【该2: 1-23】【七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说……。】在哈该书第二章中说到：【七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：‘你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何，岂不在眼中看如无有吗？‘】「七月二十一日」，就是大利乌王第二年(1:15)的“七月二十一日”，先知哈该记下了神给他的信息的每一个日期。“耶和华的话临到先知哈该”，要哈该“晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓”，神第二次借着先知向省长、大祭司和百姓说话。「你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？”是指从被掳之地归回的犹太余民中的幸存老年人，见过所罗门圣殿的荣耀呢？「现在你们看着如何」，就是要这些老年人，试着将现在正在重建的新殿，和从前的圣殿做一比较。「岂不在眼中看如无有吗？”意思是岂不觉得实在不堪比较吗？因为和旧殿一比，眼前的新殿简直看似无有。【耶和华说：’所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕‘。】「耶和华说：’所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！”神鼓励作为政治领袖的所罗巴伯，当振作起来勉力以赴。「约撒答的儿子大祭司约书亚阿，你也当刚强」，神勉励做为宗教领袖的约书亚，当振作起来和所罗巴伯一同担当领导的责任。「这地的百姓，你们都当刚强作工」，神勉励从被掳之地归回的犹太余民，全都振作起来一同担负重建圣殿的工作。「因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的」，神应许以祂的同在给予确据的保证。尽管现在的圣殿的外表不如从前，但重要的是神与他们同在，因此不论他们眼前的光景如何，千万不要忘记神依然与我们同在。「这是照着你们出埃及我与你们立约的话」，「立约的话」，指西奈之约。神告诉百姓，祂必信守祂与以色列人的祖先在他们出埃及时所立的约。「那时，我的灵住在你们中间」，是指从出埃及的时候一直到现在，神的灵常住在以色列人中间。「你们不要惧怕」，有神同在，你们还惧怕什么呢？

【万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’】「万军之耶和华如此说」，神更进一步以祂的话鼓励众民，也表明神自己将要成就的大工。「过不多时我必再一次」，指不久神必再一次动手作奇妙的事。「震动天地，沧海，与旱地」，就是神必使人类所居住的大自然环境，以及政治局势发生极大的变动。「我必震动万国，万国的珍宝，必都运来」，神震动万国，必使列国献出财物帮助重建圣殿。「我必震动万国，万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”。这里「万国所羡慕的必来到」，是预言弥赛亚基督，因祂为万国万民所想望者。“我就使这殿满了荣耀”，应验于耶稣进入圣殿（玛3:1）。【万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’】「万军之耶和华说」，就是神宣告祂所拥有的主权。「银子是我的，金子也是我的」，因神具所有权祂会使金银财宝就都运来。「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”，这是预言当弥赛亚显现之时，圣殿的荣耀必大过先前三个圣殿：所罗门圣殿、所罗巴伯圣殿、希律所建圣殿之荣耀。因为将来【有一人比殿更大】（太12:6），主耶稣将【以祂的身体为殿】（约2:21）。而在新天新地里，有【主神全能者和羔羊为城的殿】（启21:22），那时将完全应验「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」。「在这地方我必赐平安」，神必将平安赐给他们，而「耶路撒冷」的意思就是「平安之城」。「这是万军之耶和华说的」，神以祂的大能保证必会促使预言得着应验。

【大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：‘万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’祭司说：‘不算为圣。’哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’祭司说：‘必算污秽。’于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。’】「大利乌王第二年，九月二十四日”，这时离圣殿重建工程的开始过了整整三个月。“耶和华的话临到先知哈该说」，先知哈该又得着了神的话。“万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’”律法上原来规定，凡摸祭肉的要成为圣(利六27)，因为祭肉是圣的。但圣肉并没有使触摸到的东西成圣的效力。所以“祭司说：‘不算为圣‘”。「哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’”律法又规定，一切直接、间接碰触死亡的，都「算污秽」（民5:2），而碰触这些物的也成为污秽。所以「祭司说：‘必算污秽’」。这两个问题的重点是，「圣」不会传染，「污秽」却会传染，正如健康不会传染，疾病却会传染。「于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此‘”。这就是说，百姓若不除去心里的「污秽」，无论是人民、国家，还是他们所做、所献的一切，在圣洁的神眼里都会成为「污秽」，他们的重建工程，也不会蒙神悦纳。

【现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。】「现在你们要追想，此日以前」，神要以色列人追想从九月二十四日起，直到圣殿奠基的日子为止，这一段时间中的光景。「耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景」，在这一段时间中，圣殿的墙还没有建造起来，也就是还没有一块石头垒在石头上。「在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗」，在九月二十四日以前的那些日子里，以色列人收割谷类，在打谷场本来预期得二十斗谷物，结果却仅得了十斗。「有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶」，以色列人来到压酒池，本来预期可得五十桶酒，结果却仅得了二十桶酒。「在你们手下的各样工作上，我以旱风，霉烂，冰雹，攻击你们」，这样光景是神的惩罚，因为以色列人只顾建造自己的房屋，却任令神的殿荒凉(1:9)。「你们仍不归向我，这是耶和华说的」，指以色列人虽然受到神如此严厉的惩罚，却仍不悔改归向神。在百姓恢复重建工程之前，五谷已经减产了五成，酒已经减产了六成，但他们属灵的眼睛却是昏暗的，看不出「旱风、霉烂、冰雹」都是来自神的「攻击」，所以过了九年还是不肯回转「归向」神。【你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。】「你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起」，神要百姓一面追想此日以前，一面思想从九月二十四日以后。「追想到立耶和华殿根基的日子」，甚至一直追想到圣殿奠基的日子为止。“仓里有谷种吗？”在那一段日子里仓库里面谷粒吗？「葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，都没有结果子」，这些重要的果树竟然都没有结果子。「从今日起，我必赐福与你们」，从今日起，在以后的日子里，神必要赐福给以色列人。

【这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：‘你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。‘】「这月二十四日」，这是九月二十四日同一天。「耶和华的话二次临到哈该说」，在同一天中，神第二次向先知哈该说话。「你要告诉犹大省长所罗巴伯说」，“所罗巴伯”是大卫王的嫡系子孙(太1:6，12)，也是主耶稣基督肉身的直系先祖(路3:23，27)，神在此指着所罗巴伯说预言。「我必震动天地”，是指神必激动列国，使他们兴兵前来攻打以色列。「我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力」，这是指哈米吉多顿大战，将来神必借此一战，完全击溃并消灭以色列的仇敌外邦列国的国权与国力(启16:16)。“并倾覆战车和坐在其上的，马必跌倒，骑马的败落」，是指敌军的装备、将领和精兵都必被摧毁并击杀或俘虏。「各人被弟兄的刀所杀」，敌军要互相残杀。「万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。‘这是万军之耶和华说的”。「到那日」，指预言应验之日。“印”象征王位、权柄、能力，神已拣选大卫的后裔所罗巴伯作将来弥赛亚的预表。「这是万军之耶和华说的」，这是大有能力的神说的，此事必定会应验。这里神预言外邦的倾覆和弥赛亚国度的建立，神拣选所罗巴伯成为祂权柄的代表，使百姓得鼓励。《哈该书》的信息中心都绕着建造圣殿，首先鼓励百姓放下私心参与重建圣殿，其次应许这殿后来荣耀必大过先前的荣耀，接着提醒百姓在建殿时应当保守圣洁，最后讲到这殿与神永远的旨意发生关系，祂荣耀的计划都集中在弥赛亚身上。为此，愿我们今天都要宝贵、敬重神的话，并要立志依靠神，真心归顺祂！阿们！