《自私基因》某些观点的科学骗局及其全书逻辑支点的缺陷 前言：“雌性经常长期扭捏、非常勉强才有一次性交与繁殖的机会，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人产生性交的机会和性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。”那就好比一群弱智的男人，自身的性交还是对子代的养育的种群本能都处于相当弱智的水准，但他们控制着女人也和他们一样以弱智的方式安排自身的性交与繁殖，所以没有能力反抗他们的弱智互动方式，当他们全部集中起来因为要保持彼此都弱智于是要排斥高智商地、排斥一个高智商的男人，那个高智商男人获得与女人的性交并且获得自身后代被养育的这种获得自身基因传播的机会，就显得很困难，弱智这种秉性就成了比之高智商这种秉性仿佛“对基因遗传明显有利”了。然而这样真的对基因遗传有利吗？ 摘要：自私基因对于“控制个体如何处理基因遗传”如果无法超越自私，就无法使得承载“基因”的物种种群作为复杂系统、其内部具体具有这些基因的个体具有与其他个体有着系统复杂性相关地有着高级自组织机能的进化，也就无法使得整体物种进化，一旦整体物种进化，自私基因根本无法自私，因为进化的物种的种群作为更具自组织的复杂系统，物种个体作为其系统整体的“子系统”、相互之间的协调配合是更具自组织机能地更为丰富复杂多层次的，“基因”所操控的“应该如何繁殖”的氨基酸编码，控制的“繁殖行为”也更为“无私”地“代表种群物种基因的遗传与传播”地本能、越来越“共偶、共繁殖养育”地自利利他无私合作，如此物种种群作为复杂性系统某种意义上的系统整体、其内部子系统彼此相关才是更为丰富细致多层次协调相关地具有自组织建立更为丰富有序结构、这样才是更为高等的！ 关键词：自私基因 自组织 超循环选择 复杂系统 热力学的远平衡态 有本名叫《自私基因》的书，作者道金斯将其成书于上世纪七十年代，所依据的“成熟理论”，是当时DNA被发现之后结合的传统“生物如何在竞争中优胜而出”的传统解释，这一切在成熟于二十一世纪末的非平衡态物理学及其复杂系统论看来，基因依靠自私作为特性去繁殖，已经暴露出缺陷，道金斯所谓的“一切无私、合作来源于这样更有利于自私基因的传播、单个的自私基因不能传播但可以使得更多的多个自私基因自己可以传播”的逻辑是不够成熟的，该书中其中一段： ———————————————————————————————— 为什么男人会嫉妒男人，并看紧自己的配偶不与其它男性性交？简而言之，为什么男性遗传了嫉妒和独占配偶的品性？这要从女性的生理特征说起，女性每月只有一次排卵期，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。 ———————————————————————————————————— 这个研究显然违反了生物学研究过程中“不是针对个体而是针对群体”的研究原则，其描述的也不是生物进化、而是生物退化，也就是说在退化的系统中倾向于纳入整体退化的倾向之中的个体更容易“胜出”，“嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因”仅仅局限在“整体系统内个体彼此嫉妒竞争”的情形，所有的灵长类动物，雌性都是“一个月一次排卵期”，黑猩猩也往往每次孕育一个胎儿，为什么大多数灵长类动物，都要发展大睾丸政策而不是依靠“紧盯雌性”包括母系氏族社会群婚制的，一个男人不在乎自身配偶和别的男人性交，在家庭制这种扭曲人类本能的制度中人类被捏造成家庭制度地繁殖的、于是在家庭制度这种限定配偶的繁殖方式里面“让出繁殖机会”当然让自身繁殖后代，但如果放在作为社会制度动物的人类的社会种群群落中，就显得荒谬了，首先为什么男性要自身基因遗传锁定依赖一个被“盯紧”的女性陪偶身上、这样使得自身基因遗传与别的男人基因遗传形成矛盾，对女性基因如何更好地遗传不利、对其他男性基因遗传也不利，那么对人类整体的基因遗传也不利，是人类自身具有这些“本能”、进化程度不够高吗？然而，即便在家庭制度的鸟类，雌鸟也不断寻求“出轨”的机会，绝大多数动物都是这样，社会化的灵长类动物就更加如此。《自私的基因》无视灵长类动物“嫉妒减弱”的倾向，仿佛作为灵长类的人类脱离了灵长类动物的性自由而削弱嫉妒的本能与进化方向地仿佛与这些灵长类本能无关地“嫉妒本能”，这是不可思议难以理解的，不难推理《自私的基因》无非以作者那时候的社会习俗充当原理原则本身去让基因遗传的逻辑比附于作者自身认同的性变态的嫉妒欲的社会化集体无意识的心理原型而已，具有浓厚的想当然的色彩，解释得非常不严谨，很大程度上就是自身性变态的性嫉妒欲心理病理的合理化伪装。 其实只要稍稍动脑，就可以发现，“嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更利于传播自己的基因”的这种论调其实就是这种丑陋的自私的自我合理化伪装，这种丑陋的嫉妒与自私从整体的自我合理化伪装还涉及到集体无意识的层面，因为嫉妒，所以面对那些不能符合嫉妒的、天性就要和不同男性性交并且付出这样的努力也取得这样的成功的女人而言，自身就很容易从对这些女人的性交机会争取中退出，对应着低级自恋发育水平的心理体验，如何才是使得这样的本来不利的竞争方式成为“有利的方式”呢？那就是控制人类集体全部都采取这样不利的竞争方式，采取其他竞争方式的个体，都被孤立在这种彼此采取既不利己也不利人的竞争方式的病态集体之外、使得其他竞争方式的个体因为没有获得对应的种群集体所以没有获得一个在种群生活中繁殖自身后代的机会，这样就好像“采取即不利己也不利人的嫉妒和独占统治女人的竞争方式、操控着人类人人如此谁不如此就要被这样的病态人类集体排除在繁殖活动之外、因此只有采取这样的病态竞争方式并且在这种病态竞争的利他被削弱而自利也被削弱的背景中利益被削弱得更少一些、那样地‘胜出’”，男人的性嫉妒如果遗传自“嫉妒和独占配偶”的基因、因为那些基因“更容易获得遗传”的话，前提条件就是好嫉妒的男性对于女性和对于其他男性有着绝对的控制优势，这里，道金斯明显忽略了一个因素，一个好嫉妒的男人、总是限制自身“配偶”仿佛自身自恋世界附属部分那样低级自主自组织独立机能的情欲，那么就会受到这个女人以及希望与其他男性的攻击和排斥，他希望控制某个女人、但是这个女人却不愿意被控制，并且很容易得到其他男人的协助，因为其他男人也想和她获得性交，人类考古证明人类本来就是如此，那么那些性嫉妒是出自“基因遗传”的话、那些被排斥的对女性配偶进行自恋独占和丑陋嫉妒的男人，又如何能够强行克服女人的排斥以及其他众多男人的竞争而获得自身的繁殖机会！ 所以道金斯的那种解释，只是在已经整体社会病态的“每一个男人都想独占女人、以此形成男人就是要奴役控制女人的风气”的这种病态背景中，才会具有逻辑的效力，但这种风起本身并非人类的本能，其出现就不是因为基因遗传，因为在人类与黑猩猩分化的时候，人类就高度性自由，那些好嫉妒、好独占的男人才真的会留下后代的机会更困难。从便利于繁殖遗传的角度来看，这种独占女性配偶的方法也使得男性自身基因遗传的“宝贵机会”更为削弱，从根本上说，基因的最深刻最直接的目的，就是遗传自己，女人一个月只排一次卵，但不同的女人排卵期是不一样的，当一个女人不排卵、而另一个女人排卵的时候，男人浪费掉很多精力去控制不排卵的女人不能获得与其他男人的性交、以此和其他男人竞争地浪费掉精力和时间而不能更直接地去和其他女人性交，这样真的有利于基因获得更不困难的传播吗？难道不是很荒谬吗？所谓的“女性每月只有一次排卵期，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。” 就好比一群弱智的男人，控制着女人也和他们一样弱智所以没有能力反抗他们的弱智互动方式，并且他们全部集中起来因为要保持彼此都弱智于是要排斥高智商地、排斥一个高智商的男人，而这一个高智商的男人只能生活在这群弱智男人的世界里因为没有别的去处、要想从处于那帮弱智男人彼此为了保护弱智这种品性而塑造的无论男女人人都喜欢弱智排斥高智商的群体中获得与女人的性交而获得自身基因传播的机会，就显得很困难，因为弱智的力量依据集体而对高智商具有压倒性的优势，那么想要获得“繁殖、基因传播”，弱智这种秉性就成了比高智商这种秉性“明显有利”了，因为这么多弱智男人的集体力量中女人也塑造成弱智的、所以没有能力摆脱弱智男人集体的禁锢操控并且这些弱智男人集体排斥高智商地反过来对高智商具有竞争优势，保卫着一个就是要人人弱智、人人以弱智的方式互动的集体世界，在这种人人都弱智地人人相互之间以弱智的方式、遵守弱智方式的规则进行互动才能得到繁殖的机会，这样高智商的孤立个体被排斥地好像“弱智”就是一种有利于基因传播的方式那样，然而人类当真是“越弱智、人类种群物种的基因遗传种群繁衍就越有利”吗？ 倘若大多数人都高智商、或者偏向高智商呢？弱智的人还会令人乐意接近地有繁殖机会吗？“嫉妒”同样如此，假如人类大多数都不嫉妒的话，那些嫉妒的男人是令人讨厌、被人排斥的，他获得基因遗传的概率就会很低，相反只有不嫉妒、允许女性配偶有充分的性自由，那么才会有更多不同的女性乐意与其性交，才能有更充分的基因传播的机会，并且这样必须建立男性之间的不嫉妒、相互之间善良协作，而不是“嫉妒品性”那样活在相互争夺对女人的性奴役统治地将自身基因传播绑架在这种低级的方式之上地因为偏执对立的争斗而消耗掉大量的精力，进而使得整体种群的繁殖都更为顺利，女性可以获得不同的男性基因，而男性也可以获得不同的女性基因，而这样丰富复杂多层次的情欲身心也使得人类身心发育更高级、更具有自由机能地使得自身物种的生存和种群合作更良好，自身基因遗传对高度种群自由协作的物种优质基因遗传不是割裂地淘汰而是使得优质基因更为彼此具有良性竞争的选择力。 