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 | “圆满说”演变的企图（上） |
| | 时至今日，李洪志一直不承认法轮功组织“参与政治”。而且经常抬出类似“修炼人与政治无关”这样的冠冕堂皇之语，欺骗弟子们“传九评”、“劝三退”这些“解体中共”的“救度”方式，是为了挽救被“党文化毒害”的众生不被销毁，最终目的就是为了“救度众生”，是为了“修炼圆满”。因此，法轮功在海外依然装扮为“一个修炼组织”。这样的狡辩对一些被精神控制的法轮功信徒有一定的迷惑性，甚至可以赢得对法轮功知之甚少的海外民众的同情亦或支持，可以为反华势力攻击中国的人权问题提供“模板”，也客观上为法轮功苟延残喘获得了一定的生存空间。
为了揭开李洪志愚弄信徒、混淆视听的骗局，将法轮功组织的真实企图公之于众，本文选择从研究法轮功最为核心的“圆满”“教义”入手，从“圆满”的提出，“圆满”的多次演变入手，分析研究“圆满”演变的“修炼意图”和真实组织意图，让人们明白法轮功是一个不折不扣用“圆满”绑架信徒从事政治活动的政治组织，而非自己所标榜的被中共政府“迫害”的无辜的“修炼组织”。
一、“圆满”的基本概念
“圆满”一词来源于佛教，意指“周遍充足，无所缺减”，通常指佛的觉悟境界、修行功德圆满或慈悲与智慧具足无缺。此外还有相好圆满、万德圆满、功德圆满、所愿圆满等，都表示的是各方面十分周到、无所欠缺之意。（哈尔滨市佛教协会副秘书长陈星桥居士所释）
法轮功“圆满”“教义”成型于《转法轮》，其后不久的“经文”、“讲法”又将“圆满”描述具体化、形象化，但基本停留在“丰富完善”层面。我们将这一时期的“圆满”“教义”称为法轮功“圆满”的基本原始概念。
法轮功的“圆满”概念显然不同于佛教的“圆满”概念。从它出笼的时候，就具有很强的功利性、诱惑性和欺骗性。
法轮功“圆满”的基本概念主要包含以下两层意思：
（一）“圆满”可以规避被“销毁”的“灾难”
按照李洪志的修炼“教义”，地球已经多次被“销毁”过，在“末劫时期”，地球又快要爆炸了。生活在这样一个炸来炸去的地球，等待人们的命运就是毁灭。而李洪志传出“法轮大法”，就是为了拯救世界、拯救人类，“给人一部上天的梯子”，通过修炼“圆满”，逃离将要“销毁”的地球，规避“销毁”的命运。
“有一次我仔细的查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态”。（《转法轮》）
“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的。”（《转法轮》）
“人类社会发展到今天这一步上来，大家想一想，再发展下去是什么样子呀？能让它永远这样存在下去吗？人不治天治。人类发生劫难的时候，都处在这样一种状态下”。（《转法轮》）
“人的生命在地球上不只是为了让你当人，是叫你在地球上，在迷的这个环境中早点悟出来返回去……返不回去的，就只有继续轮回，直到业大销毁”。（《转法轮》卷二）
（二）“圆满”可以满足人们无法企及的一切欲壑
1、要什么有什么。即使是古今中外之帝王、权贵、富翁，无人能达到“要什么有什么的”的无比满足状态。但修成“圆满”之后，法轮功弟子就会“天上掉馅饼”，可以超越人间所见所闻的一切荣华富贵，过上真正意义上的“要什么有什么”的“神仙日子”。
“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”（转法轮）
“极乐世界树是金的，地是金的，花是金的，鸟是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的。到了那里找不到一块石头，花的钱据说就是石头。”（《转法轮》）
