「路6: 1-19」“有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃……。”在路加福音第六章的这段经文中记载了，当主耶稣的门徒在安息日经过麦地，因饥饿掐了麦穗用手搓着吃时，“有几个法利赛人说：'你们为什么作安息日不可作的事呢？'”“安息日，”即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日(创2:3)，不准以色列人作工，以记念神完成创造之工(出20:8-11)。而法利赛人却注重守安息日，甚至到吹毛求疵的地步，他们给安息日加上许多摩西律法所没有的繁文缛节，勉强人遵守。根据摩西律法，用手摘麦穗吃是可以的(申23:25)。所以法利赛人所反对是主的门徒用手“搓麦穗”，因这算是作工，触犯安息日的规条。但“耶稣对他们说：'经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。'”根据摩西律法的规定，圣殿内的“陈设饼”只有祭司才可以吃（出29:32-33）。但大卫在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人进了圣殿吃了陈设饼（撒上21:1-6），却没有被神定罪，因为神以怜悯为怀，祂重视人的生命过于律法的条文。接着耶稣“又对他们说：'人子是安息日的主。'”主耶稣是“安息日的主”，表明祂有权柄管理安息日，祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。接着“又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。”“枯干”可能是某种肌肉萎缩症。“文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。”按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在“安息日治病”，因治病是触犯在安息日不得作工的规条。在文士和法利赛人看来，那个右手枯干的人并没有生命的危险，因此不可在安息日医治他。“耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：'起来！站在当中。'那人就起来，站着。”这个人肯在会众面前站出来，说明他对主耶稣有信心。“耶稣对他们说：'我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？'”这个问题的答案是不言自明的，就是：行善可以、救命可以。可是这些精通律法的宗教领袖们却都不作声，耶稣“就周围看着他们众人，对那人说：'伸出手来！'他把手一伸，手就复了原。”这人勇敢地伸出“枯干”的那只手，就是信心的表现。可是那些人却“满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。”法利赛人为着维护律法的规条，竟想杀害神的圣者。“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。”主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次是“整夜祷告”，因为要挑选十二使徒。到了天亮，耶稣“叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买…。”“门徒”是指一班有心跟从主的人。“使徒”指奉差遣出去执行特殊使命的人。在这十二使徒中，除了彼得在使徒行传有所记载之外，圣经中很少提到他们的丰功伟绩，因为神所注重的不是他们的工作，而是圣灵如何借着他们工作。卖主的犹大居然也身列十二门徒之一，表明主耶稣通过整夜祷告接受的神的安排。随后“耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来；都要听祂讲道，又指望医治他们的病…。”下面20-49节所记载主的教训，因耶稣是站在平地上讲的，故通称“平原宝训”，用以和马太福音5至7章的“登山宝训”作区别。因两者内容相近，故可说“平原宝训”是“登山宝训”的摘要。之后“还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。”这让我们看到，主耶稣无论在什么地方，祂总会遇见许多人不是病，就是被鬼附。同样今天也有许多人，有灾病及被鬼附。为此，愿我们今天都要去传福音，把人带到主耶稣这里来，因主的得胜和能力，使信祂的人灾病因祂得愈，鬼魔也被祂赶出！阿们！