＜与便雅悯人争战＞

读经「士20: 1-48」“于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万……。”在士师记第二十章中记载了，以色列人与便雅悯人争战，而事情的起源是因一个利未人的妾。这利未人为了保已命推妾给同胞奸淫致死，最后还将妾尸剁成块子，使人拿着传送以色列的四境。结果以色列人看到这事后，除便雅悯支派外，以色列众支派都聚在米斯巴，有40万军队。他们如同一人的聚集，显然不只是为了对付基比亚的那些匪徒，也是为了标榜自己的公义。“以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：'请你将这件恶事的情由对我们说明。'那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死…。”以色列四十万大军就集结在便雅悯境内，便雅悯人无法不把这看作是对自己的恐吓。而从利未人向以色列“会众”的报告中，可以看到他的丑陋。他只强调基比亚人“凶淫丑恶的事”，却隐瞒了自己的自私、无情和冷漠，而且把基比亚匪徒的恶行夸大为基比亚全城的人都“想要杀我”。他以公义的名义来制造全以色列的灾难，百姓果然冲动地做出了决定。虽然百姓“聚集在米斯巴耶和华面前”，但他们只是打着神的招牌、走自己的路。人的血气不能代替神的圣洁与公义，人的情绪越高涨，就越容易意气用事，被情绪所控制，结果只是被人操纵和利用，并不能荣耀神的名。“以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：'你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。'便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话…。”以色列人先打发人去质问便雅悯人，并要求他们将作恶的基比亚人交出来。便雅悯人知道在境内发生的严重罪行，却不肯交出犯罪之人，反派出二万六千位兵丁，另有七百精兵，是左手便利的，能用机弦甩石毫发不差。从这件事可以看见便雅悯人败坏到何等的地步！便雅悯人和以色列人，都因“各人任意而行”，这样就爆发了内战。今天多少家庭、教会的内战，岂不也是因为我们“各人任意而行”的结果吗？“以色列人就起来，到伯特利去求问神说：'我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？'耶和华说：'犹大当先上去。'以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。”“伯特利”在“米斯巴”北面不到8公里，可能是开战以后，以色列人把约柜从便雅悯境内的米斯巴运到了以法莲境内更安全的伯特利。这两处可能都是会幕的临时地点，会幕的常驻地点是“示罗”（21:19）。而以色列人求问神时，没有问我们要不要打这场仗，他们只问谁要首先去打，好像打这场仗是理所当然的。既然百姓不再以神为王，执意行在自己的路上，神就让犹大支派上去 ，却没有应许得胜。神任凭他们弟兄相争，结果以色列虽然有四十万人，跟便雅悯的两万六千七百人作战，以色列人却第一天就伤亡了“二万二千”人。以色列人和便雅悯人是弟兄，百姓既然执意要攻打弟兄，神就让他们自己先尝到伤痛的滋味。

“以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：'我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？'耶和华说：'可以上去攻击他们'…”第一天的惨败使以色列人想起来求问神“可以不可以”打仗。神允许百姓继续打仗，第二天又伤亡了“一万八千”人。人以为美、神又允许的，不一定是我们所盼望的好事，也可能是神对我们的拆毁和管教。唯有神以为美的，才是上好的。所以我们千万不要满足于神的“允许”。“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时，神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前…。”以色列人第一次惨败，只是在神面前“哭号”，第二次惨败，不但“哭号”，而且禁食、献祭。但他们所献上的不是认罪悔改的赎罪祭，而是“燔祭和平安祭”，表明他们并不是认罪悔改，而是失去了自信和勇气，所以要来讨好神、利用神。百姓不再求问“可以不可以”打仗，而是求问是否应该“罢兵”，不但“彼此连合如同一人”的心志不见了，伸张公义的豪情也没有了。人出于肉体的情绪，不但来的快，去得也快。神任凭以色列人失败两次，死了四万人，直到他们的自信彻底消失，对自己的决定产生了怀疑之后，这才说：“明日我必将他们交在你们手中”。神首先使以色列人败在便雅悯人面前，并不等于便雅悯人的罪不需要惩罚，罪是必须对付的，因为“祂必照各人的行为报应各人”（罗2:6）。之后“以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个…。”这次以色列人得着神的应许，就再次上战场。这次以色列人也有了比较好的战略，这是神赐下战略。以色列人没有象以前那样鲁莽地从正面进攻，而是采用类似约书亚占领艾城的战术。以色列人假装败退，基比亚的军队在毫无防备下离城追赶，结果基比亚被占领了。以色列的军队看见基比亚城里的火，便知道他们的伏击成功了。由此可知，虽然恶人有时亨通，但这只是暂时，必有灭亡临到他们。便雅悯支派共有二万六千七百名战士，在前两天的战斗中死了一千人，第三天死了二万五千一百人，只剩下了六百人跑到“临门磐”。可见便雅悯支派为包容罪恶付出了十分惨重的代价，他们终于自食其果了。但神在审判中，仍然施行怜悯，留下六百人，成就对以色列12支派的应许。“以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。”以色列人又残酷地毁灭了便雅悯支派的“一切城邑”，不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔，看到可怕的恶果。《士师记》是圣经中最悲惨的一卷书，它记载着神的子民离开永生的神，敬奉假神，任意放肆，道德败坏，杀人流血，内部争战。圣经把这一段以色列人的历史记下来，目的不是叫我们只知道发生过这样一件事，而是要叫我们看见，那些称为神子民的人，他们里面的光景是怎样的败坏与堕落，就是要作为我们每一个神儿女的鉴戒！为此，愿我们今天都要反省自己生命的光景，并要靠着主的恩典活出敬虔得胜的生命！阿们！