16.認清共產黨的來龍去脈

——馬克思《共產黨宣言》批判之三

馬克思的《共產黨宣言》，主要是申明或宣傳共產黨的主張和任務、目的，批判《共產黨宣言》，自然離不開搞清楚共產黨的真實面目。當然同時，人們從《共產黨宣言》中也會有對共產黨的認識。僅憑馬克思《共產黨宣言》來說，尤其是通過對《共產黨宣言》的批判，我覺得共產黨本身就是人類歷史發展這棵大樹上生出的壞枝、惡果，不是能夠名正言順存在的東西。

一、共產黨從誕生之日起就名不正

共產黨，顧名思義，即是搞共產化，實行共產制的黨。這一點，在馬克思《共產黨宣言》中直言不諱，說得非常露骨。可是，為什麼說它是名不正呢？理由不複雜，私有制是人類永恆的存在，有永恆的價值，搞共產制，實行公有制、共產化，違反人的利己本性，不符合人類經濟的規律。共產黨，共產共產，觀其名，就是整天共別人的產，不僅讓富人不寒而慄，就是對想富起來的窮人來說，都是打擊。

二、共產黨的理論則言不順

名不正則言不順。觀其名，聽其言，馬克思的共產黨理論：1.歪曲了資本主義客觀的經濟事實，將資本所有者即資產者看作是不勞而獲的剝削階級；2.誇大了資本所有者和單純的勞動力所有者的利益矛盾，將可調和的矛盾污衊為不可調和的矛盾；3.捏造了資產者與無產者的尖銳對立，將資本與勞動當作是水火不能相容、勢不兩立的存在；4.不顧資本家是勞動者的事實，將資本所有者和勞動力所有者劃分為兩個不同的階級，存在着尖銳的階級衝突和鬥爭；5.將私有制看作是資本主義即市場經濟一切“罪惡”的根源，提出發動暴力革命消滅私有制，剝奪資本，將天下為公，搞共產制和共產化，讓所有勞動者成為無產者。馬克思這一套共產黨或共產主義的理論，看起來，似乎合乎邏輯，順理成章，可是只要用事實對馬克思共產黨的理論做檢驗，特別是戳穿資本家不勞動、不創造價值的誣陷，他的整個理論體系就失去堅實的阿基米德支點，被釜底抽薪而頃刻瓦解，成為不堪一擊的謬論。

三、共產黨的實踐自然事不成

名不正、言不順則事不成。馬克思《共產黨宣言》在永遠也不可能具備物質條件的情況下，提出共產黨發動暴力革命，建立無產階級政權，搞公有制、共產化運動，結果造成了無窮無盡的災難。馬克思在《資本論》中講“資本來到世間，從頭到腳都滴着血和骯髒的東西”，實際上應該換為“共產黨來到世間，從頭到腳都滴着血和骯髒的東西”，猶如被打開的潘多拉盒子，禍害、災難和瘟疫等充斥人間。從一些社會主義國家所謂革命的實踐來看，正是如此。各國共產黨打着公有制、國家所有制的旗號，瘋狂地搞共產化運動，先以暴力的殘忍手段剝奪富人的財產，緊接着，再共窮人的產，結果是全社會勞苦大眾都成了無產者，沒有自己的生產資料，統統處於貧困的狀態。而對於剝奪形成了的所謂“公有資產”，其所有權真正掌握在特權壟斷的共產黨領袖及少數人手中，他們用暴力奪取政權，用暴力維護政權，大言不慚代表人民，卻不經過人民選舉，也不受人民監督，對人民實行無產階級專政。本來，人類就其本性和發展趨勢而言，一個正義而平等的社會，是越來越多的人成為有產者，並非是無產者人數越來越多。可是，全世界凡共產黨統治的國家，都是財產為國家所壟斷，為少數極權人物所支配的國家，人民的基本權利被剝奪一空。這也反映，共產黨的實踐，完全背離了人類發展的正道，當然不可能避免失敗、破產和滅亡的結局。

