【申3: 1-29】【以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战……。】在申命记第三章中记载了，摩西继续回顾以色列人在旷野的日子，包括以色列民杀灭巴珊王噩众民，并得了他的地；将巴珊地和基列地分给二支派半人为业；神命立约书亚为全民领袖，摩西不得过约但河。首先摩西说：【以后，我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’】“以后，我们转回，向巴珊去”，“巴珊”位于雅博河以北，黑门山以南的高原，即今戈兰高原。“巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战”，“巴珊王噩”他的身量高大，是最后一个利乏音人。“以得来”建在雅木河畔陡峭的崖壁上，是巴珊地区的交通要道和两个首都之一（1:4）。“耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中”。“不要怕他”因有神同在的应许，“交在你手中”，就必使你胜过他们。“你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样”。神一再作同样的事，就是让这些看见神的作为的百姓，心里都明白，神实在是他们的得胜，只要神在他们的中间，他们必然能得胜，因为神就是他们的得胜。【于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门、有闩；此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。7惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。】“于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺”。因神“将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中”，所以以色列民杀灭巴珊王噩和众民，整个地区都被以色列人占领了。“这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国”，“亚珥歌伯”本是巴珊境内东北部多石的一区，也代表全巴珊。“这些城都有坚固的高墙，有门有闩”，这些城虽有坚固的防御设施，仍无法阻止以色列人的进攻。“此外还有许多无城墙的乡村，我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭”。“尽都毁灭”就是完全的毁灭。“惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物”。以色列民毁灭了城和居民，却保留了牲畜和财物，他们这样作是根据神的心意作分别。不是每一次争战得胜，神都让他们夺取财物，耶利哥的战役，和扫罗击打亚玛力人，神都不许他们掳掠财物。以色列人学会了在得胜以后，先是分别财物，再把财物分别出来归于神(民31:25-54)，表明他们知道是神使他们得胜。

【那时我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘、宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）】“那时，我们从约但河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来”，“两个亚摩利王”，是指西宏和噩二王。“黑门山”位于利巴嫩之南，南北蜿蜒约达八十公里山脉中的最高峰。“这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥”，“西顿”是迦南的长子西顿(创10:15)，在迦南地北界建了一座以他的名字命名的城镇，这城后来在以色列人的历史中担当了主要的角色。“西连”和“示尼珥”是黑门山的两个别称(诗29:6)。“就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑”。“平原的各城”指米底巴平原上诸城(书13:16)；“基列全地”指雅博河以北迄巴珊地南界；“巴珊全地”位于雅博河以北，黑门山以南的高原，即今戈兰高原。“以得来”是巴珊的副都，位于加利利海的东面约一百多公里(民21:33)。“利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度”。“利乏音人”是巨人族(创14:5)；“长九肘”约折合四公尺长；“宽四肘”约折合一点八公尺宽；“以人肘为度”古时以色列人的度量衡以肘为长度单位，一肘相当于一般男子肘至中指尖的长度，约折合零点四五公尺，表明了“巴珊王噩”身材十分高大。然而这样的巨人在神面前却不堪一击，这就除去了百姓心中对亚衲族巨人的畏惧（1:28），彻底对付了百姓心中的“怕”。“现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？”“亚扪人”是亚伯拉罕的侄儿罗得与他次女乱伦所生的子孙(创19:36-38)，和以色列人有血缘关系；“拉巴”位于雅博河上游支流的北岸，后来划归迦得支派(书13:25)。

【那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。我又将基列给了玛吉。从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。】“那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人”。“亚罗珥”位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城(2:36)；“基列山地”，是雅博河以北迄巴珊地南界。“给了流便人和迦得人”，这两个支派后来得了约但河东岸的占领地。“其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派”，“其余的基列地”，是指基列地的北半部；“巴珊全地”是从最北端的撒迦到最南端的以得来之间一带地区，摩西给了“玛拿西半支派”。“亚珥歌伯全地乃是巴珊全地；这叫做利乏音人之地”，“亚珥歌伯”是巴珊境内东北部多石的一区，也代表全巴珊。“利乏音人之地”是指巨人之地。“玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界”，“睚珥”是犹大支派希斯仑的儿子西割和玛吉的女儿结婚所生的儿子，归属母亲家族，故称玛拿西的子孙(民32:41)；“基述人和玛迦人”是巴珊地的北面，加利利海东面的两个小邦，基述在南，玛迦在北。“就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日”。“哈倭特睚珥”是一些没有城墙的村落。“我又将基列给了玛吉”，“玛吉”是指玛吉族和基列族。“从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人”。基列在北，亚嫩谷在南。“又将亚拉巴和靠近约但河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海”。“亚拉巴”指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带；“基尼烈”指加利利海西北岸的一城；“亚拉巴海”指盐海或死海。“并毗斯迦山根东边之地，都给了他们”。“毗斯迦”在死海东边摩押平原的尼波山上(34:1)。摩西在回顾这事时，并没有提到迦得和流便支派是主动来「要」地（民32:5），而是一再强调是他把地“给了”他们。因为他们既然已经做了决定，不管出现什么后果都不能诿过于人，而是要在神面前承担责任。

【那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的　神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’】“那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的神已将这地赐给你们为业；你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去”。“你们”是指流便和迦得两个支派加上玛拿西的半个支派；“所有的勇士”就是可以上战场的男人。“但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地”。就是等到攻克迦南全地。“又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地”。“得享平安”就是消灭境内所有的敌人。【那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神。‘】“那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行”。“约书亚”将要继承摩西为以色列人的领袖，摩西用打败西宏和噩的经历，来勉励约书亚。“你亲眼看见”，就是看见神的作为。“这二王”指西宏和噩二王。“你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神”。因为为他们“争战的是耶和华你的神”，所以是仇敌在神的百姓面前惧怕，而不是神的百姓“怕他们”，他们就必能得胜。【那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，祢已将祢的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像祢行事、像祢有大能的作为呢？求祢容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。‘】“那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看”，神的“大力大能”，就是神大能的作为。“在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？”除祂以外，别无真神。“求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩”。摩西渴望能亲身体验迦南地的【美好、宽阔、流奶与蜜之地。】(出3:8)

【但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。】“但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我”。“因你们的缘故”，因以色列人争闹求水喝，摩西在加低斯没有完全遵行神的吩咐，动了血气、【用杖击打磐石两下】，所以神宣告：【你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。】（民20:10-12）尽管摩西哀求，求神改变心意，但神的回答是：“罢了！你不要向我再提这事”。神不允摩西再提进迦南地的事。“你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河”。神允许摩西上到高山上远眺迦南地，算是满足他渴慕之情。神还吩咐摩西“你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地”。摩西接受神的委任，鼓励约书亚接棒，领导以色列人勇往直前进入应许地。摩西就完全地顺服神。“于是我们住在伯毗珥对面的谷中”。“伯毗珥”原为摩押人城镇，在分配应许之地时，分给了流便支派(书13:20)。以色列人未进入迦南地之前，曾在伯毘珥对面的谷中安营，并聚集聆听摩西在毘斯迦山顶观望该地之后，留给他们的最后嘱咐和警诫。而神不允许摩西进入迦南，正是向我们预告那个更伟大的救赎计划。神允许摩西在“毗斯迦山顶”看到迦南美地，但却“不能过这约旦河”，只让他安排约书亚带领百姓进入迦南、承受产业。但【若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。】（来4:8）所以神要差遣“约书亚”，是预表那位【为我们信心创始成终的耶稣】（来12:2），领我们进入真正的应许之地，让我们在信心里得享永远的安息。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！