＜患漏症等疾之条例＞

读经「利15: 1-33」“耶和华对摩西、亚伦说：'你们晓谕以色列人说……。”在利未记第十五章中记载了，神对摩西、亚伦说的有关漏症等疾之条例，为使以色列民在生活中不被任何污秽所染，并且引导百姓过圣洁的生活。首先“耶和华对摩西、亚伦说：'你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净…。”这里提到的“漏症”，是指男性生殖器官不受控制地流出分泌物的病变，比如淋病等性病。因漏症是由淫乱缘故，所以为不洁净。患漏症的人首先连累的就是自己，因他肉体的邪情私欲之污秽。哥林多后书7:1说: “亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”而漏症病人也会连累到他所用物件，这些物件也因为他用过的都为不洁。大麻风是表示罪会传染到别人，而漏症是表示肉体情欲连累他人，使他人也一样成为不洁净。这种人除了清洗之外，必须在痊愈之后去献祭赎罪。“第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”“赎罪祭”是为了求赦免、洁净，“燔祭”是为了求神重新悦纳自己，这都是由祭司来为人献上，这表示我们的得洁净，是由我们大祭司主耶稣基督为我们“一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:14）“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡”。这“梦遗”是男人在入睡后做梦时遗精，是不洁净。而“男女交合”不洁净，不是说夫妻交合不洁、污秽，而是指夫妻交合导致精液外泄，结果就和“梦遗”一样，成为不洁净。神安排夫妻“二人成为一体”（创2:24），并反复强调夫妻生活是美好的。因此“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（来13:4），夫妻生活也“不可彼此亏负”（林前7:3-5）。“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净…”。“女人行经”指女性正常的生理周期，但仍然是定之为不洁净，因为所排出来的血是不清洁的。所以月经所染之物，包括所躺的、所坐的物件都是不洁的，必须洗净方可。这也表示了人罪性中所发出来的污秽，实为不洁（可7:20-23）。男人若与那女人同房，就染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净…”。这“血漏”包括许多妇科疾病。女人的正常生理现象不必献祭，但长期会漏掉生命的“漏症”就需要献祭。女人的“血漏”和男人的“漏症”所献的祭都一样。因为无论是富人和穷人、男人和女人，“漏症”对自己生命的影响都是一样的。患“血漏”的妇女碰触别人，会使别人不洁净。但那位“患了十二年的血漏”（可5:25）的女人，她“摸耶稣的衣裳”（可5:27），表明她深信主耶稣具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的“血漏”，主宣告说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5:34）。因此洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”旧约时代，神借著有形的“帐幕”与百姓同住。以色列人的身体就会接触“帐幕”，所以身体必须“与他们的污秽隔绝”。新约时代，神借着圣灵与我们同住，因此我们更应当“洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（林后7:1）。“这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。”这是全章的总结，一面是神教训祂的百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主，更要他们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。今天我们处在性关系混乱的世代，离婚泛滥，而婚前性行为的泛滥，且年龄层愈来愈降低，太多的人放纵肉体的情欲在淫乱的关系中，惹动神的忿怒！但神要“使以色列人与他们的污秽隔绝”。为此，愿我们今天都要听从神的话，清除我们生命中所有的污秽，要过圣洁的生活！阿们！