當“勞動”取代“勞動者”： 中共‘’五一節‘’的隱性轉向與國際對照
作者 草頭大將軍 4.30. 2026 國際上的International Workers' Day 。在中國卻被中共轉換為“勞動節”。這個名稱看似自然，但如果放在國際對照中觀察，人們會發現它並不是毫無目的的改換，而是中共在有意識的最直接表達出他們對人和人權的輕蔑。 一個本應屬於“勞動者”的節日，為什麼在中國會被處理成完全不同的表達方式？ 一、起點一致：都是“工人運動的產物” 無論是中國所稱的“勞動節”，還是西方語境中的“May Day”，其歷史源頭都可以追溯到工人運動，尤其是 Haymarket affair。 它的原始意義非常清晰： 工人群體的集體行動 對勞動條件與時間的抗爭 對“勞動者權利”的爭取 因此，從歷史本源來看，它本質上是： 一個“勞動者的節日”，而不是抽象意義上所謂的“勞動節” 二、國際分化：一個節日，兩種敘事路徑 在全球範圍內，這個節日出現了兩種典型表達方式： 1. “勞動者路徑”（強調人） 強調 workers（勞動者） 強調工人階級歷史 強調社會結構中的主體 例如許多國家直接強調“workers’ day”或類似表達 核心是：誰在紀念中被看見 2. “勞動抽象路徑”（強調概念） 而另一種路徑，則把重點從“人”轉移到“勞動本身”： 勞動被視為普遍價值 節日被解釋為“勞動的讚美” 而真正應該紀念的主體‘’勞動者‘’則被淡化被被邊緣化。 中文“勞動節”正屬於這一類表達方式。 核心變成：什麼被賦予價值 三、一個關鍵對比：美國的“去階級化處理” 在美國，這一節日並不在5月1日慶祝，而是設立為 Labor Day，時間在9月。 這一調整本身就非常關鍵： 時間被改變 歷史象徵被弱化 階級鬥爭敘事被淡化 結果是： 從“工人抗爭紀念日” 轉向“勞動者的一般性節日” 甚至進一步變成： “勞動價值的社會認可日” 這裡的變化本質上是： 從“衝突記憶” → “社會整合” 四、對照之下的中文表達：進一步抽象化 在這種國際對照中，“勞動節”的特點更加明顯： 不強調“workers”（勞動者） 不突出階級來源，不保留衝突敘事，而是直接進入更高層抽象： 勞動 = 光榮 ，勞動 = 價值 ，勞動 = 必然 於是在中國出現一個令勞動者啼笑皆非的結果： 具體的人：勞動者被“勞動”這一抽象概念覆蓋和屏蔽。 五、核心張力：兩種路徑的根本差異 國際對比最終揭示的是一個本質差異： “勞動者路徑” → 紀念的是“人及其處境” “勞動抽象路徑” → 紀念的是“價值及其意義” 這就形成一個無法迴避的張力： 一個國家當“勞動”成為中心時，“勞動者”的權力，地位顯然被忽略，被邊緣化成為四處可見了。 六、問題的鋒利之處：不是是否讚美勞動行為，而是中共是否在有意屏蔽勞動者本身 這場討論的關鍵並不在於： 勞動是否重要（顯然重要） 而在於： 當勞動被中共不斷拔高為抽象價值時，勞動者是否被同步納入了敘事的主體，還是被中共逐漸稀釋一直到完全屏蔽？ 國際對比顯示： 西方體系傾向保留“勞動者”的主體 中共體系傾向強化“概念”的統一性 因此“勞動節”這一表達，明顯更靠近後者。 一個全球性的勞動者節日: 從歷史源頭看，這是一個屬於勞動者的節日； 從中共語言演變看，它逐漸變成一個關於勞動行為的節日； 從國際對照看，它呈現出不同社會對“人”與“概念”的不同取捨。 於是最終留下一個值得反覆追問的問題： 當中共在不斷讚美“勞動”的同時，我們是否仍然可以清晰地看到“勞動者”的權力是否存在？
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