「林前5: 1-13」“風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去……。”在哥林多前書第五章中，使徒保羅責備哥林多教會有淫亂的事。這“風聞”不是指非事實的傳聞，而是指確定的傳言，遠近皆知的公開事實。“你們中間”指在哥林多教會中。“有”表示這種淫亂的事仍舊繼續存在。“這樣的淫亂連外邦人中也沒有”，意指這種無恥的罪行，連在墮落的世人的觀念中也不容許。“就是有人收了他的繼母”，“繼母”是父親的妻子，“收了”指與繼母結婚，這是屬於亂倫的罪行，這種罪行為摩西律法所禁止(利18:8)。可是在哥林多教會中有如此重大淫亂的事發生，他們竟然毫不在意，還自以為是，自高自大。教會不僅沒有為罪哀痛，也沒有“把行這事的人從你們中間趕出去”，真是可悲！“我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”保羅在此聲言雖然他不在哥林多，但他的心卻在他們中間，已經判斷了那犯淫亂之罪的人。就是在他們聚會的時候，保羅的心卻與他們在一起，並且用“奉我們主耶穌的名”、“我們主耶穌的權能”，“要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體。”目的是為了造就肢體、挽回弟兄，使犯罪者的靈魂“在主耶穌的日子可以得救”。我們可能從來沒有想過神的僕人會把信徒交給撒但，但保羅把那個人交給撒但，就是允許撒但摧毀他的健康，使他承受極大的痛苦，使他因此而悔改，所以最終的目的是“使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”接着保羅指出教會要保持聖潔：“你們這自誇是不好的，豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？”保羅責備哥林多信徒的自誇，就是要他們不該對罪惡的存在毫不在意，因為罪就好像一點的面酵會使全團發起來。如果教會容納一點罪惡，就使聖潔的教會受了玷污，成為不聖潔。不但如此，罪惡還會在教會裡擴散，使整個教會變成罪惡了，這也是我們今天常見的情況。所以教會必須要採取行動處治那些犯罪的人，為的是保持教會的聖潔。“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了”。“無酵的面”意指信徒從神所得的新生命與新性情乃是純淨無罪的。“應當把舊酵除淨”，就是要信徒對付肉體裡的罪惡。“好使你們成為新團”是指，眾信徒若真能把罪惡對付淨盡，這樣全教會在神面前乃是聖潔的。“因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了”。神領以色列人出埃及之前，吩咐以色列人要過逾越節，各家殺一隻羊羔，蘸羊羔的血在門框和門楣上，並吃羊羔的肉（出12:1-14）。這“逾越節的羔羊”，就是預表耶穌基督。“已經被殺獻祭了”，意指基督已經為我們在十字架上被殺流血，付出贖價，使我們得蒙救恩。“所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅”。“守這節”指守除酵節，以色列人要吃無酵餅七日，把酵從各家除去，那七日稱為無酵節或除酵節（出12:15-17），這表徵基督徒一生要過對付罪的生活。“不可用舊酵”意指不可在舊的罪惡裡面過節，即度過一生。這“惡毒”是指一個人完全沒有善良、正直的品格，裡面充滿了敗壞的質素，一切的罪惡由此產生。“邪惡”是指有意識地傷害別人的罪惡。保羅在此僅提到惡毒與邪惡，有涵蓋各樣的罪的意思。“誠實”指純潔，毫無攙雜，“真正”指真實、實際，意指我們基督徒的一生，乃是過除酵節的生活，不可以殘留任何老舊肉體的罪，而應追求達到純潔、真實的地步。“我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。”由這句話可知，寫本書之前，保羅曾另有一封信寫給哥林多教會，但已經失傳。“此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。”保羅在此說明先前的信所說：“不可與淫亂的人相交”，並不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的。若是信徒絕對不與這等人相交的話，豈不是要離開世界嗎？保羅在這裡所指的乃是那些稱為“弟兄”的人，他們在教會裡，卻是“行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的”。“行淫亂的”即在性關係上犯罪的，就如婚前性行為、婚外情等，這些都算是淫亂的。若有基督徒在這一方面犯罪，就要悔改，如果不肯悔改，教會要採取行動去對付他。“貪婪的”即貪心，在自己所擁有的之外有所妄求，甚至到了損人利己的地步。“拜偶像的”即信仰上敗壞的，就是以別的人或事物取代神。“辱罵的”指用言語攻擊別人，傳播謠言破壞他人名譽的、中傷別人的，這些人都要被制裁。“醉酒的”指經常酗酒以致酩酊大醉的人。“勒索的”指用威脅手段強行奪取他人財物的人。這裡所列的六種人，是指那些對這類惡行屢犯不改，不聽勸戒，習以為常的人，並不是指那些偶然被過犯所勝的人(加6:1)。“這樣的人”指成為這種人的信徒，“就是與他吃飯都不可”，就是停止與犯罪者的團契交通，一面保持教會聖潔的見證，一面讓犯罪者反省、悔改。“因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？”“教外的人”即教會之外的世人。今天審判世人的責任並沒有交給信徒和教會，他們自有國家的法律，所以不要越俎代庖。“教內的人”即教會裡面的信徒，“豈不是你們審判的嗎？”這裡的“審判”是指，當信徒們中間發生嚴重得罪神、得罪人、破壞教會的見證時，信徒和教會就有責任加以審斷。“至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去”。這“外人”與“教外的人”，都是指一般不信的世人，對於這些人，自有神的權柄來審判他們。“那惡人”就是那個犯了淫亂的信徒。保羅又重複說：“你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”由此可以看到保羅處理教會罪惡的原則。因為教會是基督福音真理的見證，必須維護真理的神聖，因此教會不可包容罪惡！今天這個時代充滿了淫亂色情的引誘，整個世界都傾向於淫亂。因此教會特別要在這淫亂的罪上，與世界有十分清楚的分別！為此，願每個信徒都要保持聖潔，不要落入淫亂的罪中！阿們！