＜以色列中没有王＞

读经「士19: 1-30」“当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接……。”在士师记第十九章中记载了，以色列没有王，任意而行的堕落景象。这里一开始就说：“以色列中没有王”，这句话在士师记最后这五章里总共出现了四次。每一此出现似乎都预告着一些惊人的事件即将发生。利未人是以色列人的十二个支派中唯一个没有地业的支派。利未支派之所以没有地业的原因是他们是神所拣选出来在神的帐幕里面事奉神的支派。不幸的是在士师记的年代这些事奉神的利未人跟一般的以色列人在属灵上已经一同堕落了。所以这个利未人照着自己的心意娶了妾。而这个妾因为某些原因不悦离开丈夫，回父家去了。过了四个月，这个利未人带着一个仆人来到他的妾的父家，想跟他的妾和好。这个利未人的岳父，看到了自己的女婿来跟自己的女儿和好心里很开心，所以便兴高采烈的把女婿留在家里住了三天。古以色列人款待客人的规矩是三天，但是他的岳父却强留他到第五天，而且第五天还强留他。那么为什么女婿想要走，这个岳父偏偏不让他走？其实这就是“各人任意而行”，也就是说，每个人照着自己觉得是对的方式去做。这个利未人照着自己认为是对的方式娶了一个妾。妾照着自己认为是对的方式离家出走。妾的父亲也照着自己认为是对的方式来强留客人。接着“那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：'我们不如进这耶布斯人的城里住宿'…。”利未人不再听从岳父的强留，就带着他的妾和仆人从伯利恒起行往北准备返回以法连的山地。但是因为他们出门的时候已经是中午了，当他们走到耶布斯，也就是今天的耶路撒冷的时候已经快要傍晚了。当时的耶路撒冷仍然是被迦南人所占领的都市，这个利未人不想进耶布斯城，担心与外邦人接触使自己沾染不洁。于是他走到以色列人最近的城市基比亚过夜。于是他们坐在基比亚的街上，等着人家来邀请他们到家里住宿。这三个远行的人之所以没有地方住宿不是因为街上没有人，而是因为基比亚的居民的自私和冷漠。神的百姓对弟兄如此冷漠，完全忘记了“爱人如己”（利19:18）的律法。在今天的物质世界里，我们即使没有恨人，但如果对肢体的需要、世人的灵魂也是这样冷漠，就与这些基比亚人没有什么两样。“晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：'你从哪里来？要往哪里去？'…。”这个老人不是基比亚土生土长的，他是从以法莲的山地搬来的，他看见有客人坐在街上，便走过来问他们说：“你从哪里来？要往哪里去？”这个利未人就回答了他，并且说自己带了驴子的粮草和所需用的饼和酒。意思是说我不会麻烦你太多，只要让我们有地方睡就好了。于是老人接了这三个人到家里去，热情地接待了他们。然而正当“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：'你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。'那房主出来对他们说：'弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。'那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。”基比亚城的匪徒明目张胆要与利未人交合，彷佛这是一件理所当然的事。这些匪徒的所作所为并非与我们完全无关。人均有肉体的情欲，犯罪的可能性很大(罗7:14），若不节制，就会象脱缰的野马奔向可憎的罪恶之路(彼后2:12）。基比亚人受到迦南恶俗影响，同性淫乱之风泛滥。他们表面上还是神的百姓，里面却离弃神，生活已经堕落到所多玛的地步，甚至比迦南人更邪恶。很不可思议的是，这个老人竟然为了保护利未人，要交出自己的女儿和利未人的妾。他的善恶标准是扭曲的，他要用一件罪恶去阻止另一件罪恶，完全没有活在神的律法之下。今天许多做父母的信徒，允许自己的儿女随从世界，对各种堕落、败坏的事物和风气习以为常，岂不也像这位老人一样，把自己的女儿交给世界、去满足世界的情欲吗？在所多玛，还有天使来阻止恶行的发生（创19:10-11）。但在基比亚，神却任凭这一切的发生，为要揭示以色列民已经全然败坏。因为“那时以色列中没有王”，每个人都照着自己觉得是对的方式去做。所以这个老人为了保护自己和利未人，他可以牺牲自己的女儿和别人的妾，因为他觉得他自己做的是对的。到了“早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：'起来，我们走吧！'妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：'从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。'”这个可怜的妾备受凌辱，最后还被肢解成十二块，这正是当时以色列人属灵光景的写照，也再次暴露利未人的丑陋。之前利未人为了安全把妾交给匪徒，现在又肢解她的尸体。而这位利未人肢解尸体所用的“切”，在圣经里只被用来描述切开献祭的动物（出29:17）。这表明利未人用自己的宗教技能做了这件可怕的事，用罪恶的方式来呼吁其他支派主持公道。因此他并非出于公义和圣洁，只是为了发泄个人的愤怒，结果引起严重的内战。利未人的残忍、冷漠地对待自己的妾，与基比亚人并没有分别。在人看，如果这位利未人坚持自己的意见、早一点离开，或是顺从岳父的挽留、再住一晚，或者走快一点到拉玛，或者走慢一点到耶布斯，都可以避免这场悲剧，更不会演变成便雅悯支派乃至整个以色列的灾难。但在神的计划中，基比亚必然要成为以色列人败坏的开始（何9:9）。而这个发生在士师记十九章的事件，在我们看来很触目惊心，却也赤裸裸地暴露了以色列没有王的堕落景象。今天我们不要以为士师记只是记载当年以色列人的败坏，其实这也是今日我们的光景。这个发生在士师记可怕的事件，同样每天都发生在这个黑暗的世上。世人用尽了人为的方法：教育、法律、道德约束力等，想要解决这些问题。但其实根本的解决方法只有一个，那就是人要从自己从宝座上下来，让神在我们的心里做王！为此，愿我们今天都要让神作我们生命的王，这样我们就不会任意而行，而是听从神的话，遵行神的旨意！阿们！