四、共產黨的社會主義其實是封建主義

社會主義是馬克思共產黨的一個政治經濟綱領。在《共產黨宣言》中，馬克思批判了封建的社會主義、空想的社會主義等，他們批判封建的社會主義是用封建主義來反對資本主義，指出封建的社會主義“半是輓歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論剌中資產階級的心，但是它由於完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑 ”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第274頁，人民出版社1972年版）。馬克思批判空想的社會主義“它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第283頁，人民出版社1972年版）。但是，馬克思批判封建的社會主義，豈不知他自己的社會主義就是封建主義的東西。他的共產化對全民的掠奪，他的通過共產形成對公有資產的不受約束的特權支配，實質就是封建主義的東西。封建社會“普天之下，莫非王土；率海之濱，莫非王臣”的現實，皇帝的“天下為公”，在馬克思這裡得到了複製。馬克思批判空想的社會主義，豈不知自己陷入了更加空想的社會主義。他的所謂資本主義生產力無限發展的趨勢，生產資料的極大豐富，物質財富的極大涌流，是完全不可能達到的夢想，在這個基礎上提出的社會主義、共產主義，就是不可能的“莫須有”、“烏托邦”。

尤其需要指出，馬克思的社會主義，不僅是空想的社會主義，更是封建的社會主義，或者乾脆說就是封建主義。對此，今天的世界各國政要，幾乎所有的經濟學者，並沒有清醒的認知，沒有將馬克思共產黨社會主義的實質看作是封建主義，當然影響到對那些所謂社會主義國家的認識。共產黨的社會主義，表面上給人優越於資本主義的印象，但是實際上是落後於資本主義的封建主義。在理論上，用有誘惑性、欺騙性的共產公有制來煽動窮人即流氓無產者造反起義，其實是用封建主義反對資本主義；在取得政權後的實踐中，則實行法西斯統治，搞人治等級制，用對人民的專政來維護少數特權階級的統治。儘管名稱不同，但與封建專制主義具有相同的本質特徵，某種意義上是殊途同歸。我認為，叫什麼主義不重要，是什麼主義才重要。共產黨領導的社會主義，經濟上集權，共產公有制、計劃經濟；政治上極權專斷，口口聲聲共產黨為人民服務，事實上是人民為少數共產黨的官員服務；各級政府都是人民政府，但卻處處與人民對立，盤剝人民，壓制人民，既沒有民主，也沒有自由。共產黨的社會主義，是徹頭徹尾、地地道道的封建主義。馬克思筆下的共產黨所作所為是用封建主義來反對資本主義，其結果能不能戰勝資本主義？我想答案自在人心。

現在回到馬克思《共產黨宣言》的開頭，“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。” （《馬克思恩格斯選集》第1卷第250頁，人民出版社1972年版）。當年，馬克思為了宣傳這個幽靈，算是使出渾身的解數，不講人性，誇大矛盾，挑動造反，妄圖通過共產黨實現人類的大一統統治。可惜在170多年後的今天，共產黨這個人死後的鬼魂在發源地歐洲特別是在英國、法國、德國等西歐國家從來就沒有還魂，在東歐曾一度為害一時，但在蘇聯東歐等社會主義國家共產黨統治垮台以後，基本上偃旗息鼓，只有白俄羅斯等少數幾個小國在苟延殘喘；在全球許多國家，共產黨則處在被清算的狀態最多是苟且偷生；真正占據統治地位的，也就剩下中國大陸、北朝鮮、古巴、越南、委內瑞拉等一些貧窮落後的國家在垂死掙扎，這些國家打着馬克思主義、共產黨領導的招牌，搞共產公有制，人治等級制，以權力為中心，壓制民主、自由和人權，腐敗叢生、內鬥不止，幹了許多封建專製法西斯的勾當。這也告訴人類，維護人性的尊嚴，保障人類的權利，仍然是尚未完成的任務。