2、无比的幸福。物欲的满足不一定就能幸福，权高位重、富可敌国之人照样会有忧愁烦恼。但“圆满”之后法轮功信徒的精神世界同样是超越一切的，无忧无虑，极度幸福。
“天上的佛没有苦，全是高兴事、幸福事，要什么有什么，大自在。”（《转法轮（卷二）》）
3、长生不老。“圆满”时身体被“高能量物质所取代”，修成“佛体”，“金刚不坏”，摆脱生死轮回，长生不老。古代多少帝王为了追求长生不老，通过服用炼制的所谓“长生不老丹”中毒丧命者大有人在，而修炼法轮功可以圆古代帝王付出生命都未圆之梦想。
“人的细胞逐渐被高能量物质代替的时候，会减缓衰老”，“逐渐的转化，最后完全被高能量物质代替的时候，那么这个人的身体已经完全转化成另外一种物质身体了”，“他的身体就是一个不坏的身体了。”（《转法轮》）
“为什么修佛呢？可以永葆人身。”（《法轮大法义解》）
4、“无限神通”。“神通”也是“圆满”时的组成“要件”，具有同权利、金钱、快乐同等重要的诱惑力。
“我们一般的修炼，是从下往上修，直到开功修圆满。”（《转法轮》）
“那时候他神通大显，威力无比。”（《转法轮》）
以上关于“圆满”的概述为《转法轮》对“圆满”内涵的原始表述，可以视为法轮功“圆满”“教义”的基本概念。
二、“圆满”的第一次演变
在李洪志的“教义”体系中，尽管由“消业祛病”、“真善忍”、“修心性”、“去执着”、“上层次”等多种不同的分支“教义”构成法轮功系统的“教规教义”。但在“教义”体系中，“圆满”是最重要的“教义”。其它“教义”都是修炼过程中的要求、禁忌或注意事项。唯独“圆满”是最终的、最具诱惑力的结果，千辛万苦的过程就是为了采摘“圆满”这个诱人的果实。
因此，李洪志控制弟子、改变弟子的思想和行为，首选的就是改变“圆满”的含义，亦或对“圆满”概念做出新的解释。而李洪志第一次对“圆满”内涵的解释选择了弟子们最为关注的“圆满”时间问题，可谓抓住了弟子们的“兴奋点”。
在《转法轮》中，对于“圆满”概念只从可以避免什么、得到什么的角度进行阐释。尚未提出什么时候可以“圆满”的论述。也就是说，“圆满”的基本概念中并没有明确“圆满”的具体时间。《转法轮》一书出版一年多时间以后，李洪志在1996年的“经文”中开始在“圆满”的时间上大做文章，使“圆满”的内涵“日益丰富”，“圆满”的诱惑力日益具体明确。
“学大法的实修时间是有限的”（1996年5月《惊醒》）
“我传法两年，给弟子们实修两年”（1996年6月《给大法石家庄总站的信》）
“目前一大批学员圆满和将要圆满了，人修成圆满，这是一件多么严肃的事，世间没有比这更殊胜、更壮丽、更伟大的事了。”（1996年8月《大曝光》）
“因为目前有一部分学员是很高层次来得法的，所以他们会很快开悟，我所说的给学员两年的修炼时间是指这部分弟子。但是我们大法的所有弟子在实修中确实层次提高很快，也有许多很快会开悟，是过去修炼人不可想象的。希望大家安下心来，不断精进，持之以恒。圆满一个，我接送一个。”（1996年9月《何为开悟》）
在1996年的几个月时间里，李洪志急切的给出了“圆满”的具体时间，一说“实修两年”，具体是指“很高层次来得法的学员”，一说“实修时间是有限的”，一说“圆满一个，接送一个”。总之，从未提到的“圆满”时间问题，这一次被李洪志如此迫切地摆上了法轮功修炼的重要议事日程。千方百计制造一种“圆满”迫在眉睫的诱人氛围，鼓噪“先来先得、逾期不候”的紧迫感，以此敦促人们赶紧加入法轮功、抓紧实修，以实现快速批量“圆满成佛”的“美好追求”。
这一次“圆满”的演变，重点在“圆满”时间方面紧敲锣鼓，目的何在？从“指导信徒修炼”和“法轮功组织意图”两个角度去分析，会找到不同的答案。
从李洪志“经文”、“讲法”的字面意思来看，意图是告诫弟子们抓紧修炼，否则会错过这千载难逢的“成仙成佛”机遇。忠告那些尚未加入法轮功组织的人们，时不我待，千万要搭上这趟末班车，否则只能面临销毁的命运。
