「鸿3: 1-19」“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息……。”在那鸿书第三章，也是最后一章中，先知那鸿宣告尼尼微的罪恶，以及预言她的结局。先知一开始就说：“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。”这里说到尼尼微城的罪恶，她是个流人血之城，素以草菅人命、嗜杀成性著称。他们残暴地对待战俘，在亚述的纪念碑上，大量描述俘虏如何被剥皮，斩首，手脚被悬挂，慢慢折磨至死。这些非人道的做法，暴露了这个国家的残酷。除此之外，他们与对手来往，总以欺骗和暴力，摧毁和掠夺为手段。因此恶贯满盈的尼尼微城，必要招致神的审判，所以先知接着就说：“鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。”这里先知描述，他彷佛听见进攻尼尼微城军队驾御战车者的鞭声，战车车轮的隆隆声，飞驰的马蹄声。而他们的刀枪好似镰刀一般，被杀的甚多。因尸首太多，堆积成堆，军队任意践踏，在尸首上奔走，有时甚至绊跌。这就是这血腥之城可悲的下场。而这“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。”这“美貌的妓女”是指尼尼微城内所敬拜的偶像伊斯他女神，这些偶像崇拜往往与淫乱和行邪术有关。而亚述国用武力征服列国之后，就引诱列邦拜他们的偶像。因她的行为可耻，因此“万军之耶和华说：'我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋…。'”这里神再次的说：“我与你为敌。”可见神对尼尼微的憎恶，神就要在列国面前，惩罚羞辱亚述。因尼尼微作恶多端，众人见其下场只有欣慰，没有人会为之悲伤。这是多么凄惨的情形，但是罪的后果就是这样。之后先知为了表明神审判的真实及临近，他就引用了挪亚们败亡的史实为证说：“你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（“海”指“尼罗河”）作他的壕沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去…。”这“挪亚们”即提比斯，是上埃及的首都，位于尼罗河上游，在主前663年被亚述劫掠。然而尼尼微城的结局也将和被她劫掠的挪亚们一样。这“古实”是在埃及南部，“弗”和“路比”都在非洲北部，都是挪亚们的盟邦。挪亚们虽有理想的天然保障，并有忠信的盟邦支持，结果还是国破人亡。尼尼微必也难逃如此的厄运，他们必要喝神忿怒的酒，甚至醉倒。虽然她有坚固的保障，但也无济于事，必被攻下，正如人摇撼无花果树，收取熟透的无花果一般的容易。过去勇敢的亚述人变得像“妇女”一样，无法抵抗和击退围城的军队。先知笑尼尼微城的人，无论如何准备都大劫难逃，城中宫殿、房舍都要遭大火焚毁。那鸿又以蝻子、蝗虫、蚂蚱这些小昆虫形容亚述的军兵、商贾、首领、军事首领，他们虽然众多，也是无用，当劫运临头之时，他们都要各散东西，她的敌人很快会给亚述带来彻底的毁灭。最后先知说：“亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？”这是整本先知书的结语，先知那鸿以预言亚述的彻底消失作结束。这里的“牧人”指国家的领袖。“睡觉”、“安歇”都指死亡。“损伤无法医治”指尼尼微被毁后从未重建，长埋黄土。亚述人所行的恶，谁没有时常遭遇呢？因此当人听到尼尼微陷落的消息后，都高兴得拍掌。这不是幸灾乐祸，而是看到恶人遭报，心中得到安慰。《那鸿书》既表明了神的公义，对强暴者而言，也是自取灭亡的警戒，对于受害者而言，也是满有盼望的安慰。《那鸿书》又借亚述国的结局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，将来必会面对神的审判。但愿我们今天都要将这谨记在心！阿们！