只有这样“不嫉妒”，才可能参与一个高级种群协作的社会并且不被这样的高级协作互动所排斥地、使得自身的“基因繁殖”对于自身和整体物种种群都更有利，不嫉妒而不在乎自己的女性配偶和不同男人性交地自身也认同和接受了更多的女性配偶、自身基因的遗传与物种种群他人的基因遗传的竞争就不是恶性彼此削弱而是良性的争相“谁过的更好更快乐”地良性竞争。这是一个令人为人类的与之相反的保守文化心理感到悲哀和不屑的、往往被忽略的事实，那就是——不嫉妒的男人、允许自身配偶与其他男人性交，大部分女人都将与别的男人有性交，而这大部分女人的排卵时间都不一样，如果“嫉妒”而不允许自身女性配偶与别的男人性交，单纯像《自私的基因》的作者以其自身的自私去提出的“男性为了使得自身的基因更多地被繁殖、于是好色地广泛地制造与更多女性接触的机会”，基本上将人类的基因描述的如同婴儿自恋水平那样低下，男性对自身配偶嫉妒、对其他男人的配偶与其他男人性交不加不嫉妒地只管控制自己的配偶并且找一切机会和别的雄性的配偶性交，就跟幼儿自恋体验自身自体世界内容不断牢牢控制、同时不断对外扩张那样，后果就是种群系统低级自组织地彼此在争夺、相互算计的勾心斗角中促使相互基因繁殖的机会被削弱，使得物种全局的繁殖与遗传都发生混沌失序倾向的漂变，又能带来什么“生物进化”呢！？ 根据嫉妒、这样就会丧失掉大部分与女人性交繁殖的机会，而接受与因为对自身的配偶的要求不再是独占的，自身获得基因传播的机会才会极大地增加，这也是绝大多数动物没有发展出绝对的性独占、也没有屈服相对的性独占的原因，在于雌性一个月只排卵一次的黑猩猩同样如此！ 这样，就要引出《自私的基因》的第九章《两性之间的争斗》的所谓“雌性与种群内所有雄性毫不犹豫地性交这样的放荡策略、雄性必须马上和雌性交配且交配完之后马上离开不顾一切的这种薄情策略，与之相对的雌性的扭捏策略、雄性的对雌性配偶和子女养育的忠诚策略”——所包含的致命的逻辑缺陷。 道金斯虽然声称生物不仅仅只有这四种策略、但是他总结的结果，是雌性的羞涩倾向、雄性的忠诚倾向“有利于基因保存、有利于物种进化”，显然这与实际上的生物进化现象刚刚相反，很明显，从爬行动物到家庭制哺乳类动物再到社会制度哺乳动物再到高级灵长类动物，正好被道金斯称道的“羞涩、忠诚”相反，雌性越来越放荡、越放荡越快乐越高潮，一直以来动物越来越向这方面进化，在物种进化过程中，新的物种的雌性配偶获得的数量、容易程度以及在雌性获取不同雄性过程中积极性与兴奋高潮的“放荡”程度在总体倾向上越来越强的概率越来越大，而物种反而越来越进化。 令人感到有些道金斯的科学精神有问题的是，黑猩猩就是不折不扣地执行道金斯所谓那种“放荡的繁殖策略”的物种，雌性黑猩猩在发情期会与种群内所有雄性黑猩猩性交，雄性黑猩猩既没有完全薄情、也没有完全忠诚，偏偏这种物种几乎是生物进化之冠，包括已经灭绝的猿人在内，黑猩猩的进化程度也可谓是名列最前茅之一，雌性性生活越来越容易获得的同时快感似乎还有所增加，从黑猩猩出现“舔阴部”，到人类的口交、群交等本能的出现、性欲不再仅仅为了繁殖还为了丰富的人际关系快乐胜任的愉悦互动而出现，都证明着不仅生物越进化、就越性自由尤其是雌性越性自由，而且也表明了生物的性欲（可以说所谓的“繁殖本能”）从单一的仅仅就是为了繁殖、到指向不同广泛异性个体的性欲愉悦快乐功能的进化结果，中间不会一下子实现、而是有一个进化的过渡期，如同人体的性欲的发育也不是一下子、而是有着婴幼儿期漫长的逐渐发育积累完成准备的阶段，那么在“单一繁殖”到指向不同广泛异性的性爱愉悦快乐功能，中间“繁殖功能”的演化更多倾向于“放荡、薄情”，以此脱出对关系的自恋投注、同时朝向对于有着与不同异性个体建立关系的高级神经系统自组织自由机能的方向发展演化，繁殖本能这样才能向性爱愉悦快乐功能的方向发展地逐步完成进化的过渡。但是道金斯似乎完全无视这些生物学常识！ 这就不得不说到《自私的基因》的那种关于雌性“羞涩、放荡”以及雄性“忠诚、薄情”的繁殖策略划分，如该书作者道金斯自己所言“这些倾向在哲学思考上的意义”的这种意义上、这种繁殖策略划分在其哲学层面致命逻辑缺陷了。这些繁殖策略的思考的“哲学倾向”是致命逻辑错误的话，按照这种“哲学思考”的“物种繁殖与进化该有怎样的倾向”理所当然不会符合生物进化的科学事实了！ 按照道金斯的那种“越忠诚、越羞涩那么对个体的基因保存越有利”实际上对应的是心理上“越没有安全感、越自恋依赖、越没有独立自由机能就越好”，这样，道金斯那种“忠诚、羞涩有利于控制个体稳定下来照顾后代，使得这些后代基因得到繁殖”的表面逻辑就面临着极为扭曲的格局，其表面容易迷惑人的逻辑、当人类被其迷惑的时候不妨对照人类社会，就会发现那等同于“越是相互依赖、越是没有独立自主能力地相互依赖没有独立与自由，社会机能就越强、对基因的繁殖就越有利”这一深刻的悖论。 这一悖论的逻辑缺陷环节在哪里呢？还是不妨对照人类社会，在一个相互依赖性很强、彼此没有独立自由的社群里，这种低级心理发育、低级自恋水平的自恋依赖，【1】决定着人类自身的自恋扩张，人际关系和种群互动都以低级自恋水平的自恋依赖与控制作为各种关系与互动的方法，首先判断的是“你是否我自恋依赖的、你是否我自恋依赖着既依赖又控制的、是不是符合我自恋依赖地自体扩张自恋移情操控的”，这种心理神经系统低级自组织水平组织的社会系统，其自组织的水平与发展都是不良的，这样低级自恋的个体、作为整体社会种群复杂系统的子系统，自身并不是相互之间分离、相互之间作为自足的系统那样相互联系，而是“种群本能”地，作为种群这个总体复杂系统的子系统，本身相互之间就是同步、在心理信息能量交流次序建立方面相互整体性关联地有着整体性原则的彼此功能的同步相关，所谓“某个时代潮流”那种集体无意识水平的仿佛很神秘的现象，事实上可以通过系统的子系统的某些心理信息次序建立“轨道”的概率在“有意义的相似”这些心理信息“方程式”的彼此之比可为有理数因为“有意义的相似、如同有理数可化为分数之比那样”彼此相干而形成庞加莱共振，进而形成复杂系统内部不同子系统之间形成概率幅——以此来加以解释。 那么，构成物种的不同个体作为物种种群复杂的“系统整体”内部的子系统，本身就有着相互以自身高级发达自组织机能彼此协调配合地、促使整体系统在子系统的自组织机能发挥的基础上表现整体系统的自组织机能对有序结构的建立【2】，这种子系统彼此自组织机能相互配合、协调地形成整体系统的自组织形成有序结构的过程，子系统的自组织机能的功能，可以分为很多内涵，不同的内涵可以视为具有不同的内涵信息元素，信息元素彼此之间由相互互动地表现自身的意义，一旦A信息元素不与B信息元素镜映互现地作为自身效能的表达，而与C元素互动表现自身效能地自身存在放在与C元素镜映互现的过程中，其本身具有的内涵也不一样，因此个体作为种群复杂系统内部的子系统，想要作为整体性复杂系统的组织有序结构做出更大的贡献、自身应该有着更高级的自组织机能，从而自身有着更为丰富细致多层次的结构地、“更为丰富细致多层次的内部结构”彼此相干地形成整体系统更为丰富细致多层次的有序结构、从而更为远离混沌无序的热力学平衡态，这样，子系统（动物个体）的繁殖本能策略（自组织机能的某一内涵）里的不同内涵元素，当生物进化之后为了使得这种繁殖本能的自组织机能更高等、其“繁殖策略”内涵的不同内涵元素就需要以更为丰富细致多层次的方式排列，然后发生非线性的复杂丰富多层次的重组，就像“繁殖策略”的“和一个个体繁殖、和一个个体养育子女”这个“内涵元素”，内部可以分化“和这个异性个体繁殖、和这个个体繁殖子女”以及“和另一个异性个体繁殖、和另一个异性个体繁殖子女”这两个对立元素，而这两个对立元素目前是偏执分裂态的，如果它们以其各自具有的内涵进一步分化，“和这个个体繁殖、和那个个体养育子女”，反之亦然，然后“和这个个体繁殖”也可以分化出更多的元素，譬如“向这个个体以这种方式进行繁殖、向这个个体以另一种方式进行繁殖”，“和那个个体养育子女”也可以分化为“和那个个体以这种方式养育其自身或自己或两者兼有的子女、让那个个体以另一种方式养育养育其自身或者自己或者两者兼而有之的子女”等等，这样“繁殖策略”的内涵才会更为丰富复杂多层次。 当这些“更为丰富复杂多层次”的“繁殖策略”的内涵排列组合出现黑猩猩那种“群交、雄性黑猩猩可以与不同雌性黑猩猩性交、雌性黑猩猩也随心所欲地与不同雄性黑猩猩性交”的“繁殖”本能，以及雄性黑猩猩协助自身种群内的雌性黑猩猩的孩子，这样的“养育”本能，就会使得物种脱颖而出，具有更大样本的基因重组从而具有更大的基因进化概率、并且后代的养育和保存也更好。总体而言，从社会制度动物开始，这种倾向的组合开始形成雏形，死去父母的小水牛可以获得其他成年水牛更好的养育，这种种群社会化合作、使得种群内个体的进化发展无疑是更高级的，而这样的种群社会化合作养育，“对遗传做出努力”就不再是分裂的一个个自私基因，而是整个物种的通过个体繁殖行为种群生活的心理信息能量交流从而彼此复杂系统相关地合作、从而使得物种基因遗传作为更为丰富细致多层次高效自组织组成有序结构地更为高等的复杂系统、使得基因遗传更为自组织有序地快捷高效，物种种群作为一个“复杂系统”得到内部合作的更好的保存和发展、其内部合作的更好、更自组织远离热力学平衡态地丰富复杂多层次有序结构的系统在种群后代的繁殖和养育培养中得到更好更高效的发挥，这是整体物种的基因、物种自身的基因的遗传更有效、且其基因控制的物种个体与种群的高级自组织机能的延续也是更为高效的，沿着这种倾向，毫无费劲便得到为何人类没有固定发情期、为何喜欢群交、为何繁殖本能超越了繁殖本能而从中结合了种群个体合作的巨大的愉悦快乐，又为何人类情欲涉及非常丰富复杂多层次的情感和社会交往。