透过字面意思，分析法轮功的组织意图，目的就不是真的希望信徒“圆满成佛”那么单纯。
目的之一是控制那些已经修炼的信徒不能半途而废，保持法轮功队伍的稳定性。
目的之二吸引更多的人加入法轮功，壮大法轮功队伍，扩大法轮功组织的规模，提升法轮功组织的影响力，从而提升李洪志自己的影响力。
目的之三是追求地位和金钱。信徒人数的增加，自然会提升作为教主的人气和地位，膨胀对权力的欲望。信徒人数的增加，会销售更多的法轮功书籍、影像资料、练功物品等，赚取更多的真金白银。从1992年至1999年底，警方查明的以“法轮大法研究会”的名义向中国法轮功信徒销售和法轮功企业经营的法轮功书籍已经达1057万册，音像制品500万盒，图片129万张，非法获利4100余万元。
从法轮功之后的发展情况看，人数增加较快的时间恰恰就在1996年之后。可见，除了法轮功组织加快建立各地辅导站、练功点所起作用之外，以快速“圆满”为诱饵也起到了不可替代的作用。也为李洪志其后更加熟练地在“圆满”的时间上大做文章，小试牛刀，找到了信徒的软肋，积累了控制信徒的经验。
重庆市双石镇居民龙刚自从修炼法轮功以后，成天想着“圆满”，经常说地球就要毁灭，声称自己能在空中白日飞升。1997年7月17日凌晨，他抱着自己6岁的孩子，口中念念有词，挣脱家人的阻挡，一路飞奔，纵身跳下双石桥。龙刚的家人和邻居们赶紧下水救人，儿子因及时救出脱离了危险，龙刚却永远告别了人世。[1]
这一事例说明，李洪志的快速“圆满说”，在实现对信徒精神控制的同时，也把无形的屠刀刺入了信徒的身体，伤害了信徒的性命。
三、“圆满”的第二次演变
这一次“圆满”的演变，时间大致在1998年至2001年期间。这一时期，李洪志在“圆满”时间方面没有什么创新，但对“圆满”的方式作出了很多新的解释。“圆满”的方式越来越极端、甚至趋于暴力。主要有“白日飞升式圆满”、“放下生死式圆满”、“死亡式圆满”等。
1、“白日飞升式圆满”。
“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举……叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。……人不相信神，让神真实地体现给人看。”（1998年5月《欧洲法会讲法》）
“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法——白日飞升。……我们有许多人用常人的思想：噢，这白日飞升多好啊，叫人看看我飞起来了。你是常人之心想神的事情，这是绝对不行的。就是说圆满的时候，自有圆满的办法。但是我们这次圆满，我告诉你这么多的人，我一定会给不相信的人留下一次深刻的教训。所以未来我的弟子圆满，很可能是一次人类社会永远都难以忘怀的壮观景象。”（1998年9月《在瑞士法会上讲法》）
2、“放下生死式圆满”。
“放下生死就是神，放不下生死就是人”（1999年5月《澳大利亚法会讲法》）
“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了，也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走出来了。”（2000年8月《去掉最后的执著》）
3、“死亡式圆满”。
“无论是被邪恶势力夺取了生命的，无论是在拘留所里、被判刑的，无论是在不同情况下遭受痛苦的、流离失所的，和我们在国外的学员和在其它环境中的学员，你们为大法所做的一切事已经建立了你们的威德。”（2000年10月《美国西部法会讲法》）
“无论他们被关押或为坚修大法而失去人的生命，他们都是圆满。”（2000年9月《严肃的教诲》）
