「徒24: 1-27」“过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗……。”在使徒行传第二十四章中记载了，保罗在神的保护下被护送到该撒利亚，然而犹太人并不罢休，大祭司亚拿尼亚等人五天后赶到该撒利亚，并带了辩士帖士罗来，向巡抚控告保罗。“辩士”是能言善道的律师，为犹太人所请，代表他们控告保罗。“帖土罗”可能是罗马人或是希腊人，熟悉罗马法律和诉讼的程序。“保罗被提了来，帖土罗就告他说：'腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。”帖土罗在诉讼前，先对巡抚加以奉承，也充分显明世上辩士那种巧言令色的嘴脸。实际上，腓力斯用高压手段统治犹太地，执政期间充满动乱不安，罗马和犹太人的关系也日益破裂，并无革新或改进，帖土罗只是为讨好巡抚。“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。（有古卷加：要按我们的律法审问，）有古卷加：（不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。'众犹太人也随着告他说：'事情诚然是这样。'”罗马政府通常不过问犹太人的信仰争执，但煽动造反却是一项非常严重的罪行。这人“如同瘟疫一般”，即是令人讨厌的人。“拿撒勒教党”即指拿撒勒人耶稣的跟从者。从前拿撒勒人耶稣是被巡抚彼拉多以“犹太人的王”之罪名处死的(太27:37)，所以祂的党羽很容易被视为反叛分子。“拿撒勒教党”这名称也是犹太教领袖对基督徒的称呼，带有轻蔑的意味：“拿撒勒还能出什么好的吗?”（约1:46）当时罗马政府为了安抚犹太人，若有人带外邦人擅闯圣殿内院、玷污圣殿，特准他们按犹太律法处死。“甚是强横”意即行事蛮横。“你自己究问他，就可以知道”，表示帖土罗对腓力斯断案的能力有信心。在场的犹太人都同声附和，支持帖土罗对保罗的指控。“巡抚点头叫保罗说话。他就说：'我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。”保罗的开场白是礼貌，而不是像帖土罗那样奉承阿谀。保罗的意思是，既然腓力斯已经在犹太地治理多年，对犹太人之间的事务应相当熟悉，故对此案的判断理当没有困难。保罗又说明他上耶路撒冷的目的是作“礼拜”，而不是去鼓动生乱。所以他在这样短促的“十二天”里，他的所言所行，究竟是为着礼拜或为是着鼓动生乱，很容易查明。“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”犹太人把基督信仰当作“异端”，即背离犹太教的信仰。但保罗说他是事奉“我祖宗的神”表示他所事奉的神，也就是控告他之人所事奉的同一位真神。保罗又说，他按着那道事奉的神，与每一个信仰正统的犹太人一样，盼望死人，无论善恶，都要复活。这是唯一的一处保罗宣告“无论善恶，都要复活”的经文，他在其它地方只说到义人的复活或信徒的复活。“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”因为保罗相信有复活和审判，他就能竭力对神、对人都“常存无亏的良心”。“过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。”这里清楚提到保罗此次上耶路撒冷，负有陪同亚该亚、马其顿、亚西亚各省众教会的代表(徒20:4)，把捐资送到耶路撒冷的任务。“供献的物”可能是指保罗资助那4个要完成誓愿的人，在洁净的日期满足时献祭所需的祭物(徒21:27-29)。因此保罗说：“我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷。”而那几位从亚细亚来的诬告保罗的犹太人并没有出庭作证，所以这些人也不能说明，保罗在他们面前犯了什么罪。“即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：'我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。'”保罗强调自己被指控不是因为违反了罗马的法律，而是为了“死人复活的道理”。这既是自辩，也是公开在法庭上作见证。“腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：'且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。'于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。”腓力斯很了解“死人复活的道理”，所以知道保罗并没有违反罗马法律。但他若宣判保罗无罪，就会得罪犹太人的领袖，所以就找借口拖延审讯。这使保罗不断有机会见证“死人复活的道理”。保罗既是罗马公民，又没有被定任何罪状，所以他只被软禁看管。“过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：'你暂且去吧，等我得便再叫你来'”。“土西拉”是希律亚基帕一世的女儿，腓力斯是她的第二任丈夫。腓力斯“本是详细晓得这道”，现在又听保罗“讲论信基督耶稣的道”，更明白自己的行为不符合“公义、节制和审判”的要求，但他又不愿意悔改，所以只能是“甚觉恐惧”。“腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。”可能因为保罗之前提到带着“周济本国的捐项”，被腓力斯误认为有财可图。“过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”腓力斯因被控渎职，将要在罗马的法庭中面对犹太人，所以不想为保罗激怒犹太人，以免对自己不利，“就留保罗在监里”。这既是不合法也不公义！但保罗不为自己申辩，而是对神绝对地信而顺服。这个态度真是值得我们学习的。为此，愿我们今天无论遇到怎样的难处，要像保罗那样，将难处交在神的手中，并对神绝对地信而顺服！阿们！