相反，那种“自私基因”的取向，很明显在割裂自身种群物种的基因繁殖，使得物种的丰富基因重组的物种基因广泛传播与进化的概率被降低！ 而物种种群“系统整体”的“子系统”个体执行这样丰富复杂多层次的繁殖机能的时候，才能更为丰富细致多层次地组成种群复杂系统“物种繁殖”的更为丰富细致多层次的有序结构、使得“繁殖”机能的种群更为高等，而这时候这个物种才更有高级的自组织协调环境的适应性、其基因也更容易保存而竞争得胜。 同时，从上面两段论述中，我们就已经很容易看出道金斯这个鸟人在对动物繁殖策略进行“放荡——羞涩”、“忠诚——薄情”二元对立划分的偏执分裂心位倾向，即便“五分之六羞涩、五分之一放荡”或者“五分之一羞涩、五分之六放荡”的这种划分中，仍然是分裂对立的两极彼此没有发生非线性融合、而是仍然保持着偏执分裂对立两极的偏执分裂态“这边的那个一极端真的比例多一点、还是那边的那个极端占据的比例”，以此偏执分裂态、导致繁殖与养育始终强迫性地结合，乍一看去仿佛“这才是基因、这才是基因为了遗传自己才促使个体对后代进行养育嘛，养育别人的子女岂不是浪费精力、使得自身基因不能有更多机会去遗传和养育自己的遗传所在”，岂不料这种“基因”潜能控制相应机能表达的蛋白质编码、其所支配的神经系统功能选择正好对应着极为低级的自恋发育、低级的神经系统功能水平，仿佛“基因”就作为一个人的潜意识潜能、编码的蛋白质也表达着这个人的自我感（尽管受到基因开关的影响），这种自我感或者说“自体感”是以极为低级自恋的水平表达的，仿佛以其自身自体感的自恋世界割裂物种种群的联系和繁殖，“只有自身遗传的后代、才去付出努力养育”其实就是这种割裂物种种群联系的自体感“必须是自身自体感自我繁殖地自身自恋世界扩张控制的、正如同自身自恋世界附属部分那样、才可以接受自身的努力付出”。
可以断言，低等动物尤其被道金斯赞许为什么“家庭幸福策略”的那些“羞涩、忠诚”繁殖策略的动物，其繁殖体验总体而言是相当自恋的，也就是兴奋感、关注点会更多放在自己身上而不是放在异性身上，这也是与生物进化的水平有关、动物的进化水平越低、繁殖本能的神经系统机能就越不分化、越难以具有型态期待配对回馈循环自组织自我调适地整合体验现实因素，也就越难以完整地注意独立外在的异性客体地进行繁殖，繁殖的时候就越自恋，从哲学意义上说，就如同无性繁殖的细胞体的信息型态期待配对回馈循环所关注的自身“自我繁殖”，越是两性分化、“繁殖本能”的繁殖体验就越分化、越是关注异性的基因的繁殖和存活地“彼此关注”，而这样较之“自私”地专门自我关注的无性繁殖，反而越是“彼此关注”就越具有高级的型态期待配对回馈循环处理系统、越具有高级发达的自组织机能，并且越是强化种群合作地越是具有优秀机能的遗传适应性，这不仅仅只是“适者生存”那么肤浅，甚至牵涉到非常深刻的简直可以与佛学“我执、无我”的真实体验的哲理相通，同时这些哲理即便放在完全不带佛教色彩的科学的描述中、哲学上也完全匹配。
越是具有真实体验、具有型态期待配对回馈循环整合体验复杂元素信息内涵的动物神经系统就越发达，对应着围绕的“物种种群繁殖”动力主轴的生活过程就越是“整合体验复合因素”地整合体验注意他者个体、越是将注意力放在同类他者身上并且这些神经系统活动仍然沿着“撤出自恋投注”的总体概率进行涨落，这样使得“撤出自恋投注”地型态期待配对回馈循环不再强烈偏执关注期待型态的绝对满足、而更具有自组织地弹性反思回顾处理期待型态与信息回馈不一致的能力，这是一种自发的、随机应对的自组织的具有主体性的能力。
也只有撤出自恋投注地建构发展，这种自组织的能力才会加强，对应在这样“撤出自恋投注、加强自组织”的生物进化的情欲繁殖活动中，动物更多的就不是关注自身基因、不是像道金斯以其低级自恋投射给基因地臆测那样“自私的基因像操控着电脑那样操控着大脑、专门仅仅关注自己的复制和遗传”——这种对应着基因氨基酸编码所形成的自体感“自恋世界自我关注情欲兴奋自恋自淫自我繁殖自我扩张”的低级病态，而是更为“客体主体关注”地关注种群内他者的基因繁殖遗传、反之自身也得到这种照顾，就如同“种群”作为一个复杂系统、其内部各个子系统的型态期待配对回馈循环检验与调节的自组织能力加强、现实检验加强、彼此相关时“相互关注”而非“自我关注”地协调互动组织整体系统有序组织结构的机能增加、种群整体系统的自组织能力加强——种群整体系统的神经系统“型态期待配对回馈循环”自组织现实反应应对捕捉整合信息元素地“体验真实”的机能增强、也就更为“真实”地适应真实，对应的就是心理情感的高级发育，几乎有赖于情欲繁殖的摆脱自私基因“自私”模式！
对应着这种深刻的哲理，使得从爬行动物中分化出来的哺乳动物较之在大脑解剖结构上更接近爬行类的鸟类而言更高等、大多数哺乳类更有着公开多夫多妻倾向的原因，然而道金斯举例的时候大多数列举鸟类的繁殖，对于哺乳类的繁殖，他却仅仅选择对他自己有利的那些进行举例，在他那本所谓的《自私的基因》的第十章里，许多哺乳类动物的社会合作让他感到惊讶，但是他却回避了这些动物同样社会化的很、“淫荡的雌性以及不那么薄情的雄性”相结合地越来越性自由、也越来越繁殖养育社会协作的动物繁殖本能，社会制度的绝大部分哺乳动物的繁殖，他都不敢拿来例子，甚至家庭制度的哺乳动物比如狐狸，他都不敢用这些动物的情欲和繁殖举例。
恰好就是狐狸，就是有点接近“放荡的雌性与忠诚的雄性”地一妻多夫倾向，然而狐狸始终没有像道金斯所幸灾乐祸那样“闯入了几只薄情的公狐狸、这些公狐狸会让忠诚的公狐狸的基因被排挤掉”，因为我们很容易设想道金斯的那些“繁殖策略”的偏执分裂心位精神障碍白日梦情境，雌性狐狸希望公狐狸能够协助自己养育自己和“他”以及其他公狐狸所生育的孩子，如有一只“繁殖过后一走了之”的狐狸出现，虽然这只公狐狸可能一次两次繁殖得手，但是接下来就会被雌性狐狸拒绝，包括被家庭制种群部落的雌性狐狸拒绝，那么接下来的岁月里其获得繁殖的机会，还是要大大少于那些仿佛采取忠诚策略的公狐狸。再用脑子想一想，雌性动物在“放荡、羞涩”两种偏执分裂态之间，组成放荡和组成羞涩的各有多种本能机能内涵信息元素，为什么这些信息元素偏要如此偏执分裂态分裂聚焦地各自强迫性构造“道金斯所定义的淫荡或者道金斯所定义的羞涩”的繁殖机能形态？为什么非要在保持如此繁殖机能内涵信息偏执分裂态地在时间上“三分之一淫荡、三分二羞涩”？遇到不肯协助养育子女但也要要求性交的雄性，雌性为什么还要偏执分裂态地固着以“还是继续保持与种群内一切雄性进行不假思索的性交”那样继续与那种雄性性交呢？如果说那种雄性可以选别的有着迫切性交渴望的雌性，但别的雌性同样可以拒绝这种雄性、因为还有别的大量肯协助养育子女也和不同雌性性交的雄性可以存在。 道金斯可笑之处，就在于他在《自私的基因》的第九章《两性之间的竞争》一章描述“满是忠诚的雄性和淫荡的雌性的种群里、溜进了几只薄情的雄性，雌性在得不那种雄性的养育协助的时候、“在一个雌性个体都放荡不羁的种群内，对一个薄情的雄性个体来讲，这类货色比比皆是，唾手可得。如果能顺利地抚养一个幼儿，它净得盈利+15分，而对两种代价却分文不付。对雄性个体来说，这种不付任何代价指的主要是，它可以不受约束地离开并同其他雌性个体进行交配。它的每一个不幸的妻子都得独自和幼儿挣扎着生活下去，承担起-20分的全部代价，尽管她并没因在求爱期间浪费时间而付出代价”简直就可笑之极，既然有这种雄性存在，“放荡的雌性”在种群中很容易就识别记住这样的每一个雄性，这种雄性只能到别的地方去，每到一个新的地方，就只能够繁殖一次，而别的雄性却依然可以与“放荡的雌性”进行自由的性交以及子女养育，而且，当那些“放荡的雄性”与“薄情的雄性”性交的时候，“不薄情的雄性”何在呢？不是说“雄性之间的竞争”吗？这时候那些“忠诚的雄性”咋不跑出来跟薄情的雄性竞争呢？“忠诚的雄性”彼此不竞争，是建立在“不薄情的雄性”与“放荡的雌性”的种群合作的基础上，当这种合作被打破，为什么还要呆呆地不竞争呢？？如果有竞争，道金斯这个科学骗局制造者为何只字不提呢？？？ 实际上，“薄情的雄性”如果根本不管后代死活，完全不愿付出养育，它的后代也很难存活，当种群内满是“面对所有雄性一见面立刻性交”的“放荡的雌性”以及大多数“性交之后马上换人、不管后代死活”的雄性的时候，雌性集体就绝对有所行动，迫使雄性对自身的养育采取协助，但是同时根本不必“羞涩”，因为子女的养育也不需要依赖一个雄性，每一个雄性想要和雌性性交之前，先要取得养育的协助，之后再换别的雄性，怎么就不行呢？如果总有一些不需要雄性付出养育协助的别的僵化到底的“放荡的雌性”，那么这批坚持不需要雄性对自身付出养育协助的放荡的雌性、就会比那些要求雄性对自身付出养育协助地仍然索取不同雄性的养育地与继续展示求偶魅力信号勾起不同雄性并与不同雄性性交的“放荡的雌性”先灭绝，坚持不需要雄性付出养育协助的雌性灭绝之后，那些要求雄性协助自身养育但仍然“放荡”可爱的雌性就足以操控雄性对自身付出养育地和自身“放荡”交配，久而久之，雄性和不同雌性交配、同时协助不同雌性养育雌性的子女的习惯就会形成，那些坚持不肯给予养育协助的雄性，如果在雌性有着足够养育能力的物种里不会灭绝，但在更进化的物种中将会因为物种种群系统“自组织”的加强，从而加强种群合作地淘汰这种雄性；而在雌性不足以单独抚养子女的种群里，坚持不肯付出养育协助的雄性肯定先于雌性和其他雄性灭绝。即便原本的雌性都很脑残、都坚持不需要雄性付出养育协助，那么根据生物进化的自组织超循环选择，当生态平衡被不愿付出养育协助的雄性打乱的时候，为什么就没有“放荡的雌性”在自组织超循环选择的能量涨落诱发变异（这一点道金斯这种保守派是拒不承认的）的过程中出现要求雄性付出养育地放荡呢？ 