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<保罗屈膝祷告> 2020-09-25 06:55:29

<保罗屈膝祷告>

读经「弗3: 14-21」“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或作“全”)家都是从他得名),求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来……。”在以弗所书第三章的这段经文中,使徒保罗因为知道了神福音的奥秘,以及神那从创世以来的奇妙计划是如此的丰盛,所以他接着就以感恩的心为信徒在父面前屈膝祷告,他求神让他们都能明白这奥秘,以及明白“基督的爱是何等长阔高深”。保罗说:“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都是从祂得名)”。这“在父面前”,表明他的祷告是向着天上发出的,不是给人听,乃是给父神听;不是在人面前说话,乃是在父面前说话。“屈膝”代表的是极深的敬畏、感激、谦卑、降服,当人真实体认到自己的渺小、不配,以及神恩典的浩大、权能的无限、荣耀的崇伟,又是圣洁威严的全能的父,敬爱之心便油然而生,就要在祂面前屈膝下跪了。这也是教导我们,我们所祷告的神是我们的父,我们祷告乃是在神面前说话。而且我们向神祷告,不但要有亲切的情感,也要有恭敬的态度,如果没有恭敬的态度,在外表上虽然是跪了下来,但内心并未屈膝,表里不一致的敬拜,不能得神的悦纳。在括号内的话:“(天上地下的各家,都是从祂得名)”,是解明“父”是天上、地下各家的父。这“家”是指教会,即一切重生得救之人。“天上”的家,指已经离世回到天家的众圣徒,“地上”的家,指地上各教会的信徒,“都从祂得名”就是都从祂得儿子的名分。因此今天我们活在这个世上,千万不要叫这名受污损!而使徒保罗既认识神是这样一位天上地上各家的父,是不分犹太外邦,男女老幼,一切信徒的父,他就在祂面前屈膝,为一切信徒代祷,并无分别。接着保罗就求神使信徒心里的力量刚强起来,他祷告说:“求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来”,“丰盛的荣耀”是形容神的荣耀之丰富,包括神所有的一切权能、威荣、圣洁、恩慈、良善、怜恤、智慧以及祂的一切美善等等。神具有这一切的每一项,并且是十分完全美善的,这一切是神的丰盛。而神一切的“丰盛”又都是荣耀的。所以保罗求神按着祂荣耀而丰富的智慧、权柄、能力、慈爱…叫信徒心里的力量刚强起来。“借着祂的灵”就是借着圣灵。神借着圣灵运行在信徒心中,使神丰富的恩惠能以临到信徒身上,“叫你们心里的力量刚强起来”。保罗又求神使信徒的爱心有根有基,他祷告说:“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。”在此可以看到,信心是使基督居住在心里,而基督因我们信住在我们心里的结果,就使爱心有根有基,也就是说,有基督住在心里,爱心才有根基。没有基督的人,不会有基督的爱,只会有世人一般的爱心。世人的爱随时改变,以利益为转移,是没有根基的爱。随后保罗求神:“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”基督因信住在信徒心中,信徒的爱心就有根有基,这样就能与众圣徒一同明白基督的爱长阔高深。所以我们不但要和众圣徒一同聚会,也要与众圣徒一同明白“基督的爱,是何等长阔高深”。这爱的“长”度,指长及永恒。爱的“阔”度可以包含全世界:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)爱的“高”度,足以把罪人带到天堂。爱的“深”度,指基督的爱把最低微的罪人,拯救上来。从这四方面,我们可以深澈的明白基督的爱,“这爱是过于人能测度的”,意思就是过于人的思想所能领悟及想像的。“便叫神一切所充满的,充满了你们”,神的丰满不只是神的恩赐和福气,乃是神自己。“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”这是保罗信心的祷告,祷告最重要的是要有信心,若祷告的内容和措词都很属灵,却没有信心信靠主会成就我们所求的,这种祷告仍然是落空的。但使徒对他自己的祷告,有很充足的信心,虽然他所求的是十分高深属灵的经历,但他却深信,神能超过所想所求的为他成就。那么神是怎样充充足足地成就一切超过我们所想所求的呢?就是照着祂在我们心里所运行的大力。最后保罗说:“但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们”。神“在教会中”得着荣耀,是指神在众圣徒身上彰显出来了,人看见了教会,就看见了神,所以把荣耀归给祂。而神“在基督里”得着荣耀,因基督是教会的头,也是万有的元首,神在基督耶稣里,借着万有彰显祂的荣耀(罗1:20)。教会的目标就是把赞美和荣耀归给神,将来到了天上也是如此,所以是“直到世世代代,永永远远”。使徒保罗凭爱心为教会祷告,他自己虽然在监狱中,还切心为信徒代求。而保罗对神是何等的亲密又是虔诚敬畏,他向父神屈膝敬拜。他祷告的内容是属灵的,不是属世的,完全附合神的心意,求神使信徒能明白主的爱,是何等长阔高深。他深信神能成他所求的,并超过他所求所想,如此成就为的是叫神名得着荣耀,这样的祷告必然蒙神应允!但愿我们今天都要效法使徒保罗的祷告和代求,使神得着完全的荣耀!阿们!



