＜凶恶园户的比喻＞

读经「路20: 9-18」“耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他……。”在路加福音第二十章的这段经文中记载了，主耶稣讲了凶恶园户的比喻，以及回答纳税给凯撒的问题。主耶稣在凶恶园户的比喻中说到，神租给以色列人葡萄园，就要从他们当中收到果子。所以“到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。”在历史上，因犹太人悖逆神，敬拜偶像，不遵从神的律例典章，神就差遣先知警告他们，叫百姓们悔改，劝他们从错误中出来。可是他们反而羞辱、逼迫、杀害先知。先知以赛亚被他们锯死，撒迦利亚被他们在殿里杀死等等。但神很有耐心，被他们赶走或打死一个，神又打发一个仆人去，可是园户还是打伤了他，把他推出去了。以色列人这样对待神差来的先知，以他们犯的这些罪，神把他们全部除灭都不过分。但是神还是宽容他们，还是想挽回他们，“园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’于是把他推出葡萄园外杀了”。“我的爱子”就是神的独生子耶稣基督道成肉身来到犹太人中间。可是犹太教的领袖却拒绝祂，并“把他推出葡萄园外杀了”，主耶稣就是被钉死在耶路撒冷城外。神是慈爱的神，但也是公义的神，当神给了罪人充份悔改的时间，若是罪人仍不悔改，神就要实行公义的审判！因此主耶稣就问：“这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？”主还是希望这些宗教领袖们弃邪归正，可惜他们还是不知悔。因此主说：“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的。'”今天神也一再差派祂的仆人来劝导我们，要结出悔改的果子。我们若不听，这也是拒绝。我们虽然没有打人杀人，但是拒绝主的心意，也同样交不出果子。因此今天都要警醒，不要作凶恶园户而被主除灭，而是要珍惜神的恩典和重托，要结出悔改的果子。接着主耶稣就用诗篇118: 22-23的话来提醒他们：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头…。”主就是被他们弃绝的那块房角石。因为他们弃绝祂，主又严厉的警告他们说：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得稀烂。”这“谁掉在这石头上，必要跌碎”，是警告那些拒绝耶稣基督的人，他们在耶稣的石上，“必要跌碎”，这是咎由自取。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得稀烂”，是指将来当审判的王，驾着云彩从天而降时，那些坚决拒绝救恩、死不悔改的人，就要被这石头“砸得稀烂”，神的审判是极其严厉的，最终他们要承受永火的刑罚，而哀哭切齿。所以今天我们都要趁着主还没再来之前，要把我们信仰的根基建立在基督这个大磐石上， 让祂作我们生命的救主，这样将来我们就不会被砸得粉碎，而是能承受神的国！而此时“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：'夫子，我们晓得你所讲、所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给凯撒，可以不可以？'”主没有回答可以，或是不可以，因为无论主怎样回答，他们都可以找到把柄来陷害祂。如果耶稣说“可以"，就会遭到犹太人的痛恨，因犹太人不愿上税给凯撒，法利赛人马上就可以对百姓说，这个人是一个卖国贼，他怎么可能是弥赛亚呢？他怎么可能是我们的救主呢？如此百姓就不会信耶稣了。如果耶稣说“不可以"，他们就可控告祂反叛罗马政府，说耶稣在耸动人，叫人不要纳税给凯撒，这样他们的诡诈必定得逞。“耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：'拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？'他们说：'是凯撒的。'”当时通用的罗马钱币，一面刻有罗马皇帝凯撒的肖像，另一面则用拉丁文刻着凯撒的字号。耶稣就说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”主耶稣的这句答话，不但智慧地回避了这些人所设的陷阱，它也是一个很深，很宝贵的属灵教训。这是说到，人的义务和对神当尽的责任，两者之间互不冲突。所以主的话不仅是对他们说的，也是对我们说的。每一个属神的人都有神的像和号，因人是按着神的形像造的，我们也有神的记号，就是圣灵的印记，我们就要将自己归给神。而这些法利赛人，他们本来是属神的人，可他们却离弃神，归给了撒但！最后“他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。”但愿我们今天都能明白主耶稣给我们的教训，并且要把一切属于凯撒的，都归给凯撒。我们要把自己，连同我们现在所有的一切，都当归给神！阿们！