生物进化史在不少貌似彼此专一的一夫一妻制鸟类中，婚外情的概率也很高，科学家用基因检测对鸟巢做亲子鉴定，发现雄鸟常常养育着别的雄鸟养育的雏鸟。这个还是中国有个科普作家叫做方舟子的根据英国鸟类观察实验基地的资料去写的。养育“别的同性所生育的个体”，好像“养育着不属于自己的后代”，但这种“不属于自己的”就是自体世界自恋扩张的低级自组织、生物信息型态期待配对回馈循环低级自组织地无法整合现实信息而只能偏执于自身期待型态的满足地自我关注的低级自恋，高级动物自然是要逐渐远离这种低级自恋地对应着低级系统机能的繁殖方式的。所以在种群互动更协调的诸如水牛、野马还有诸多雌性经常与不同雄性性交地排除不合作基因的动物中，英国埃克塞特大学进化生物学家拉尼娜·薇德尔在一项对“果蝇的自私基因”的研究中，提出了强化精子竞争来抑制不合作基因的扩散的论点，其实不论是那些雌性性解放的诸多高等动物，从家庭制的母亲单亲养育子女、到社会种群中单亲并获取社会的养育协助，或者灵长类动物，除去少数如金丝猴、狒狒等存在一夫多妻制等种类，多数是多夫多妻制度灵长类，尤其是父权主义不太强的人类社会（包括母系氏族和父权正在经济人文文明进步中解体的现代西方）——不正是“放荡可爱的雌性要求雄性付出养育协助地引诱并获得与不同雄性性交”的典范么！ 可以说，在排比“羞涩的雌性、放荡的雌性”的繁殖比较的时候，那个道金斯不仅采取了“放荡与羞涩”的在功能过程中内涵聚焦的极端对立，而且进一步沿着这种“就是这样偏执分裂、必须这样偏执分裂”地“进化（实际上是退化）”的倾向，声称“不仅仅有那四种繁殖策略、但那四种繁殖策略可提供哲学思考”地将其他繁殖策略（尤其是雌性的繁殖策略）往那种由道金斯其人定义并且偏执分裂态对立设置的“淫荡、羞涩”的这两个偏执分裂极端的倾向去发展——在繁殖机能内涵的聚焦组合即同一时间内的繁殖策略的内涵方面而非什么时间采取那种策略什么时间采取另一种策略这方面，从而让那些“放荡的雌性”故意按照道金斯设计好的“要么变成性保守的、羞涩的满足自恋性奴役统治体验及其嫉妒欲地让别的雄性与你性交很困难，要么绝种”那种偏执分裂态安排自身繁殖策略僵化极端的套路、被道金斯幻想性地宣泄其内心阴暗心理需要。这样的科学骗局，怎能不颠倒黑白，百分之九十九的鸟类奉行类似被恩格斯成为“以通奸（这个保留）和嫖娼（这个省去）为代价”的一夫一妻制度，但却只有5%的哺乳动物这么做，大多数雄性哺乳动物只管交配不管养孩子，雌性哺乳动物只好当单身母亲，而哺乳动物又比鸟类更高等，人类的情欲性爱的自然规律，恰好就是“放荡的雌性以及薄情的雄性”的非常有力度的演绎，面对如此事实，道金斯不改初衷，令人无法怀疑他的那些“羞涩的雌性、放荡的雌性”其实与科学精神无关，充其量用后者作为白日梦伪装、而他的这些学说其实就是他这个英国贞操狂自身病态心理对女人的病态价值观及其诅咒愿景中发泄的愿望而已！根据他的这种恶劣的愿望，那些雌性就像被道金斯的恶劣愿望操控着根本不能选择真正对自己有利的繁殖策略选择，只能被设置安排在“除非羞涩地服从自恋性嫉妒的统治，否则就专门去走死路”的圈套里，当道金斯说到人类的时候，大肆吹嘘“男性的性嫉妒”（又一个俄狄浦斯三角冲突没有修通的患者），为什么说到“放荡的雌性”的时候，根本就不提雄性之间的竞争了呢？ “和一切雄性性交”的这种“放荡策略”，可以说，这在灵长类动物的“大睾丸政策”出现之前、在灵长类动物频繁性爱地大量精液得以制造出现之前、在群交出现之前，那样做的话会消除掉雄性之间的竞争机制，雌性的确需要也应当放荡，但是以此消除掉雄性之间竞争机制的方式、根本就不可能出现，如那个道金斯自己所言，同配繁殖时期配子之间就出现一些竞争，这样也有利于生物进化，被更多地保存下来，为什么到后期竟然会“成为一种繁殖策略”那样大规模地出现“消除雄性之间繁殖竞争”的雌性繁殖策略？简直自相矛盾，不堪一击，故意设置“不羞涩的雌性就是去送死”的圈套套到那些动物头上，这种痕迹难道还不是非常明显？？？？？？？？？这种偏执地不索要雄性养育协助的繁殖策略在低等动物那里不能出现，而在高等灵长类动物猩猩科和人科动物那里，雄性之间的繁殖竞争随着两性繁殖活动作为“种群复杂性系统整体内部自组织子系统之间的复杂相关互动”而自组织功能增加、组织有序结构的丰富细致多层次表现增加，依靠“不许性交”的惩罚转而变成“不许多次性交”，那些“不合作基因”地不肯协助养育的雄性，就会因为没有获得与雌性足够次数、足够高强度的性交也不容易被接纳参与群交而被大大降低了繁殖自身后代的机会！这样，“放荡可爱的雌性”同样不会被那些薄情雄性所伤害，在整体上绝对无法被这些薄情雄性所伤害。 雌性“放荡”并不会消除雄性之间的竞争机制，那么就不是无条件的与雄性交配，积极与不同雄性交配的过程中，也存在选择，一方面是交配前的养育协助选择、另一方面是交配之后的养育协助的选择，也就是别的雄性想要交配，就得先付出一部分对自己原有的子女的养育，谁付出得多就选择谁，而后者的“选择”往往不在于道金斯所谎称的“羞涩策略、确定那个雄性就是会长期守在自己身边”，就像许多女人主动热烈大方追求男人那样，之前就会经过淘汰选择，根本不需要在“求偶过程”中再进行选择那样使得这种过程变得非常漫长，倘若在种群生活中某个雄性有着不负养育责任的劣迹，以后也很难再得到雌性的青睐，我再强调一次，如果不是存心将雌性自恋体验想象性操控成“不羞涩就要死”的话、不是本着那种恶毒的自恋性变态潜意识恶毒诅咒快感体验及其迫不及待的自恋投注目的性期待的话，这样的弹性丰富的雌性繁殖策略应对可以说完全轻而易举就被想到并且被验证，无论是动物世界还是人类世界，这都是屡不见鲜的！ 事实上，动物越进化高等就越是雌性淫荡，越是朝向繁殖越来越丰富复杂地直至从单纯的繁殖活动中分化出来形成一种具有促使物种种群关系合作的并且提供身心发育更强烈的快乐胜任感的娱乐功能，越来越“放荡”的雌性好像不仅没有灭绝，反而越来越进化、而且这样的物种种类越来越多，其繁殖行为上的“放荡”越来越强的时候，却没有按照道金斯的那些对动物繁殖策略的偏执分裂态安排布置的圈套“越放荡地轻松自如获得性关系就越不要求雄性付出养育协助”，相反，“越放荡、在雄性那里所要求和获取的繁殖协助反而越多”，与之相应的，雄性也越来越“薄情”地“不专一”的时候反而对那些雌性越来越“厚情”，社会制的单亲养育的动物，比如野马、水牛，雄性和其他种群的雌性交配，却协助自身种群社会的雌性养育子女，到了后来，譬如黑猩猩、倭黑猩猩，以及人类，参与繁殖就提供养育协助，没有参与繁殖的时候也提供养育协助，这基本上是一种群居本能中的自发反应。当然这也是生物进化的选择结果，因为这种繁殖方式决定了淘汰不合作基因，并且优化了竞争机制，雄性之间的竞争既不需要付出彼此伤害、相互限制繁殖机会的代价，雄性的竞争更倾向于“谁与雌性更匹配协调”的更优化的良性而非相互伤害的恶性竞争，而那些“根本不参与物种种群后代养育”的个体也很难有繁殖机会。这种选择倾向，也一直强化并且逐步优化了我在上一段陈述中所陈述的雌性繁殖策略、以及强化和优化了对应这些雌性繁殖策略的与之匹配吻合的雄性角色！ 与此同时，在高等动物层面、具有更多的好的基因，对某些坏的基因的包容性增强，良性不是彼此削弱繁殖机会而是彼此争取在雌性那里获得更多繁殖机会或者更好的关系互动的雄性竞争方式，无意识的整个物种种群系统的自组织组分复杂相关自组织协调组建复杂丰富细致多层次有序结构的进化水平大大提高，而且同时也是使得基因重组更为丰富、后代性状的表现也更多层次从而使得某些不良基因在丰富多层次的基因组合中可以发挥自身作用，譬如身材矮小的基因，与“习惯攀援、毛发稀疏”的基因相组合，就更适合低纬度的天气和丛林，身材高矮的基因都不需要被淘汰、反而需要都保留下来，那么人类就可以适用从高纬度到低纬度的气候和地形，这与低级动物基因重组的丰富性有限的时候非要把某些看起来不那么好的基因排除掉、是有所不同的，这既是进化结果、反过来也使得高等动物自身以两性彼此性解放为进化与“物种种群合作生活更开心”的生存策略具有的正面效力更为增加了！因为科学原理上的原因，道金斯对“放荡的雌性”采取的贞操狂性嫉妒死亡驱力毁灭性恶毒愿望那种诅咒性的“你们将会如何”的幻想安排及其幻想情境，始终没有在生物进化的过程中出现过！因为他那些诅咒不仅不符合科学原理、而且还与科学原理赋予物种进化的倾向与方式刚好南辕北辙、注定要一败涂地，即便人类被性压抑、女性被禁锢了几千年之后（尤其是亚非某些地区对女人实行惨无人道令人发指的割礼实行了几千年之后），仍然是“进化的、有利的性状不被毁灭”的自组织超循环选择进化倾向，女性阴蒂性欲及其性自由愉悦快乐机能潜能及其相应的客体关系对男性的选择潜能潜在倾向从来就没有消失过，一有机会就要努力自我实现地显示出来！ 回过头再看看道金斯这个鸟人“在一个雌性个体都放荡不羁的种群内，对一个薄情的雄性个体来讲，这类货色比比皆是，唾手可得”这种语态，活生生地就是道金斯自身对“你居然放荡地情欲性爱快乐高潮建立自由性关系、破坏我施虐癖性奴役自恋统治体验地‘不羁’我性奴役自恋投注的强迫性操控羁绊，你就承载我贞操自恋变态患者自恋变态恋母情结性奴役统治体验失败的自恋性愤怒和自恋性羞愧性变态感受印象色彩地‘这种货色’”，道金斯那种“放荡、羞涩”的雌性繁殖性格，本身就是一个英国贞操狂变态男的内心世界变态心理对女性情欲性爱快乐活力的恶毒嫉妒的真实写照，按照他排列的那种“放荡的雌性会怎样、羞涩的雌性会怎样”这简直就是那个道金斯自身以其应高贞操狂保守变态男对女性性自由的恶毒嫉妒所进行诅咒般幻想的世界与女性命运幻想性安排的发泄，这种内部恶毒性嫉妒的幻想投射到那些动物身上，那是道金斯自己那些情欲心理生活经验的投射发泄，而绝不会是动物种群内发生的故事，其性嫉妒的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女人的变态潜意识暴露无遗。 