1998年7月4日，法轮功海南辅导总站副站长陈勇等8位法轮功骨干，乘车从海口到三亚传播法轮功途中发生车祸，陈勇等7人当场死亡，张一军重伤。7月5日，李洪志给海南法轮功辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，称：“圆满时由于他们世界的特点是不要肉身的，所以就造成了圆满方式不同，……大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同的世界里了。”[2]李洪志称已经“圆满”的8名弟子中，张一军却生还了，并且至今已经放弃了法轮功。看来死了或者远离法轮功也都能叫“圆满”，十分令人费解。
李洪志为什么在“圆满”的方式上大做文章呢？情势所迫之缘故。
从“指导信徒修炼方面”分析，有“元神不灭”“教义”作支撑，法轮功信徒的死亡观已经不同于正常人的生死观，肉体的死亡不是真的死亡，只有“元神”的死亡才是真正的死亡。因此，李洪志对“圆满”的方式作了十分具有创新意义的补充和完善。他将“出了车祸死亡的”、“被关押或为坚修大法而失去人的生命”都划入了已经“圆满”的范畴。而且告诉弟子们，“放下生死”就可以是“神”，就可以“圆满”。把正常人避之惟恐不及的死亡美化成法轮功人人期盼的“圆满”。李洪志给信徒圈定了走向“圆满”的包括死亡在内的不同方式。
从法轮功的组织意图分析，李洪志提出独特的新的“圆满”方式隐藏了不可告人之目的。
一是以更为直观的“白日飞升式圆满”继续诱惑欺骗信徒为李洪志奉献钱财，吸引更多不明真相者加入，进一步壮大法轮功队伍。
二是为付出鲜血和生命的法轮功信徒贴上“圆满”的标签后，起到一石二鸟的作用。既可以掩盖法轮功组织残害信徒生命的事实真相，更有意想不到的收效是，“死亡式圆满”竟然成为了一些痴迷者追求的目标，那些痴迷者淡化了对死亡的恐惧，一些极端修炼者主动丢掉性命，以实现早日“圆满”的梦想。这样的无赖之举尽管卑鄙下作，但确实达到了继续愚弄、欺骗痴迷者的预期目标，但也暴露了法轮功组织残害生命的邪恶本质。
三是鼓动信徒同政府、社会对抗。名义上说“放下生死”、不惧死亡是为了“成神圆满”，本质上是欺骗、诱惑法轮功信徒走出来同中国政府对抗。特别是从1996年之后，练习法轮功拒医拒药死亡和追求“圆满”自杀、自焚、自残、杀人等极端事件不断发生，而这些包不住的“火”引火烧身，新闻媒体、知名专家、学者以及广大群众给予了无情揭露。但李洪志和法轮功并没有从自身的歪理邪说找毛病，而是千方百计将矛头对准披露法轮功极端事件的新闻媒体、专家学者，甚至政府部门。在这样的背景下，李洪志别有用心的贩卖离奇的“死亡式圆满”、“放下生死式圆满”，鼓噪信徒无视死亡，走出来同反对法轮功的新闻媒体、专家学者，甚至党政机关对抗。他们无视国家法律，以“护法”为名，频频挑起事端，不断煽动、蒙骗不明真相的法轮功练习者围攻党政机关和新闻单位。仅自1996年8月至1999年8月，法轮功邪教组织策划、组织的各种非法围攻就达300多次，其中，300人以上的非法聚集围攻事件就达78次。
受到李洪志“圆满”说的蛊惑，一名大法弟子这样写道：2000年后，我又读到李洪志关于“去掉最后的执著”、“放下生死”、“忍无可忍”、“走向圆满”等经文，觉得可能是自己“怕心”太重，放不下“名利情”，过不了生死关，才难得“上层次”，难得“圆满”。于是心一横又开始行动了。有一天夜里，我关上了家里所有门窗，打开了煤气罐，想带着一家四口人升天，被丈夫闻到气味后阻止了。有一天凌晨，我点燃了厨房里的柴禾，想用一场大火带着全家人升天，又被丈夫和孩子们发现后扑灭了。既然他们不想“升天圆满”，那我就一个人去吧，我先后尝试过上吊，跳楼、自焚等多种方式。可是家里人看得太紧了，总让两个人轮流形影不离地跟着我，我才总是没能得逞。[3] |
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