「利14-15章」“耶和华晓谕摩西说：'长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样……。”在利未记第十四至十五章中记载了，大麻风的洁净条例，以及患漏症等疾之条例。在第十四章中，“耶和华晓谕摩西说：'长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来…。”这里神非常具体的说出如何来印证大麻疯得洁净。“长大麻风得洁净的日子”，首先必须“带他去见祭司”察验。因为长大麻风的人是独居营外，无法回到营中见祭司，“祭司要出到营外察看”。“两只洁净的活鸟”一只流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁。放在田野里得以自由的鸟，象征大麻风患者从不洁中得到洁净和自由。“香柏木、朱红色线，并牛膝草”，象征获得洁净（来9:19）。“祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。”“活水”就是流动的泉水或溪水，必须先与血混和，然后洒在求洁净者的身上，被用作除罪的仪式。“洒七次”表明把血的功用完全地显明在那大麻风痊愈的人身上。“求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了…。”这人已经洁净了，“可以进营”，却还要“在自己的帐棚外居住七天”，是要在众人面前完全见证自己已经蒙了恩典、得了洁净。但他必须献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，才能与神恢复交通。“祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇…。”第一个“赎愆祭”是对付人在神面前的亏欠。“祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。”第二个“赎罪祭”为了在神面前得洁净。第三个“燔祭”表明洁净者要把自己的主权重新毫无保留地交给神，求神悦纳。第四个“素祭”表明今后要靠神的生命作供应，活出蒙神悦纳的生活。“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪…。”穷人可以用“两只斑鸠或是两只雏鸽”来代替赎罪祭和燔祭所要求的两只羊羔，“细面”也只需要三分之一。但用“一只公羊羔作赎愆祭”却是不能改变的，因为这是为了弥补亏欠。接着“耶和华晓谕摩西、亚伦说：'你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病…。”“房屋中有大麻风的灾病”，指房子感染了霉菌，很容易蔓延，并且难以去除，就像皮肤患了大麻风。神说：“我若使使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病”，表明神允许在迦南地出现这灾病，因为他们不能完全避开罪恶的影响。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净…。”房子得大麻风，里面的石头和灰泥若不赶快挖出来扔掉，灾病就会在房子里发散，结果“就要拆毁房子”。“蚕食的大麻风”意思是恶性的霉菌。“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除…这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。”神“指明何时为洁净，何时为不洁净”，却不指明如何预防和医治“大麻风”，表明这些条例的目的并不是单纯为了健康，而是为了属灵的洁净。在第十五章中，“耶和华对摩西、亚伦说：'你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净…。”这里的“漏症”指男性生殖器官不受控制地流出分泌物的病变，就如淋病等疾病。“止住的”不是指漏症痊愈不再下流，而是指分泌物凝结了，暂时没有流出来。“他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡…。”这些分泌物不但使得患病的人不洁净，也污染了他所接触的其他人和物品。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”患漏症的人献“赎罪祭”是为了求赦免、洁净，“燔祭”是为了求神重新悦纳自己。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。”“梦遗”是在入睡后做梦时遗精，是不洁净。而“男女交合”不洁净，不是说夫妻交合不洁、污秽，而是指夫妻交合导致精液外泄，结果就和“梦遗”一样，成为不洁净。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净…。”“女人行经”指女性正常的生理周期。把行经的人定为不洁，是因流血的缘故，这血因身体的破坏而流出，是身体的不洁，所以不须献祭，只须用水洗净便成洁净。男人若在女人行经期内与她同房，也同样变得不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净…。”“血漏”是妇科疾病，是不洁净的，就需要献祭。患“血漏”的妇女碰触别人，会使别人不洁净。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”神设立这些条例的目的，为了使神的“帐幕”不受“玷污”。“这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。”在这些洁净条例中，只有外表显而易见的大麻风要由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行。在新约中，神的子民都被里面的圣灵所光照，自己省察自己，自己执行属灵的洁净条例，因为“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”（启21:27）。但愿我们都要将神的话谨记在心！阿们！