「出3: 1-22」“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山……。”出埃及记第三章记载了，神呼召摩西带领以色列民出埃及。此时摩西已在米甸寄居四十年，一日摩西领羊群往野外去，就“到了神的山，就是何烈山。”“何烈山”也称为西奈山。“神的山”是因神所显现的山。这时“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”“耶和华的使者”并非指天使，而是指神自己。通常荆棘容易着火烧毁，但此刻荆棘和火焰并存。所以“摩西说：'我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？'耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：'摩西！摩西！'他说：'我在这里。'”神在这个时候“呼叫”摩西，开始使用他。“神说：'不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地'；又说：'我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神'…。”“不要近前来”非圣洁没有人能见神。“当把你脚上的鞋脱下来”表示天天接触地的鞋不能来到属天的“圣地”。神是圣洁的神，有神同在的地方都分别为圣成为“圣地”。接着“耶和华说：'我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”以色列人在埃及所受的苦情，神都看见了，并且也知道了。所以神要用强而有力的手使以色列人不再受埃及人的压制。“我下来”是拟人化的表达法，是指神要亲自带领他们出埃及，而摩西是神所使用的器皿。迦南人、赫人…之地，就是迦南地。神又说：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”神深切体恤以色列人所受的痛苦，所以祂要借着摩西来带领以色列人出埃及。“摩西对神说：'我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？'”摩西认为他不够资格接受神的差遣，经过了四十年的旷野生活，摩西当初的自信和雄心已完全被磨尽了。“神说：'我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。'”摩西受神差遣、有神同在的证据，就是要带领人归神并事奉神。“摩西对神说：'我到以色列人那里，对他们说：“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说：“祂叫什么名字？”我要对他们说什么呢？'”神的“名字”代表了神的本性。 “神对摩西说：'我是自有永有的'；又说：'你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。'神又对摩西说：'你要对以色列人这样说：'耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。'耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”神的名乃是耶和华，就是自有永有的意思。神记念祂和以色列人列祖所立的约，就差遣摩西拯救以色列人脱离埃及人的迫害，祂要做成的事永远不变。“你去招聚以色列的长老，对他们说：'耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们…。'”虽然神在以色列人中间好象隐藏了一段日子，但神的“眷顾”和信实却没有停止。现在神主动差遣摩西去重申祂的应许，宣告这些应许到了应验的时候了。“他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：'耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。'”“他们必听你的话”是为了增强摩西的信心。神拯救以色列人出埃及的目的，是“为要祭祀耶和华我们的神”。神又说：“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去…这样你们就把埃及人的财物夺去了。”神预先知道法老心里刚硬，不肯放以色列人离开，这让摩西预先有准备。神任凭法老刚硬，为要借此“伸手在埃及中间施行我一切的奇事”，好让祂的百姓和外邦人都认识祂的作为。最后当以色列人离开埃及时，把埃及人的财物夺去了。这正应验了神在创世纪15:13-14中，对亚伯兰的应许。愿我们都要感谢赞美神，因祂从没有失信！阿们！