总而言之，道金斯这个鸟人对“基因”的体验，似乎就是站在非常低级的低级自恋自恋世界扩张地自恋世界自我繁殖的仍然以偏执分裂心位去衡量生物种群个体的“繁殖策略”，仿佛这些繁殖策略的自组织机能无法发展、只能以此偏执分裂态分裂对立地划分功能内涵那样，谬论就这样产生了。而这样的偏执分裂心位，对应的是低级自恋、低级自恋对应的也是相应的“自私基因”的生物进化自组织功能发展的早期的低级水平。而这些，也可以与道金斯那些“嫉妒”理论的低级自恋的性嫉妒病理心理吻合匹配起来！ 所以，《自私的基因》非常可笑的是，站在一种偏执的将生物简单肢解的立场上，甚至都脱落了人类自身的本能体验，本来生物越是进化、“基因潜能”处于超循环选择的系统过程之中，其氨基酸编码释放的潜能就越是对应着物种种群繁殖连结的信息能量交流朝向高级耗散结构系统方向演化，因此“基因潜能”释放的“控制个体的基因如何自我复制、如何与别的，道金斯这个鸟人一开始就将“基因”定位在非常不进化的、释放的氨基酸编码对应的生物种群行为对应着物种种群低级自组织地——种群系统内个体以自身自组织彼此丰富复杂多层次协作组织系统高效自组织结构的倾向不仅没有超循环选择地延续下去、反而“越来越自私、越自私越保留”地“进化”，也就是说，“自私基因”释放的蛋白质编码对应的种群本能越是“自私”、越是割裂物种种群内部相互系统整体性互动协作地以自身“自顾自”的繁殖割裂种群物种基因的繁殖，就好像“越容易保存自身个体”那样，“斗争、基因仅仅为了自身而与其他基因合作”这种可逆性还原论线索贯穿《自私的基因》的全文，这种思维彻底违反以生物现象为典型现象的非平衡态物理学原理，要知道“基因”一旦与其他基因合作，就不会是彼此功能上隔离的两个部分，只是自顾自地“投资”仿佛两个分离的系统彼此算计那样，这实际上绝对不会导致进化、绝对不会，因为“进化”在于整个系统的自组织的进展、耗散结构朝向更为远平衡态的方向扩展，当生物进化之后，对应着整体物种种群的繁殖养育的协作的增强、作为组成的自组织总体系统（种群）的不同自组织子系统（个体），这样，“抚育”与“生育”的功能会在社会化的生物进化进程中不再紧密结合在一起，道金斯愚蠢之处，就在于将两者结合、认为那才有利于进化，实际上正好颠倒过来，这是物种的“繁殖机能”没有能够丰富细致多层次分化、对应着自组织能力低下无法组织丰富细致有序结构的表现！ 道金斯的这种颠倒是非的“生育与养育结合才最有利”就是出于他自己投射的自恋，自恋体验着“我生育的就像我自恋世界附属部分那样、不是我生育的不是我自恋世界附属部分、我的自恋世界只管我自己”，仿佛“符合这样病理自恋病理要求、符合病理自恋的自恋体验的才做出给予”于是“迎合和满足这样的病理自恋、迎合满足这样就要维持人类处于低级发育水平地满足我病理自恋的病理自恋病理塑造、这样才允许你繁殖，于是我说你满足我病理自恋的我才乐意参与物种繁殖养育、物种被我自恋设置为就是我病理自恋自私基因自恋世界自恋扩张操控的病理世界成分内容、所以作为我病理自恋世界成分内容只有满足我病理需要才是被允许得到繁殖养育的、所以物种要迁就和满足我病理自恋并且与我病理自恋保持相应低级自组织水平地才是‘更有利’的”，这种病态而伪善的邪恶潜意识，与其低级自恋的低级自组织水平型态期待配对回馈循环只能偏执而强烈地检验少数信息、无法整合复杂深刻信息内涵地无法整合体验真实地发现并且关注他者主体、进而自身基因遗传无法建立在关注同类他者个体基因遗传的自组织系统复杂性协调合作上、只能进化水平低等地无法与生物进化的真相相符合，这种低级自组织的低级进化水平下也不能真正具备真正高效有利的物种遗传与养育的策略，而且据其低级自组织退化倾向的病理自恋体验的“被自恋操控着作为病理自恋的自恋世界情境成分、服从病理自恋病理要求才能被允许接受繁殖养育的参与所以服从病理自恋才更有利”地颠倒黑白的病理潜意思思维体验立场，这种颠倒的潜意识立场对于生物物种繁殖延续策略的思考、也就得到颠倒的结论及其潜意识里病态的错觉体验般“我认为”的刚好颠倒进化机理也颠倒进化倾向的自以为了！ 而“自私的基因”那种作为物种种群信息能量交流的系统内部的子系统之间如此勾心斗角、无法以自身自组织能力协调匹配为整体系统“整体性原则”的整体系统结构自组织能力加强，那么进化就不会发生，不巧的是根据超循环选择，进化恰好就是要克服自私基因的方向地“就这样选择下去（尽管中间会出现一些错乱）”，道金斯的那些思维，无不充斥着浓烈的低级自组织机能倾向的、表面上生物进化实际上生物退化的对应着低级自组织的低级自恋的俄狄浦斯自恋移情自体世界自恋扩张的潜意识病理体验与病理思维，道金斯在他的劣作《两性之间的争斗》中表现的思维也正好就是朝向生物退化、朝向物种种群低级自组织功能的热力学近平衡态退化的低级自恋，其所谓的“放荡的雌性与薄情的雄性、羞涩的雌性与忠诚的雄性”实际上就是他自身的俄狄浦斯自恋移情性奴役嫉妒欲、猥琐丑陋内心世界的投射，因为很明显，从爬行动物到家庭制哺乳类动物再到社会制度哺乳动物再到高级灵长类动物，正好被道金斯称道的“羞涩、忠诚”相反，雌性越来越放荡、越放荡越快乐越高潮，雄性按照道金斯给出的标准也是越来越“薄情”，在道金斯论述到灵长类动物的时候，“如果把许多种动物一齐考查，就会发现雌性和成功的雄性相配的平均数和雌雄之间体型的差异甚为相符。这一规则说明：雄性间对雌性的竞争越剧烈，体型大者的优势就越显著，体型小者的劣势也自然增大。但男人并不比女人高大许多。在这方面，人类和黑猩猩相似。把人类性别的数量差异曲线与其他哺乳动物相比较时，显示出与每一成功的男性相配的女性平均数大于1但小于3，这一推测很接近现实。我们知道，人是稍稍偏向一夫多妻制的物种。”这是相当荒谬的，黑猩猩的“雄性间对雌性的竞争”根本就不剧烈，而人类早期也不是偏向一夫多妻制的动物，而是在父系氏族之前几十万年（还不算上猿猴）绝大部分时候都是一妻多夫或者多夫多妻的，早期人类的“雄性对雌性的竞争”也根本就不像道金斯所说的那样，道金斯的那些描述，带着强烈的以其自身认同的文化模式对生物学原理进行投射地臆测的色彩。 雌性黑猩猩发情的时候，将会与群落内其他所有成熟雄性性交交配，好像“雄性竞争不存在”的情形了，然而雄性的竞争隐含在精子的强有力的竞争中（这这一点后面会说到），以及性交次数的多少，这个有讲究。而且不存在雄性黑猩猩不协助雌性黑猩猩养育子女的情形，因为灵长类动物的特征，就在于自身物种之内对同类非血亲子女的养育、保护、经验传授，这使得“薄情”策略根本就不存在（对于灵长类天性而言），如果有这种不良变异的个体，与雌性获得性交的次数会降低，自身精液在雌性阴道内的浓度太低，即便获得性交，也不能获得繁殖。按照《自私的基因》的解释，就说那是雌性为了获得更有竞争力的精子而对雄性进行竞争获胜的结果，不过这种物种内部勾心斗角的竞争解释，很难与二十一世纪成熟起来的现代物理学与生物学“超循环选择”的原理相匹配，作为一个自组织的耗散结构远离热力学平衡态的系统，物种内部的斗争不会成为一种原则、一种总体倾向，否则物种整体关联系统的自组织就会被破坏，其自组织形成的超循环选择也会被破坏，一句话，《自私的基因》及其信徒的“生物学”，是基于“去目的论”的“进化仅仅只是偶然事件”的与自组织超循环选择相反的落后理论，所谓的超循环选择、就像是一个DNA片段制造的蛋白质影响另一个DNA片段的复制，反之亦然，作为一个“循环系统”对自身内部的子系统的循环进行选择、从而使得自身的选择方向有概率涨落地一直发展下去，基因不是自顾自地自我复制自我繁殖，而是作为一个系统、在系统内执行进化积累的排除不合作基因地肩负自身物种种群整体基因遗传与进化的选择方式的“超循环选择”系统过程内容，围绕着物种种群的繁殖与合作进化的基因潜在机能，如同一个DNA片段制造的蛋白质影响另一个DNA片段的复制地“系统内选择”那样、基因制造的蛋白质促使的是整体物种种群的种群生活如何、促使种群生活的整体繁殖养育合作以及由此生物机能朝向更为丰富复杂细致多层次复杂自组织方向发展进化的方向进行“种群系统的DNA如何复制和遗传”，这也是进化既成的自组织系统的超循环选择。 超循环选择“物种整体的基因信息复制的循环在选择着其整体内部的个体基因的复制循环”【3】，这种高级进化自组织机能的背景下，高级物种的内部依靠“女人与男人之间”彼此限制、相互施虐削弱快乐相互限制基因遗传后代养育的方法，不可能是物种种群健康正常的情况下发生，只能是生物进化的自组织超循环选择机能发生退化——对应着生物退化的位置上的病态的情况下——才会发生，最终，想要整体环境和谐协调，基因还要进一步地进化、进一步“整体性原则”地吻合系统复杂性，不能自顾自地遗传复制，这样才能吻合自然科学“系统复杂性”特征地、以超循环选择自组织的“整体同步协调”的机能应对“整体同步”的系统复杂性，正如高等的物种的“高等”不是表现在对环境的被动、倾向于作为环境系统内部成分“自组织倾向削弱”地任由环境随机安排并能够适应的这种能力的发展。 相反，越是低级的生物，对环境的被动“适应”能力越强，因为其自组织能力很低，与热力学平衡状态的环境的吻合程度越高，其自身与环境热力学平衡态一致地被消灭掉的时候所产生的变化越简单、越容易避免，倘若是高等生物，自身复杂自组织结构远离热力学平衡态，简单的朝向热力学平衡态演化的机体改变都能造成严重伤害，所以细菌甚至能够在核反应堆附近生存，黑猩猩就不能够。