包括所有的体力劳动）都具有侍奉上帝的学术价值。各行各业的人们（尤其是手工业者）开始接受宗教和人文主义的教育，并如艺术家那样为自己行业的科学价值辩护。文艺复兴开始的批判亚氏三段论、推崇归纳法的哲学思想在改教运动激起的工作热情中得到进一步发展，以至于当法国的笛卡尔宣称应以数学作为一切知识的范型，肯定理性为正确知识的来源时，受清教徒深刻影响的英国思想家毫不犹豫地宣称知识起源于经验。随着牛顿力学的成功，经验科学被人们视为唯一的科学形式，神学的科学地位逐渐被人们怀疑。康德顺应这一潮流，将宗教或神学划归道德的范围。基督教浪漫主义者施莱尔马赫顺应浪漫主义思潮，将宗教划归感受的范围，黑格尔最终将宗教、圣经、神学归结为神话。由于同一律与理念和宗教紧密联系，甚至同一律的成立以宗教的成立作为基础，当宗教被划归神话范围时，黑格尔自然会说“这种同一，就其坚持同一，脱离差别来说，只是形式的或知性的同一。换言之，抽象作用就是建立这种形式的同一性并将一个本身具体的事物转变成这种简单性形式的作用。有两种方式足以导致这种情形：或是通过所谓分析作用丢掉具体事物所具有的一部分多样性而只举出其一种；或是抹煞多样性之间的差异性，而把多种的规定性混合为一种。”“近代哲学常被人戏称为同一哲学，殊不知，揭穿了脱离差别的单纯知性的同一是虚妄不实的，恰好就是这种同一哲学，特别是思辩逻辑学，而这种新哲学也曾确实竭力教人不要自安于单纯的差异，而要认识一切特定存在着的事物之间的内在统一性。 ”既然“这种命题并非真正的思维规律，而只是抽象理智的规律”，那么只有包含了差别或对立的同一才是真正的同一律。黑格尔的对立统一规律是对传统同一律的修正，由于传统同一律立足于有神论，黑格尔也保留了“上帝是真理”的基本观念，并且在黑格尔的体系中，上帝被称为绝对精神。

 3.2、“唯一科学的世界观”其实是打倒旧宗教、建立新宗教

    党的理论宣称：“正因为黑格尔仍然保留了上帝的观念，并将绝对精神作为自己体系的中心，黑格尔主义仅是改头换面的宗教，即，黑格尔的哲学仍是基于幻想而不是现实。所有的唯心主义都是包装过的神创论或宗教，只有唯物主义才能将哲学建立在现实的根基上。”

然而，“世界具有统一性”的观念是与有神论紧密联系，乃至以有神论作为基础的。一旦哲学与党所谓的“基于幻想的宗教脱离”，世界的统一性又如何可能？统一性或普遍必然性是科学的基本属性，即客观性/普遍必然性是科学知识区别于主观意见的基本特征。党的理论家会说：“我们并没有否认世界的统一性，我们坚持世界统一于物质，即物质是世界的本原。”“物质”这一概念是党的理论中最大、最为普遍性的抽象，即没有任何属性或差异的抽象。可是，最为普遍性的抽象是不可定义的。正如“存在”是传统哲学中最高的抽象概念，什么都包括了，可是“存在”里没有任何具体的内容；按照黑格尔的说法，存在与虚无差不多就是同义词。同理，物质与精神基本是同义词。既然绝对精神和党所谓的“物质”都是脱离一切具体的抽象，把世界的本原说成物质或精神又有什么区别呢？唯物主义和唯心主义其实没有区别。只要党坚持世界的统一性原理，所谓的“唯物主义”其实还是唯心主义和某种宗教。党会说：“我们的哲学是科学的世界观和方法论，不是基于幻想的唯心主义或宗教，而是基于事实的彻底的唯物主义。”只要党的理论同意世界的统一性原理，党最终只是打倒、否定一种唯心主义和宗教，而后建立一种新的唯心主义或宗教。

  3.3“战斗的唯物主义”避免被指控为宗教的唯一途径是禁止批判性思考

党的理论能够避免“党最终只是打倒、否定一种唯心主义和宗教，而后建立一种新的唯心主义或宗教”这一宿命的办法就是否认世界的统一性原理。党事实上也只承认具体性或斗争性，不承认同一性。但当党说“世界上只存在着斗争性”时，党还是用到了“存在”这一最为普遍的抽象，党无形中还是承认了世界的统一性原理，所谓“斗争是绝对的，统一是相对的”。党的“最为彻底的唯物主义”仍然只是一种改头换面的唯心主义或宗教，即斗争哲学、斗争崇拜。为了维护党的权威、说服力或曰“面子”，党仍然坚持“马克思主义哲学是唯一科学的世界观和方法论”，然而，只要允许自由讨论和独立思考（即批判性思考），“战斗的唯物主义”的新宗教面目必然暴露无遗，独立的批判性思考必将瓦解党的宣传和坚持。党的喉舌会说：“自由讨论和独立思考不是什么批判性思考，而是阶级敌人的反革命言论。”党维护自己理论权威的办法就是宣布自由讨论或批判性思考是反动言论、反革命思想或谣言，坚持独立思想和自由讨论的人就是无产阶级专政的对象。不过，要说“在所谓的‘工人国家’不可能存在言论自由和思想自由”也是不对的。在“工人国家”，人民虽然没有质疑党的宣传的自由，却有支持、赞同、歌颂党的理论的“权利”，即“读毛主席的书，听毛秩序的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士”的“自由”。

【结论】中共宣称自己的意识形态是“科学社会主义”，其实是一种极端排他的新宗教。中共为了维护自己的统治，以及自己意识形态的权威性（即所谓的“科学性”），中共必须禁止一切独立的批判性思考和言论。因为假如中共容许批判性的言论存在，中共的意识形态本质上是宗教的庐山真面目将被暴露无疑。为了维护自己的权威和统治，中共必须宣布一切基于独立思考的言论是反革命言论和混淆是非的谣言，将持有批判性思想和言论的人宣布为“颠覆国家政权罪”。如果讲真话在中共看来就是传播谣言，那么具有中国特色的“真理”就只能是歌颂党的伟光正的肉麻吹捧了。