＜耶稣骑驴荣耀进京＞

读经「路19: 28-40」“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去……。”在路加福音第十九章的这段经文中记载了，主耶稣骑驴荣耀进京，而耶路撒冷就是神选民的京城，这显明了耶稣就是神所应许的救主弥赛亚，是荣耀的君王！主耶稣“上耶路撒冷去。将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：'你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它'。打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”这显示了耶稣是宇宙的主宰，祂无所不知，无所不能，当事情还没有发生的时候，祂就能预知事情未来发展的情况，同时也显示出耶稣基督有超人的权柄。“驴驹”是尚未长成的幼驴，而给主骑的驴“是从来没有人骑过的。驴是温驯的动物，以表明骑驴者的谦和，这正应验了以色列的先知撒加利亚的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）主耶稣在为人的最后一周，进耶路撒冷接受十字架之死时，祂是以君王的身分出现于京城，但祂并不是以威严显赫的样式君临，而是和和平平、温温柔柔地来到。门徒就照耶稣所吩咐的去行，“他们解驴驹的时候，主人问他们说：'解驴驹作什么？'他们说：'主要用它。'他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。”主耶稣真真接受了王的拥戴和崇敬。在“将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”在马太福音21:9记载：“前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那”。“和散那”的本意是“神啊，拯救我们！”在这里，完全是一种颂赞的口号。之前主耶稣总是隐藏祂自己，行神迹医治病人，总是吩咐人不要宣扬祂的名声，因为祂的时候还没有到。现在父神所定的时候到了，耶稣即将被钉在十字架上，亲身担当人的罪。但祂被钉十字架不是失败，乃是救恩的得胜，所以这次耶稣进入耶路撒冷，祂如同君王般的被迎接，这是预先宣告祂的得胜！可是此时以色列众人所期待的王，他们所盼望弥赛亚，是一个政治上的王，一个军事领袖，率众反抗罗马的统治，将罗马人赶出去，将百姓从外邦的奴役中解放出来。所以众人如此欢呼却不知道，他们所欢呼的弥赛亚，现在不是登宝座，而是要死在十字架上。而在这欢呼的人群中有那些挚爱耶稣的人，比如门徒，从加利利一直跟随耶稣的妇女们，也有耶稣亲自医治的人。也有许多是从各地前来耶路撒冷过逾越节的群众，他们中的大多数属于围观凑热闹者。还有耶稣的敌人，诸如祭司长、文士、法利赛人，他们正处心积虑地想要除灭耶稣，所以这时“众人中有几个法利赛人对耶稣说，‘夫子，责备你的门徒吧。’耶稣说，‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。'”因为这是神预定欢呼的时刻，这是神预定颂赞的时刻。那奉主名来的王是应当称颂的，也是必须要受称颂的。如果门徒闭口不言，路边的石头也必要呼叫起来！可是很可惜，因为那些欢呼的群众没有真正认识这位基督，是神预定的逾越节羔羊，再过几天就要为全人类的罪被杀献祭了。所以就是这些高呼“和散那”的人，在不到一周的时间里就高喊：“钉祂十字架！钉祂十字架！”（约19: 4-6）那么今天我们对耶稣的认识如何呢？耶稣是单单医治我们疾病的主？是单单使我们家中蒙神看顾的主？是赐我们财富的主？我们对主的认识停留在哪个层面？如果我们对主的认识也像“众人”这样，那是非常危险的，当有考验或试探来到时，我们必定站立不住！为此，愿我们今天都要求神光照我们，让我们认识耶稣是全人类的救主，也是我们的生命之主，我们就要顺服和遵行主的旨意，这样我们将来也要与主同得荣耀，在新耶路撒冷城，我们要作王，直到永永远远！阿们！