然而，高等生物却能够更好以其自组织机能促使热力学平衡态的环境也被纳入整体“发生远离热力学平衡态”的系统里面，制造出一个适宜自身发展的环境，譬如植物对光和空气的新陈代谢机制的利用、动物对植物的利用，以及灵长类动物对工具的利用，都是使得那些“工具、光、空气”等热力学平衡态的环境成分变成一个“具有发生远离热力学平衡态的系统”里面协助这种远离平衡态倾向的功能的复杂系统内组分，因此基因的“自私”如果就是停滞在低级动物水平一味自顾自的发展，就不会形成高效的、自组织结构复杂高等的物种种群，从而使得物种种群对环境的“远离热力学平衡态”的改造能力缺陷，使得物种将环境纳入自身“组成出现远离平衡态的系统发展”的整体生存环境系统的能力受到限制甚至伤害，基因想要更好地复制和延续，就只好超越自私地发展，这种“拼命地复制自己遗传自己”的超循环自组织倾向才可能是进化，反之，如果自私基因一定保持自私的话，其“使得自身被复制地遗传”的超循环选择的倾向也被破坏，而超循环选择无法“中庸之道”地停滞在某种水平上固定不动，因为复杂性的自组织系统无法原地不动，总是要么走向进化、要么走向退化——在无可避免的无数个细小或巨大的每一个新的自组织系统能量涨落临界点出现的时候，这来自于现代物理学复杂系统论的铁一样的论证，不是生物学上的成见可以抵御的。 那么不想退化的话，就只好自私基因超越自私地变得更合作、更无私地使得整体物种种群的基因更能得到遗传、整体物种将生存环境纳入一个自组织地组织出现远离热力学平衡态的复杂系统里面的能力加强，从这个角度看，人类保护生态平衡、维护生物圈的复杂丰富生态就成为必然、在人类物种种群内部进化越来越复杂丰富多层次的人际关系心理生态、对应着许多更丰富复杂多层次的身心也成为必然，而这一切又围绕着物种情欲繁殖的动力主轴，即便“自私的基因”为了自身的遗传也只好让人类围绕着物种情欲繁殖的动力主轴进行生活、并且为了更好地存在下去也只好削弱自私地使得人类在更不嫉妒的环境中具有更丰富复杂多层次的身心发展从而有着更为高能与自然系统相互协调平衡地利用自然的人类种群自组织系统，而这一切都都是嘲笑《自私的基因》对人类什么男性性嫉妒心的合理化解释这些与生物事实相悖的“生物解释”的，而且由此看来，《自私的基因》所描述的人类的阴暗面，其实对应的是基因发育进化的低级阶段，就像人类婴幼儿期的自恋水平那样，无法用于描述基因的“自私”进化质变的高级物种阶段，用于描述健康的成年人就更是可笑。成年人该是怎样呢？男女彼此性自由、相互协助子女养育，显然无论从基因传播还是子女养育，都是最有利的繁殖方式，更为重要和关键的是、这对应着更为高级的神经系统心理的自恋发育、需要更为超越偏执分裂心位撤出自恋投注的健康心理发育水平，对应的就是更为高级自组织机能、更为高等的物种进化水平，在此水平上物种的存活和对自然环境的协调适应，自然也是更好的！ 于是， “女性每月只有一次排卵期，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。” 就好比一群弱智的男人，控制着女人也和他们一样弱智所以没有能力反抗他们的弱智互动方式，并且他们全部集中起来因为要保持彼此都弱智于是要排斥高智商地、排斥一个高智商的男人，而这一个高智商的男人要想从处于那帮弱智男人彼此为了保护弱智这种品性而塑造的无论男女人人都喜欢弱智排斥高智商的群体中获得与女人的性交而获得自身基因传播的机会，就显得很困难，弱智这种秉性就成了比高智商这种秉性“明显有利”了——这个比喻，就要有一定变更地比喻成“雌性经常长期扭捏、非常勉强才有一次性交与繁殖的机会，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人产生性交的机会和性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。”那就好比一群弱智的男人，自身的性交还是对子代的养育的种群本能都处于相当弱智的水准，但他们控制着女人也和他们一样以弱智的方式安排自身的性交与繁殖，所以没有能力反抗他们的弱智互动方式，并且他们全部集中起来因为要保持彼此都弱智于是要排斥高智商地、排斥一个高智商的男人，而这一个高智商的男人要想从处于那帮弱智男人彼此为了保护弱智这种品性而塑造的无论男女人人都喜欢弱智排斥高智商的群体中、获得与女人的性交并且获得自身后代被养育的这种获得自身基因传播的机会，就显得很困难，弱智这种秉性就成了比高智商这种秉性“明显有利”了。 《自私的基因》里面的其他的许多观点，诸如将基因当做电脑核心程序、将人脑当做机器人这种“走上还原论神坛”的可逆性还原论，根本就是与精研复杂自组织现象的现代非平衡态物理学尖锐对立、水火不容的，就不需多说了，还有比如《两性之间的争斗》里面关于子代雌性与雄性出现几率的理由，也是牵强附会，强行用现象其比附该作者自己的那些谬论，XY染色体开始出现于两性生殖出现的时候、也就是从一个无性繁殖的细胞体内变异为无性别分化地两个配子相遇进行繁殖的“同配生殖”的时候，“诚实的配子却进化得越来越大，以补偿狡猾的配子日趋缩小的投资额，并变得不灵活起来，反正狡猾的配子总是会积极主动去追逐它们的。每一诚实的配子"宁愿"同另一个诚实的配子进行融合。”就是过时了多少年的一派胡言！与那个可恶的道金斯自身那些“俄狄浦斯自恋移情性统治”潜意识动机如出一辙，仿佛“我是老老实实地要和你过一辈子、你就像我自恋世界附属部分那样我控制着你我自恋世界自恋自淫自我繁殖地过一辈子”，进化为卵子的“配子”进化的越来越大、而进化为精子的胚子越来小，被那个道金斯歪曲解释成精子与卵子之间尔虞我诈勾心斗角的结果，物种种群作为一个整体自组织系统、“种群本能”互动地必须彼此协调配合而非勾心斗角相互之间细胞的信息输出与接受回馈的“型态期待配对回馈循环”之间彼此勾心斗角相互算计地割裂，或者相互算计而非具有自组织超循环选择地从一开始就朝向自组织合作增强的方向发展，物种系统的进化是不可能的！ 倘若精子和卵子形成的过程中、真的发生了道金斯这个人所鼓吹的“后来成为卵子的配子诚实投资、后来成为精子的配子狡猾投资”的勾心斗角相互算计，也一定在生物进化过程中被淘汰掉这种倾向，因为后来许多哺乳动物非常多的是雌性动物并没有增加自身繁殖频率、也在越来越频繁地和更多的雄性进行性解放地性交，如果道金斯所谓的精子与卵子的博弈斗争是事实、就不会有后来的那种哺乳动物的性欲与行为倾向了。精子越来越多，卵子越来越大，应该说还是围绕着生物物种种群系统的自组织的超循环选择，精子越小、越能轻装上阵，那么就越是能够参与更加复杂的精子之间的竞争，选择出更有繁殖能力的精子，从而强化精子的进化压力，精子不携带营养之后，卵子就增大了。这样一来，精子的“越来越小”本来就应该在在真正有性生殖出现之后加速，而不是有性生殖之前就变得那么小了，有性生殖出现的时候，细胞核的两性性染色体的分化一开始就必然一对一，因为无性繁殖的DNA开始分化成两性性染色体基因的时候就以数量彼此匹配相当的方式分化，突变也是随机的，总体涨落就应该如此，雄性个体更多一些、或者雌性个体更多一些，其繁殖行为的自组织较之无性繁殖的热力学远平衡态的水平，推移得太远，而染色体的分化，依靠着超循环选择的选择过程的出现偏离能量涨落平衡位置的大小，偏离越远、基因突变所获得的能量越大，对基因碱基对本来秩序的改变越大，但是这有一个循序渐进的过程，所以，从无性向有性质变的时候，本来就不会出现偏离同配生殖的“一对一”的繁殖活动型态期待太远的状态，从此，雌性生殖细胞的两性染色体的比例一旦大致一对一，后代的繁殖无论如何都会在大致一比一的比例上，所谓的“自私基因”使得雌性太多或者雄性太多然后物种不堪负担又回落到两性数量相比一比一，都是错误的，因为这种情况根本不需要基因“自私”、不需要经过自然选择就自动地不会发生。只有人类刻意重男轻女的时候才发生过这种大的偏差，不过那不是自然选择，而是通过杀死女婴的物种自残的人类病理心理进行的人工选择，选出来的就像阉鸡、阉狗地人工选择选出来的结果那样，当然不能说是因为选择了所以就是进化的。 单纯从生物学的角度，《自私的基因》那段“女性一个月排卵一次……男性嫉妒更容易传播基因”陈述也相当的幼稚，人类没有固定发情期，何况阴茎的依靠肌肉紧张充血来勃起、女性的阴蒂、前期快感以及全身性感区等等，都表明了人类的性交、两性性爱更多在于种群关系的快乐互动、以此作为种群合作地繁殖的方式，倭黑猩猩就是一个例子，如果出于“女性每月只有一次排卵期，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵”，那么诸如道金斯他自己这类男人只需要在女性排卵期对其身边被当做他们配偶的女性进行“看紧”、并且抓紧输入自己的精子（不戴避孕套的那种）就可以了，其余时间“看紧”女性纯属浪费，还容易得罪人。 有些人可能反驳、这样会纵容女性养成排卵期也不服从“看紧”地找机会与其他男人性交的习惯，这正好证明了女性本身就不愿意接受那些嫉妒的男人，那么不嫉妒的男人才更容易取得女人自身乐意的性交活动，因为女人喜欢不服从自身单一配偶的“看紧”而去寻求和别的配偶性交，这样与“看紧”自己的配偶矛盾、与不试图看紧自己的其他配偶相比更不容易接近、而后者与女性亲密接触的机会远远大得多、那就更容易繁殖——在跳出家庭的框架、放眼整体人类男女两性的社会种群的时候难道不是这样吗？男人喜欢很多女人，这是无论如何都无法否认的，与其费力“看紧”一个女人不许她和别的男人性交、以此保存自身基因繁殖机会，确实不如在这个女人排卵期与别的男人有性生活的时候、自己也去和别的女人性交，那么此时后者的基因繁殖机会就要比前者大得多，何况前者还要承受斗争的损耗。如果女人不是专门和好嫉妒的男人作对，那么排卵期之外“看紧”女人，对于男人来说并没有什么好处，而且这与人类广泛指向不同异性的丰富情欲性爱潜能似乎还是相反的。 所以道金斯的那些仿佛每个个体都是体内“自私基因”驱动的机器、每一套“自私基因”都是自顾自地遗传传播，只是在碰巧的情况下偶然合作，这种看法根本就是错误的！