＜耶穌論福與禍＞

讀經「路6: 20-26」“耶穌舉目看着門徒說：“你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的；你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足……。”在路加福音第六章的這段經文中記載了，主耶穌以門徒為對象，說了福與禍的教訓。主首先說到四福，“你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。”這“貧窮”不是指物質的貧窮，乃指靈里貧窮。心靈貧窮的人不驕傲、不自義，同時覺得靈里有需要就會去尋求神，樂意接受神的話，這樣的人就有福了，因為神的國是他們的。“你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足；你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。”這“飢餓”同樣不是指身體的飢餓，而是靈里的飢餓。所有屬靈的長進，都是在乎我們的飢餓，不覺得飢餓的人，就不能從神得飽美食。飢餓的人必然有好的屬靈胃口，人若有了這種屬靈的胃口，就會愛慕神的話，如同饑渴的人愛慕飲食與水一樣，又如嬰孩愛慕奶一樣，這樣的人就有福了，因為他們就會因着神的賞賜，一再得到飽足。這“哀哭”不是為自己可憐的光景哀哭，而是對自己的犯罪失敗、對世人的剛硬不信而哀哭，這樣的人有福了，因為他們“將要喜笑，”就是因神的安慰而得享喜樂。“人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣”。這裡“為人子”，向我們顯明這一切的遭遇皆非因自己的過失或任何緣故，而是為耶穌的緣故。我們會因着基督的緣故遭到人的恨惡、拒絕、辱罵和棄掉，但我們就有福了。因主耶穌說，當那日我們要歡喜跳躍，因為在天上有大賞賜為我們存留，而且還會與先知同列。縱觀歷史上那些神的真先知，沒有幾個不受逼迫的：以賽亞被瑪拿西王用鋸鋸死，耶利米被猶大人的首領下在枯井裡，最後為主殉道。施洗約翰被希律王所殺，執事司提反被石頭打死。十二個門徒除了約翰其餘都是為主殉道。過去如此，現在仍然如此，那些忠心為主作工的人，沒有一個不受到攻擊、毀謗與辱罵的。但耶穌事先就告訴門徒：人若因主的名辱罵你們、逼迫你們…，你們就有福了。因此當我們為主受苦時，就要用喜樂和雀躍來對待所受的逼迫。但是，我們若不是“為人子”的緣故，一切的犧牲與受苦都沒有價值。另外從未因主受過逼迫的，恐怕還不是神國子民。這裡主耶穌所講的福與世人觀念中的福是不同的，世人所謂的福大都定義在今生的物質的層面，而主耶穌所講的都是屬靈的福份。但屬世的財富只在今生，屬靈的祝福是能存到永遠的，所以我們就要認識屬靈的福的寶貴！接着主耶穌說到四禍，“但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰”。這“富足的人”，是指以今生享受物質富裕為滿足，而不知追求來世永生的人，這樣的人就有禍了。這“受過”是指已經收足款項，當一個人把地上的好處當作已經“收足安慰”的時候，他在永遠里就一無所有，也不得見神的面。“你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣”。這“飽足的人”同樣是指以屬地的事物為飽足，認為自己不需要神，這樣的人就有禍了，因為他們將要飢餓。“喜笑的人”是指那些追求罪惡里的喜笑，不肯悔改，這種人有禍了，因為他們要面對永生神的審判，到時候他們就要哀慟哭泣。“人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣”。“人都說你們好”表明專找人喜歡的話講，這種人當然是假先知，因為真先知的話必然是讓人扎心，他是誠實傳揚神的道。然而假先知有禍了，他們能暫時贏得人的歡心，但最終必然受到神的刑罰。今天我們既然認識了主耶穌論福與禍的教訓，我們知道什麼樣的人有福了，什麼樣的人有禍了。為此，願我們都要警醒，並且都要作主眼中有福的人！阿們！