「太27: 32-66」“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架……。”在马太福音第二十七章的这段经文中记载了，主耶稣受苦、受害，最后被钉在十字架的整个经历。按当时规定被钉十字架的犯人，必须背着自己的十字架前往刑场，因为耶稣此刻已经力不能支，所以“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”而西门全家就因他“背着耶稣的十字架”而得救。耶稣钉十字架的“地方名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：'这是犹太人的王耶稣。'”这苦胆调和的酒类似麻醉剂，可帮助人减轻痛苦的感觉，但主拒绝接受，因为祂愿意承当罪之刑罚的痛苦，一直到死。他们在耶稣的头以上安了一个“这是犹太人的王耶稣”的牌子，犹太人是要羞辱耶稣，但这也说出了祂正是为此而被钉十字架。“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”这应验了旧约的预言，“祂也被列在罪犯之中”（赛52:12）。而“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：'你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！'…。”可见所有在主耶稣的十字架下经过的人都讥诮祂，不能“救自己”。但神的旨意就是要借着耶稣在十字架的死，达成祂救赎的计划，所以耶稣为要救我们，就不能救自己。而那时“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”这“从午正到申初”是指，从中午十二点到下午三点。主耶稣是在巳初，即上午九点被钉，故到申初一共有六个钟头。前三个钟头耶稣是受人逼害、讥诮的苦，后三个钟头是受神审判、离弃的苦。这“以利，以利，”是希伯来话，“拉马撒巴各大尼”是亚兰话。此刻在十字架上的耶稣，由于是站在罪人的地位上，担当我们的罪，因此公义的神不能不离弃祂。主耶稣一生时刻都与神同在，只有那三个钟头被神离弃，这是神儿子极度的痛苦，所以祂才如此大声惨叫“我的神，我的神，为什么离弃我？”。在场的人听见耶稣喊叫“以利”，误以为祂在呼叫以利亚。“内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝。”这应验诗篇69: 21的话，可见人的一言一行，都在神的预知和预定之内。紧接着“耶稣又大声喊叫，气就断了。”这里指出耶稣的死不同于被杀或自然的死，而是心甘情愿地死去，祂把祂的生命舍了！“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”因着基督的身体被裂开，一条通往至圣所的路被打开了，一条通到神那里去的道路，为每一个信靠基督的罪人打开了。已死圣徒的坟墓在主耶稣断气时裂开了，因主是复活“初熟的果子”，所以要等到“耶稣复活以后”，圣徒才复活，并向许多人显现，为要使未死的信徒知道，主的复活是确定的。这时“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：'这真是神的儿子了！'有好些妇女在那里，远远地观看…。”百夫长和士兵因见到主耶稣独一无二的断气，认定祂必不是平常的人，所以承认“这真是神的儿子了”。当其他的门徒弃主而逃的时候，这些卑微的妇女却从加利利一直跟随主到十字架下，所以神就拣选她们作基督死而复活的见证人。“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的…。”约瑟原是暗暗的作主的门徒，但在主耶稣被钉十字架以后，却大胆去见彼拉多，求耶稣的身体。这里说他是个“财主”，为要应验主耶稣“与财主同葬”的预言（赛53:9）。罗马人一般不为钉死在十字架上的人下葬，只将尸体卸下丢在地上。犹太人按照律法，挂在木头上的尸体必须在天黑之前下葬，但只把被处死的犯人埋在公墓里，但约瑟将耶稣安放在自己的新坟墓里。“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：'大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了…。”然而没有任何的势力，可以拦阻主耶稣的复活！无论人怎样封了石头，将坟墓把守妥当，但这块石头还是要滚开的，因为耶稣要从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，要拯救一切相信祂的人！为此，愿我们今天都要存着复活的盼望，等候主耶稣再来！阿们！