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<福音的奥秘> 2020-09-25 04:17:08

<福音的奥秘>

读经「弗3: 1-13」“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃对照14节所加)……。”在以弗所书第三章的这段经文中,使徒保罗讲到他如何深知福音的奥秘,如何作了这福音的执事,把福音传扬出来。首先保罗说到他为外邦人,“作了基督耶稣被囚的”,这表示他坐监是因基督的缘故。“谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我。”

保罗相信以弗所信徒必然已经听见,神如何赐恩给他,使他作外邦使徒的职分。而这种托付,就是保罗心灵上的一种负担,使他对这事工格外有“关切”的心。接着保罗讲到他如何得知福音的奥秘:“用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘,这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”由此可知,保罗得知福音的奥秘是神自己启示他的。这“奥秘”,就是指神救赎的计划,也就是神要救赎世人的奇妙旨意。但这旨意在旧约的时候是隐藏的,还未显明出来,所以称为“奥秘”。旧约的先知们,对于外邦信徒也要与犹太信徒同蒙应许的奥秘还不大明了,因神只在新约的时候,才清楚启示给祂的圣使徒和先知。“福音的奥秘”,也被称为“基督的奥秘”,这是因为这奥秘是由基督的启示而来,并且是以基督救赎的福音为主要的内容:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”这里说出基督的奥秘就是:外邦人也得以在基督耶稣里,借着福音,靠基督耶稣的宝血洗罪,借主耶稣的复活得新生,并与犹太信徒一起同为神的后嗣,共同承受神的产业。又成为基督耶稣身体的一部分,与信主的犹太人互为肢体,与信主的犹太人一同分享神在基督耶稣里的应许。这对当时读保罗这封书信的以弗所信徒而言,他们必然大为震惊,因那时犹太人素来以神的选民自居,鄙视外邦人。但现在“在基督耶稣里”,在基督救赎的恩典下,在福音大能的拯救下,再没有犹太人和外邦人的分别,我们都有一样的地位。接下来使徒保罗继续见证他怎样接受福音的职任,又怎样为神所交托的使命勇敢尽忠。“我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照祂运行的大能赐给我的”。“执事”也作用人、仆人和事奉主的人。但这“执事”不是从教会里从弟兄中挑选出来的,而是从神那里所接受的一种职责。神把福音的奥秘启示给保罗,他就按照神所给的恩赐,作了“福音的执事”。而神给他恩赐的方法,“是照祂运行的大能赐给”他的。保罗的恩赐和职份如此之大,他却说:“我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”。“比众圣徒中最小的还小,”就是小得不能再小了,意即并非因他有什么资格,才使他蒙受神的殊恩。“基督那测不透的丰富”,就是基督里面的丰富,是人所追测不尽的,基督的能力,爱心和恩典,真是过于我们有限的头脑所测度的。“又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘,是如何安排的”。这里告诉我们,保罗不只把福音讲完了就算,而是要使信众都明白福音的奥秘,这是他的责任。保罗又从神启示的奥秘得知,原来外邦人可以蒙神恩,是经过神精心设计,安排的。但这奥秘既是神按祂自己的旨意所定的计划,而这计划历代以来都未显明,而是隐藏在神里面,所以就称为“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”。“为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意”。这里说到,神要借着教会,叫灵界受造之物都知道神拯救的计划,知道“神百般的智慧”之美妙。旧约先知们虽曾预言救主的降生、受死、复活、再来等等,却没预言到“教会”,因为神还没有清楚启示他们。“教会”这个名称,是在新约马太福音16:18才第一次提到,而“教会”乃是神救赎计划的主要对象,是基督属灵的身体,是包括一切外邦或犹太的基督徒在内的。今天我们既有了圣经,神的启示已经完全了,因此现今圣灵不是再启示人一些圣经所未有的新启示,而是使人在神完全的启示《圣经》中得到新的亮光。而神救赎的计划不是临时性的变更,或补救的办法,乃是在创世之前所预备的,也就是说,神救赎的计划,一向是按着祂在万世以前所定的旨意进行着。不过祂并不是在一时之间,就把祂全部的旨意显明给人看见,也不是在一时之间,突然全部实现祂的旨意,而是按照一定的时间和次序来向人显明祂的旨意,又同时逐步实现祂的计划!所以今天我们虽然看到教会荒凉的光景,真是使人叹息,甚至灰心。但我们要相信,神所定的旨意有其时间表,必定神会让教会复兴,再一次展示祂的智慧。因此我们决不能以眼前的光景,来断定神旨意的成败。“在我们主基督耶稣里,”是说神的旨意是在基督里定的。既然“外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”,乃是神万世之前所定的旨意,这样“我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前”。来到神面前”就是来与神亲近,向神祈求的意思。我们信靠耶稣的人,就尽可放胆无惧地来到神面前(来4:15-16),不必再有什么疑惑。使徒保罗为着遵照神的旨意,作了外邦的使徒,在各处建立教会,传扬基督丰富的恩典,虽然因此受苦被囚,仍可放胆无惧、笃信不疑地来到神面前,所以他对信徒说:“我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆;这原是你们的荣耀。”这意思就是,他虽然受苦,却是为传福音而受苦。并且他既是外邦的使徒,为你们外邦信徒照着神的旨意而被囚,这不是你们的羞耻,乃是你们的荣耀。今天我们若知道自己为主所遭遇的一切都是“照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意”,就不会因为眼前的患难而“丧胆”,因为这些事情所以发生,全都是按照神慈爱的智慧和旨意,为着我们的益处,是我们的荣耀。现今神已把“福音的奥秘”启示给祂的圣使徒,使徒又教导给我们知道了。为此,愿我们今天都要知道福音的奥秘,即基督的奥秘,“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”。阿们!



