＜律法師的問題＞

讀經「路10: 25-37」“有一個律法師起來試探耶穌說：'夫子，我該作什麼才可以承受永生？'耶穌對他說：'律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？……。”在路加福音第十章的這段經文中記載了，因律法師的問題，引出了“永生”。有一個律法師為試探耶穌問：“夫子！我該做什麼才可以承受永生？”這是人生中最重要的問題。可是那個律法師不是虛心地請教耶穌，乃是要試探耶穌。律法師的問題是：“我該作什麼才可以承受永生？”表明他認識“永生”的重要性，可是他卻認為自己應當作什麼來賺取永生。世上許多宗教都鼓吹靠行為賺取永生。佛教教導人要積德行善，這樣在輪迴中有個好的歸宿。伊斯蘭教徒每年要到麥加朝聖，每年有一個月要守齋戒，但他們不能保證每個教徒都進天堂，但聲稱聖戰殉道者必得進入，於是成為鼓動暴力的宗教基礎。猶太教也是想靠遵行律法承受永生，這個律法師的問題就是一個代表。這也說明人對死亡有一種本能的恐懼，並都有追求永恆的傾向。傳道書3:11說: “神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。”這裡提到的永生，就是人心中渴望永生的基礎。希伯來書9:27又說：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”這裡提到的審判是人對死亡恐怖的根源。這裡主耶穌知道律法師心中的意念，就反問他說：“律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？”他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。”對於律法師的標準答案，耶穌說：“你這樣行，就必得永生。”人若真的能作到以全人來愛神，並且愛鄰舍如同自己的話，就可以承受永生。問題乃在於人根本無法作到這個要求，因為“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪”（羅3:20），所以人不能靠着行律法來“承受永生”，律法乃是要“引我們到基督那裡，使我們因信稱義”（加3:24），好“承受永生”。因此罪人不需要作什麼，只要相信接受耶穌所成就的，就得永生。不是因為基督的救贖廉價，乃是因為太貴重，代價太大，沒有人付得起，只有接受，接受神白白賜給的禮物和恩典。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）可是這位律法師聽了主的話後，為了證明自己有理，便問，“誰是我的鄰舍呢？”因此耶穌就講出這個好撒瑪利亞人的比喻，主說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天，拿出二錢銀子來交給店主說：‘你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。’”在這比喻中的祭司和利未人，看見那個落在強盜手中給打個半死的人躺在路上，都視若不見地從旁邊繞過。他們正像耶穌所批評的法利賽人：“你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了”（太23:23）。而那個被猶太人所蔑視的撒瑪利亞人，他卻將神的律法在自己的生命中活出來。他看見就動了慈心，施以援手，並救助到底。這個落在強盜手中的猶太人連他自己的同胞都撇棄他，而這個撒瑪利亞人竟然搭救他，照料他。這個比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家所公認的律法總綱愛神與愛人，卻完全沒有作到，反而是猶太人所看不起的撒瑪利亞人卻真正的實踐了這律法。講完了好撒瑪利亞人的比喻後，耶穌就問他：“這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”律法師別無選擇，因為只有一個答案：“是憐憫他的。”耶穌就說，“你去照樣行吧。”這是耶穌對所有自稱是神的子民之人的吩咐和命令，所以這不單單是對那個律法師說的，也是對今天的你我說的。基督徒不是靠行為得救，但得救之後要有好行為。可是這位律法師，卻看不見自己生命的可憐和危險。但願我們今天都不要落在律法師的危險中，認為自己可以作什麼才可“承受永生”。我們要知道，信靠耶穌，接受祂作我們的救主，我們就必得永生。我們還要依靠聖靈所賜下能力，使我們能夠靠着神行善！阿們！