「太27: 32-66」“他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背着耶穌的十字架……。”在馬太福音第二十七章的這段經文中記載了，主耶穌受苦、受害，最後被釘在十字架的整個經歷。按當時規定被釘十字架的犯人，必須背着自己的十字架前往刑場，因為耶穌此刻已經力不能支，所以“他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。”而西門全家就因他“背着耶穌的十字架”而得救。耶穌釘十字架的“地方名叫各各他，意思就是髑髏地。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他。在他頭以上安一個牌子，寫着他的罪狀，說：'這是猶太人的王耶穌。'”這苦膽調和的酒類似麻醉劑，可幫助人減輕痛苦的感覺，但主拒絕接受，因為祂願意承當罪之刑罰的痛苦，一直到死。他們在耶穌的頭以上安了一個“這是猶太人的王耶穌”的牌子，猶太人是要羞辱耶穌，但這也說出了祂正是為此而被釘十字架。“當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。”這應驗了舊約的預言，“祂也被列在罪犯之中”（賽52:12）。而“從那裡經過的人譏誚他，搖着頭，說：'你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！'…。”可見所有在主耶穌的十字架下經過的人都譏誚祂，不能“救自己”。但神的旨意就是要借着耶穌在十字架的死，達成祂救贖的計劃，所以耶穌為要救我們，就不能救自己。而那時“從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊着說：“以利，以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的神，我的神！為什麼離棄我？”這“從午正到申初”是指，從中午十二點到下午三點。主耶穌是在巳初，即上午九點被釘，故到申初一共有六個鐘頭。前三個鐘頭耶穌是受人逼害、譏誚的苦，後三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。這“以利，以利，”是希伯來話，“拉馬撒巴各大尼”是亞蘭話。此刻在十字架上的耶穌，由於是站在罪人的地位上，擔當我們的罪，因此公義的神不能不離棄祂。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子極度的痛苦，所以祂才如此大聲慘叫“我的神，我的神，為什麼離棄我？”。在場的人聽見耶穌喊叫“以利”，誤以為祂在呼叫以利亞。“內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。”這應驗詩篇69: 21的話，可見人的一言一行，都在神的預知和預定之內。緊接着“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。”這裡指出耶穌的死不同於被殺或自然的死，而是心甘情願地死去，祂把祂的生命舍了！“忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓里出來，進了聖城，向許多人顯現。”因着基督的身體被裂開，一條通往至聖所的路被打開了，一條通到神那裡去的道路，為每一個信靠基督的罪人打開了。已死聖徒的墳墓在主耶穌斷氣時裂開了，因主是復活“初熟的果子”，所以要等到“耶穌復活以後”，聖徒才復活，並向許多人顯現，為要使未死的信徒知道，主的復活是確定的。這時“百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：'這真是神的兒子了！'有好些婦女在那裡，遠遠地觀看…。”百夫長和士兵因見到主耶穌獨一無二的斷氣，認定祂必不是平常的人，所以承認“這真是神的兒子了”。當其他的門徒棄主而逃的時候，這些卑微的婦女卻從加利利一直跟隨主到十字架下，所以神就揀選她們作基督死而復活的見證人。“到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓里，就是他鑿在磐石里的…。”約瑟原是暗暗的作主的門徒，但在主耶穌被釘十字架以後，卻大膽去見彼拉多，求耶穌的身體。這裡說他是個“財主”，為要應驗主耶穌“與財主同葬”的預言（賽53:9）。羅馬人一般不為釘死在十字架上的人下葬，只將屍體卸下丟在地上。猶太人按照律法，掛在木頭上的屍體必須在天黑之前下葬，但只把被處死的犯人埋在公墓里，但約瑟將耶穌安放在自己的新墳墓里。“次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：'大人，我們記得那誘惑人的還活着的時候，曾說：‘三日後我要復活。’因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說：‘他從死里復活了。’這樣，那後來的迷惑比先前的更厲害了…。”然而沒有任何的勢力，可以攔阻主耶穌的復活！無論人怎樣封了石頭，將墳墓把守妥當，但這塊石頭還是要滾開的，因為耶穌要從死里復活，以大能顯明祂是神的兒子，要拯救一切相信祂的人！為此，願我們今天都要存着復活的盼望，等候主耶穌再來！阿們！