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<弗3: 1-21> 2020-09-24 15:26:21

「弗3: 1-21」“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句是照对十四节所加)……。”在以弗所书第三章中,使徒保罗讲述他如何深知福音的奥秘,如何作了这奥秘的执事,又把它传扬出来。他首先说:“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷…”。“因此”连接上文,既然神的旨意,要使外邦人与犹太人都在基督里“归为一体,与神和好”,保罗为着遵从神的旨意,作了外邦的使徒,把福音传到外邦,并且为福音的缘故作了“基督耶稣被囚的”。“谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。”因保罗曾在以弗所停留过相当长的一段时间(徒19:10),所以他说“谅必你们曾听见”神如何赐恩给他,使他作外邦使徒。“将关切你们的职分托付我”,这表明保罗是神所托付的人,要与外邦信徒分享神的恩典。从“用启示使我知道福音的奥秘”可知,保罗知道“福音的奥秘”是神自己启示他的。“启示”就是神把祂原来隐藏着的事物,揭露开来让他知道。“福音的奥秘”就是指神救赎的计划,但这在旧约的时候是隐藏的,现今神把这“奥秘”启示给使徒,他就照神所启示的,把它宣明出来。这样对今日的信徒来说,就不再是“奥秘”了。“正如我以前略略写过的”,这“以前”是指本书的前面两章。“你们念了”,指念了保罗“以前略略写过”的话。“就能晓得我深知基督的奥秘”,说明保罗所传的正是他所深知的“基督的奥秘”,就是外邦信徒和犹太信徒在基督里同得产业,同为基督的身体,同享神的应许。“这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”。“基督的奥秘”在旧约中尚未完全启示,但在新约中神已“借着圣灵启示祂的圣使徒和先知”。犹太人素来以神的选民自居,鄙视外邦人,但“在基督耶稣里”,再没有犹太人和外邦人的分别。外邦人和犹太人“同为后嗣”,一同得着了神儿子的生命和名分,有权利在基督里承受神的基业。“同为一体”,一同构成基督的身体,就是教会;“同蒙应许”。一同在基督里承受生命和救恩的应许。“我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。”保罗是照神所给的恩赐,作了“福音的执事”,而神给他恩赐的方法,乃是借着“祂运行的大能赐给”他。保罗若无神的“恩赐”和神“运行的大能”,就不能在神所托付的任何责任上称职。“我本来比众圣徒中最小的还小,然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”这里保罗不是说自己比“众使徒”中最小的还小,而是说他比“众圣徒”中最小的还小,由此可见他的谦卑。对于谦卑的人神就把更多的恩典赐给他,叫他“把基督测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的,为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧”。“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”,表明神在创造万物之初就已经定下这一旨意,要在宇宙中得着一班人进入基督的身体“教会”。神按其智慧的“安排”,将这“奥秘”逐步启示出来。“天上执政的、掌权的”,包括天使、魔鬼等灵界的受造物。神为教会所定的伟大旨意,不只是为着显明给世人,也要让天使和魔鬼借着教会认识神“百般的智慧”。“这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”神的计划是在“万世以前”就立定的旨意,这旨意从开始到成就,都是在“主基督耶稣里所定的”。