无论是繁殖、还是子女养育，系统内的合作都使得系统自组织倾向的概率大为增强，反之“自私基因”实际上只能使得无论是繁殖还是子女养育、雌性雄性自身的基因的传播的概率都会降低，在生物低级自组织的水平下，“自私基因”的“自顾自”的自私表现明显，譬如雄狮杀死不是自己的孩子，雄鼠分泌一种化学物质使得与之交配，是进化有限而不是“进化”，那正是要被进化所克服的。 更可笑的是，将这种低级进化水平的“基因”潜能种群合作水准，当做基因潜能“自私与否”的永恒标准，就和那些身心退化的人、以自身那种对应着古老未进化水平的身心发育水平的投射，去找那些动物作为这些潜意识心理的象征，好像自身的低级本能发育便“科学”起来那样，怎么能不令人感到悲哀！ 而且，事实上，近几年科学研究已经充分表明，生物进化的原理正好与这样的“自私基因”逻辑相反，生物进化正是在于淘汰这样的自私基因、“排除不合作基因”地进化，“自私的基因”根本不符合高度自组织的社会也不符合自组织的进化倾向，其所构造的物种种群系统在大范围样本“粒子”大范围碰撞促使涨落趋向远离平衡态的这方面、是严重削弱的，因为它将割裂了物种种群个体“粒子”大范围相互碰撞的有序的自组织的整体协调的有序组织结构内部的互动。“家庭幸福制度”使得雌性体内“自私基因有利于保存”对应的就是“不合作基因”的保存。 要从物理自组织系统动力学的角度解释为何《自私的基因》相当荒谬，描述种群必须大范围地、群体多样本地描述，从单个个体而言，仿佛嫉妒更容易遗传基因，但是个体的情形对于物种无效，从物种种群的情形，一旦嫉妒成为本能。势必人人都嫉妒、人人都相互限制其他同性的基因传播、也妨碍其他人后代繁殖，那个群体大样本多个个体彼此相互碰撞作用所形成的群体漂变、其群体大样本多个个体彼此相互碰撞的作用就是促使群体内个体得到繁殖和后代养育的几率大大地降低，就如同男人的嫉妒成为本能、那么这个男人只能和一个女人性交，因为对于其他女人的关系建立、他将会受到其他无数男人的压制，反过来其他男人也是这样，那么在整体种群大样本个体正如大样本“粒子”多次碰撞互动作用所形成的“粒子”迫于群体选择压力产生自身表现方式总体概率的漂变那样、以嫉妒为本能的男人自身的繁殖也将在群体选择压力下产生自身繁殖被压迫的漂变，这种“自身基因遗传与繁殖被压迫”的漂变在整体种群环境的选择压力下“繁殖与遗传被削弱”的概率远远超过“紧盯一个女人控制她专门只能与自己性交”所产生的繁殖概率，因为整体全局对于个体繁殖的选择压力的“全局整体漂变”就倾向于限制种群的个体的基因在种群内扩散的倾向，作为“全局整体漂变”的繁殖概率相干的个体的繁殖概率，也只能产生这种“繁殖被削弱”的概率漂变，与此相干地，整个物种的无论雄性还是雌性、其基因遗传以及基因重组而获取更丰富多样性性状地分化扩展物种种群发育并获取更多可能的对环境适应性性状的进化倾向都被削弱、整体物种的基因遗传与进化的全局漂变都倾向于基因遗传被限制进而基因重组复合过程中生物分化与进化被限制制约的方向涨落移动。 描述种群必须大范围地、群体多样本地描述，从单个个体而言，仿佛嫉妒更容易遗传基因，但是个体的情形对于物种无效，从物种种群的情形，一旦嫉妒成为本能。势必人人都嫉妒、人人都相互限制其他同性的基因传播、也妨碍其他人后代繁殖，那个群体大样本多个个体彼此相互碰撞作用所形成的群体漂变、其群体大样本多个个体彼此相互碰撞的作用就是促使群体内个体得到繁殖和后代养育的几率大大地降低，就如同男人的嫉妒成为本能、那么这个男人只能和一个女人性交，因为对于其他女人的关系建立、他将会受到其他无数男人的压制，反过来其他男人也是这样，那么在整体种群大样本个体正如大样本“粒子”多次碰撞互动作用所形成的“粒子”迫于群体选择压力产生自身表现方式总体概率的漂变那样、以嫉妒为本能的男人自身的繁殖也将在群体选择压力下产生自身繁殖被压迫的漂变，这种“自身基因遗传与繁殖被压迫”的漂变在整体种群环境的选择压力下“繁殖与遗传被削弱”的概率远远超过“紧盯一个女人控制她专门只能与自己性交”所产生的繁殖概率，因为整体全局对于个体繁殖的选择压力的“全局整体漂变”就倾向于限制种群的个体的基因在种群内扩散的倾向，作为“全局整体漂变”的繁殖概率相干的个体的繁殖概率，也只能产生这种“繁殖被削弱”的概率漂变，与此相干地，整个物种的无论雄性还是雌性、其基因遗传以及基因重组而获取更丰富多样性性状地分化扩展物种种群发育并获取更多可能的对环境适应性性状的进化倾向都被削弱、整体物种的基因遗传与进化的全局漂变都倾向于基因遗传被限制进而基因重组复合过程中生物分化与进化被限制制约的方向涨落移动。 相反，不嫉妒作为一种本能的话，一个男人不去“紧盯”一个女人而不嫉妒其他男人地任由女人和其他男人性交而使得女人一个月一次的卵子与自身精子结合的几率下降，但是与此相似地这个男人在这种物种环境下与其他女性性交、自身精子获得与包括原本要被“紧盯”的女人在内的更多的女人的卵子进行结合的概率大大增加了，这时候整个物种种群的雄性如果在这种彼此基因扩展的矛盾对立方面削弱、转为彼此合作，那么使得自身和其他同性的基因都可以得到更好的传播、自身和其他同性的后代都可以得到更好的繁殖，在女性方面同样如此，那么，物种对于自身基因组合的多样化、具备更多适应丰富多层次环境的性状并且倾向于物种协作地使得物种本身可以更好地繁殖，个体的“基因”如果是健康的，首先是围绕着自身物种和种群的繁殖与遗传、而非自身的遗传，因此生物的非病变性本能本身就是围绕着自身物种的更高级、更适应的存在而出现的，“自私基因”相当于基因变异衍化过程中不完善的过程逐步沉积组合而形成的那种拖累生物进化后腿的基因，所以生物的进化反而在在于排除不合作基因地使得物种种群及其个体更不自私地更为无私协作，社会制度的动物的进化倾向就比之家庭制动物更明显表现这样的进化特征，首先物种个体自身的基因繁殖与后代养育并不是以削弱其他同类的后代繁殖与养育作为目的、所以有着社会化协作的养育，其次情欲繁殖的竞争对抗在社会化过程中减弱，同性之间的配偶获得、繁殖以及子女的繁殖在对抗方面减轻、从而各自得以扩展的同时并不需要彼此敌对，更为增加了彼此繁殖与合作、减少伤亡的概率，这样越是性自由的物种系统、整体全局的遗传繁殖与后代成活并接受良好养育的全局概率朝向大大增加的方向漂变。 所以，甚至于《自私的基因》其对生物进化所进行的“适者繁殖”的核心阐释都是根本就错误的——在现代物理学中看来，“适者繁殖”无法解释，为何动物越高等，繁殖能力越弱，但繁殖行为却越频繁、两性关系越复杂多样，并且繁殖能力越弱、后代越不容易养育成长反而养育出来的个体越高等、生物越进化，越是生物进化、后代个体反而越来越不容易养育、适者繁殖或可描述生物繁殖形态，比如细菌繁殖就很多，但这描述的绝对不是生物进化、只是生物繁殖、生物后代被繁殖出来的概率分布而绝不是生物进化，这一切都与《自私的基因》的达尔文主义片面诠释相悖，但在现代物理学中可以有着很好的解释，越是自组织高等的物种和个体、作为越为复杂的系统，发展的过程越需要精细、复杂的匹配性环境响应，这样就需要物种的合作越是增强、两性的情欲关系越是需要性自由地具有高度自组织的能力以使得自身后代养育所需要的环境越是“排除不合作基因”地朝向自组织系统扩展和联合的倾向发展。雌鸟寻求与更多的雄鸟交配显然不会提高其基因遗传的概率，但是却使得更为具有繁殖力的精子得到竞争优胜而出、同时使得基因重组概率增加，因为“最有竞争力的精子”不再固定在同一个雄性身上，卵子可以与更大样本的“最有竞争力”的精子组合出现更多的强有力的后代，与此同时，更关键的是——生物物种是依靠雌性的“性解放”以排除不合作基因、淘汰自私基因地促成物种的种群合作进而促使物种种群个体的生物发育许多更多层次、更具有自组织高级机能以适应“更为自组织的种群协作互动所形成的更为自组织高效自组织的种群有序结构及其更为高效的结构成分自组织机能地朝向系统自组织安排有序结构的个体互动”，这样物种种群作为一个大的系统需要更为自组织、那么子系统即个体或者种群的某个“部落”也需要更为高等发育地高级自组织，因此雌性动物“性解放”地不断寻求与不同雄性交配，有着雌性作为“自组织的物种种群系统”的整体功能表现而促使物种种群作为一个种群本能相关联系的“整体复杂系统”表现自身内部结构越来越朝向复杂有序自组织表现子系统的彼此开放地相关联合、而促使整体物种“排除不合作基因”地繁殖与养育、进而在此排除不合作基因的“物种种群整体复杂系统内部子系统更为开放地彼此相关联合地增强彼此自组织机能地联合组织整体系统自组织有序结构”的情境下促使物种种群关系本能的神经系统的进化。 这不仅与灵长类动物为何是既有物种的性自由的高峰、与人类进化程度最为接近的倭黑猩猩又更是除了人类之外所有物种中性解放与性高潮的巅峰的原因相呼应，也与人类的性欲为何没有固定发情期、为何性高潮和性爱快乐及其情欲心理感情的丰富细致多层次都最发达的现象相应。人类性欲没有固定发情期但不是发情期太少而是随时随地可以发情、两性情欲性爱心理情感丰富复杂多层次地进而决定人类在丰富复杂多层次的情欲身心中有着丰富复杂的情欲快乐胜任的发育需要和对象选择、以及相应的丰富复杂多层次的愉悦快乐，而这些又因此情欲性爱身心的超越偏执分裂态的丰富复杂多层次而彼此多层次地调和互入，因为在性解放与性高潮中自组织的身心发育与种群关系联合的自组织进化过程更具有快乐胜任的心理能量、促使个体以及个体彼此联合时作为整体的系统的心理信息次序建立得以具备更强大的心理能量在促使心理涨落移向更为远平衡态的地方，也就是个体在性自由的性高潮中获得的心理能量促使这些心理能量的涨落推动个体在“彼此性自由”的“彼此自组织”机能发展中、追求这样的性高潮的再次来临而促使心理能量再次形成涨落地围绕情欲繁殖地建立更为自由地种群协作的种群关系，使得种群关系的涨落围绕着“性高潮”心理能量涨落而彼此协同一致地朝向更为远离混沌无序平衡态的非平衡态发展、获得更为远平衡态的“更为具有强大的能量涨落落差”地推动种群关系及其个体的心理结构朝向更远离平衡态的自组织方向发展的势能地——“更为性高潮”，这在人类心理现象中更为明显——这明显地与人类“消除情欲嫉妒”的彼此自由胜任获取情欲及其繁殖与协作而围绕如此超越偏执分裂心位的俄狄浦斯情结的“超越偏执分裂心位的健康自恋高级发展丰富复杂多层次身心”的自组织机能发育发展一致。