“我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。”我们信靠耶稣的人,就可“放胆无惧”地来到神面前。“放胆无惧”指没有惧怕,也不担心自己被拒绝。“笃信不疑”指满有把握的确信已被神接纳。“所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。”从这里可以推测当时在以弗所信徒中,有人因保罗的被囚而丧胆,所以保罗恳求他们不要因他眼前的患难而“丧胆”,因为这些事情所以发生,全都是按照神慈爱的智慧和旨意,为着信徒的益处,是信徒的荣耀。“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或译:全)家都是从祂得名。)”这是使徒“在父面前屈膝”,为信徒祷告。(天上地下的各家,都是从祂得名),是解明“父”是天上地上各家的父。“天上”的家,指已经离世回到天家的众圣徒,“地上”的家,指地上各教会的信徒,“都从祂得名”就是都从祂得儿子的名分。“求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”保罗在祷告中迫切地向父祈求,“按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来”。如果信徒能看见神的荣耀,又有圣灵的能力,他们里面的力量就会刚强起来。“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基。”可见基督的内住,是因人的信心。而基督内住的结果:叫我们的“爱心有根基”。没有爱,就证明没有基督内住,也无法真认识神,也不能真顺服神。所以顺服是爱的果子,没有“有根有基”的爱,证明并没有得救的信心。而神不会只让某几个人明白真理,而是要整个教会:“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”。基督的爱是广大无比属天的爱,这“长”表示,祂的慈爱是永远常存,因祂是长远活着的。“阔”表示,祂的慈爱临到万邦,没有地域国界之别。“高”表示,祂的慈爱高及诸天,达到宇宙穹苍,是充满万有的。“深”表示,祂的慈爱,能深植人心,使人信服,吸引万人归向祂。基督的爱是超乎人的思想所能领悟及想像的,“是过于人所能测度的”。“叫神一切所充满的,充满了你们”。神的丰满不只是神的恩赐和福气,乃是神自己。这是保罗所祷告的,让神自己充满在每个信徒里面。保罗最后祷告说:“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!”这里显示使徒对他自己的祷告,有很充足的信心,虽然他所求的是十分高深属灵的经历,但他却深信,神照着祂在我们心里所“运行”的大力,就能“充充足足地成就一切超过我们所想所求的”。“超过我们所求所想”表明,我们必先有所想,有所求,然后神才会将“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想,神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求,对属灵的事闲懒而不求长进的人,就不能支取这宝贵的应许。而保罗祷告的崇高目的,就是一心要使神得着完全的荣耀。要神在教会中得荣耀,同时也就在基督耶稣里得荣耀。神“在教会中”得着荣耀,是指众信徒都活“在基督耶稣里”,彰显基督,人看见了基督身体的实际,就把荣耀归给神。教会的目标是把赞美和荣耀归给神,将来到了天上也是如此,所以是“直到世世代代,永永远远”。但愿保罗在监狱里面的祷告,今天能成就在我们身上!阿们!

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