生物物种从来都是一个整体而不是内部分裂的一个个分裂拼凑的个体，“自私基因”的繁殖实际上是以割裂种群物种的基因繁殖，其自身的基因遗传以割裂、限制和破坏自身物种整体的基因繁殖从而以限制自身物种基因的丰富遗传进而割裂自身物种基因的遗传而限制自身物种的进化作为代价的，生物进化恰好不是自私的基因而是与之相反地“排除自私基因、排除不合作基因”。 自私基因对于“控制个体如何处理基因遗传”如果无法超越自私，就无法使得承载“基因”的物种种群作为复杂系统、其内部具体具有这些基因的个体具有与其他个体有着系统复杂性相关地有着高级自组织机能的进化，也就无法使得整体物种进化，一旦整体物种进化，自私基因根本无法自私，因为进化的物种的种群作为更具自组织的复杂系统，物种个体作为其系统整体的“子系统”、相互之间的协调配合是更居自组织机能地更为丰富复杂多层次的，“基因”所操控的“应该如何繁殖”的氨基酸编码，控制的“繁殖行为”也更为“无私”地“代表种群物种基因的遗传与传播”地本能、越来越“共偶、共繁殖养育”地自利利他无私合作，如此物种种群作为复杂性系统某种意义上的系统整体、其内部子系统彼此相关才是更为丰富细致多层次协调相关地具有自组织建立更为丰富有序结构、这样才是更为高等的！ 对于《自私的基因》的挑战更为严峻的是，2010年年初的研究表明，人类男性和黑猩猩Y染色体的进化非常迅速，而这得益于“不嫉妒”的一个雌性（女性）可以与多个雄性（男性）的性交的习惯，对于人类而言，这就意味着不仅是非排卵期女性可以与多个男人性交，而且在排卵期也可以与多个男人性交，这样，在雌性生殖器内许多不同雄性个体的精子彼此竞争，Y染色体上很多基因决定着精子的生产能力，而且Y染色体的基因突变往往是整条染色体的基因一起变异，那么进化越强的Y染色体，越有足够的机会遗传自身的后代，而更为雌性以及自然选择所青睐【4】，对于物种种群而言，正是因为“不在乎自身配偶与其他雄性（男性）性交”，使得自身的基因遗传更为容易，继承这种“不在乎自身配偶与其他男性性交”的习惯的基因的后代的成活和被繁殖要被那些嫉妒心强的男性要容易得多。这虽然还没有动摇到《自私的基因》的逻辑根本，但是已经与其“嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更利于传播自己的基因”的这种论调尖锐对立、水火不容了。而这个研究结果实际上与我在本文中提出的“越是不嫉妒的品性的雄性、越容易获得更为广泛的与不同异性性交和繁殖的机会、这样的整体倾向也使得物种进化更为高效从而更为容易保存自身后代”。并且，也符合我前文所指的的观点——“放荡策略、薄情策略”中各自有一部分从这种偏执分裂态极端表述中分离出来、与“羞涩、忠诚”中不会对放荡与“薄情”构成伤害的另一些有利于种群合作养育的元素结合，以此自组织机能的丰富多层次去促使生物进化。 Y染色体进化变异较少的雄性（男性），在超循环自组织进化倾向内，就不会选择与物种进化相违的“自私基因”的方式千方百计为了保存自身进化与繁殖竞争力不强的基因，因为自身生殖基因也在整体个体的基因系统之内、整体个体的基因又在整体物种的基因系统之内、自组织发展倾向的循环选择就会使得那些男性正好需要不去嫉妒，这样才有利于整体物种的基因进化，这虽然勉强可以解释为精子活力不强的男性弱于性嫉妒是因为体内其他“自私基因”为了使得其他更多同类获得生存而仿佛这些自私基因的其他“自己”也得到存活了、于是压制了活力不强的自身Y染色体上基因的自私，不过这种“自私”的解释显得牵强附会，就如同认为他组织系统进化到高等有目的性的生物自组织系统的时候、继续自组织的进化发展地离开他组织水平是为了更好掌握他组织如何被安排、好比一个人作为一个系统离开低智商的状态是为了那些低智商的系统诸如简单的计算机等可以被更好地安排那样，自私的基因变得不自私了是为了那种“自私”更好地延续，颇有点不顾进化质变而以简单的思维印象形态生搬硬套地进行比喻的意味。事实上，一旦基因进化、其“自私”自顾自地自我复制遗传的特性有所改善、基因作为参与作为物种种群整体系统的子系统个体的蛋白质编码——从而也是这些种群个体子系统自组织系统的重要构成，一旦作为种群整体自组织系统的自组织的子系统、其相互之间的协调合作“协调合作种群物种的基因丰富复杂多层次多样性地遗传与物种繁殖延续”地组织物种种群整体自组织系统遗传繁殖表现的复杂有序结构的话，就不会可逆地退回到原本的“自顾自地复制和遗传”的“自私水平”、不能还原为原本的自私水平，而有了新的质变的意义，其“自私”已经发生了质变，现代物理学复杂系统论对此已经有过很精辟详细的解释，几乎是一种常识，就不必多说了。 现代基因表观学表明，基因受到的影响，可以在基因完全没有改变的情况下，遗传给后代，心理遗传就这样产生的，但这些心理遗传所遗传的大部分不是基因本身的问题，而是基因所受到的环境影响的问题，道金斯所以为的“男性的性嫉妒来自于基因”实际上是来自于基因受到病态社会嫉妒成瘾的几千年文化传统的影响，这种潜意识心理原型影响下、道金斯误以为那是来自于基因，实际上只有这样的心理遗传，才足以解释为何人类的性欲心理习惯在短短几千年甚至只是几百年内变得极为好嫉妒、如此地狭隘自恋占有统治体验，从基因上解释，与放屁差不多，因为短期之内产生“性嫉妒本能的基因”而与灵长类动物性自由群交的本能相去太远，与原始人的传统也相去很远，基因在没有高科技干涉的自然演化里、很难在短时间内出现这么剧烈的变化，但是后天社会文化形成的习惯、这些习惯来自于诸多不良发育因素的累积，如父系氏族中后期开始的各种细微的病理自恋的发育因素的积累，形成的社会文化环境积累了各方面微弱的病理因素，可以形成相对而言有一些力量的病理影响力，促使人类进入父系氏族晚期时候开始变得好相互争斗、进而演变成相互同类相残彼此残杀彼此奴役，围绕着俄狄浦斯自恋移情的病理内部客体关系的病理发育的合目的性心理涨动力主轴，这样病态环境形成对基因的“基因开关”的扭曲性的影响，相当于将许多有益的正常发育绑架在很不正常的线索及其出现的倾向之上，使得这些正常发育被扭曲。这样的“基因开关复杂序列”的环境影响如何要遗传，造成同样灵长类本能性自由的基因发挥时与获得正常环境所表达的心性习惯的巨大不同，就不难理解了。因为环境差异可以很大、环境的影响差异可以巨大，而这些巨大差异的环境影响的遗传又不需要与基因变异积累得同样巨大就可以发生。而“嫉妒的男人更容易留下后代”，根本不属于自然选择，不适用、起码不完全适用生物进化中“物竞天择”，因为这很多根本就不是根据人类本能参与竞争地“天择”，就像心理病态的人依据其病理心理“选择”什么人该留下什么人不该留下，好像封建礼教、希特勒那样，都是“劣胜优汰”的，人工选择嘛，这些当然可以做得出，这就不能合理化伪装到自然选择的头上，嫉妒显然是一种恶劣品德，恶劣品德反而容易遗传，找什么“女人一个月一次排卵”的借口而将这种责任推卸到自然选择头上趁机合理化伪装这样的恶劣品德（对其具体分析、本文前面已有详细论述），实在可耻。 参考文献： 【1】《精神分析治愈之道》 （美 海因茨.科胡特 著） 【2】《非平衡系统中的自组织》（比利时 普利高津 著） 【3】《控制论、信息论、系统科学与哲学》（中国人民大学出版社，1986年版） 【4】《确定性的终结》（比利时 普利高津 著） 【5】《自然》杂志2010年1月刊 后记：“雌性经常长期扭捏、非常勉强才有一次性交与繁殖的机会，所以，对男性而言，传播自己基因的机会很宝贵。嫉妒的品性会明显比不嫉妒的品性更有利于传播自己的基因。设想一个男性不在乎自己的配偶与其它男人产生性交的机会和性交，那这个男人要留下后代就比嫉妒心强的男人困难。”——这种屁话，纯粹是自恋性奴役设置得人类雌性的繁殖模式被男性嫉妒所禁锢控制、依附于男性的禁锢控制，这样越嫉妒就越有繁殖机会，实际上情形如何呢？从灵长类的进化过程以及人类女性的情欲性自由本能比起男性更强（阴道的持续性交能力、性成熟的更早以及对不同异性的体味更敏感地关注）看来，生物的群集智慧要被道金斯那些偏执分裂心位狭隘心理的信息感受能力要强大得多，一个种群里面、只有彼此不嫉妒、那么彼此获得繁殖遗传以及彼此合作成活子代的机会才会真正大得多！而这正好是生物进化朝向热力学远平衡态地群集自组织协调进化的系统进化规律与方向所在，道金斯的那些所谓的“进化论的科普”实际上只是像一个愚昧、嫉妒成性的性变态患者在以“达尔文”为白日梦地宣泄自身那些低级自恋低级身心发育水平的病理自恋、以其病理自恋的低级自恋神经系统低级自组织体验水平去应用吻合于低级自组织水平的热力学平衡态水平的“基因还原论”、去进行“自私基因”地宣泄其低级身心发育水平低级神经系统信息整合型态期待能力低级自组织的病理自恋贞操性变态自恋性奴役统治体验而已。 用鸟类繁殖模式去比拟人类，是道金斯惯用的手段，不过这种手段委实科学骗局得很，鸟类连边缘系统都没有、而人类的情欲性爱本能机能的丰富复杂性不是依靠大脑皮层而正好是依靠最为发达的边缘系统，这是人类与鸟类的情欲性本能繁殖本能种群社会化相比较而言、彼此丰富复杂性与刻板行为的差异的深刻生理根源所在，而这却也正好是物种进化过程中“群集系统”的自组织进化程度的差异所在，用鸟类的繁殖去比拟人类繁殖，实际上就是一种伪科普的自身心理拟人化象征投射表达而已。 | 
