＜保罗所传的福音＞

读经「加1: 11-24」“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的……。”在加拉太书第一章的这段经文中，使徒保罗清楚地指明他在加拉太和别处教会所传的福音，“不是出于人的意思”，就是不是出于人的授意或附从人的主张，也不是从其他使徒那里“领受的”，或“教导”他的。因为保罗所传的福音是讲人的罪、讲人的堕落，以至神的审判和愤怒，以及因信称义，也就是说，人必须倚靠神的恩典、靠耶稣基督的十字架，才能够得救！这样的一个福音，只能是直接“从耶稣基督的启示来的”。保罗在写给以弗所教会的书信中，曾告诉以弗所信徒，他“深知基督的奥秘”（弗3:3-5）。这奥秘就是不论犹太人或外邦人都借着救恩而在基督里合一。这方面的道理，在圣经中没有其他使徒比他所得的启示更多，这就足以证明保罗所传的福音，不是从人来的，确是从耶稣基督而来的。在保罗的时代，神的启示未完全，新约圣经尚未完成，许多启示仍在继续指示给使徒们，不像现今神的旨意和一切真理都已记录在圣经中。圣灵的工作不再是给人圣经以外的启示，乃是教导人如何明白已经赐下的启示：圣经的话。所以在现今的时代已经没有使徒了，但是我们有完整的圣经66卷书籍向我们传递神的信息，因此我们就要本着圣经传福音。接着保罗述说自己信主之前，怎样为祖宗的遗传热心，他说”你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害　神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”这是保罗未归主时为犹太教热心的情形，他承认在犹太教里，曾是一个热心于祖宗的遗传，并残害神的教会。这些都证明，保罗在为律法热心的事上，的确比那些与他同岁的人更有长进。“犹太教”是指当时的犹太人的宗教，他们在旧约的律法上，大量增加了许多“人的传统”。而且最主要的就是，犹太教拒绝相信耶稣为旧约中所应许的弥赛亚、不承认耶稣就是基督。这个宗教，就是保罗信主以前所相信、所热衷的。而保罗这样追述他以往热心律法的情形，目的是要让加拉太人知道，不要以为那些扰乱他们的律法主义者，主张他们应在信了耶稣以后再受割礼便是热心律法，其实保罗在未悔改以前比他们还更热心得多。但现在保罗竟然完全丢弃先前热心的律法，只宣扬恩典的福音，就是因为他从耶稣基督那里得了启示，否则他一向所热心的，自己为何去反对？随后保罗就讲述他如何悔改归主及蒙召，他说“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中…。”这里的“然而”，说出了保罗一生最重要的转捩点，从前保罗是逼迫教会、残害教会的，现在保罗却一变而成为为主传福音的使徒。这么大的改变，是神的手将顽梗悖逆的保罗完全扭转过来，使他变成一个为主而活，为主而死的人。当保罗追述他信主和蒙召的经过的时候，也清楚表明了，是神把他“从母腹里分别出来”，显示出保罗是蒙神特别拣选的人。神不但拣选保罗，也将耶稣基督启示在他心中，使他认识耶稣基督本身，及祂的荣耀、圣洁、慈爱、牺牲…等，然后要他将基督传给外邦。保罗立即答应神的呼召，他说：“…我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的，唯独往亚拉伯去，后又回到大马士革。”保罗列举这件事实，为要证明他的职分与信息都不是从耶路撒冷的使徒而来，而是直接从神而来。他虽然不是主耶稣在世时所选立的使徒，却毫无疑问的是神亲自选立的使徒。“属血气的人”在此仅指一般在肉身中活着的人。为什么保罗不与人商量？因为他对于神的呼召已经十分清楚，所以无须再与人商量。那些耶路撒冷的使徒，虽然是主所设立的，却没有权柄按立新的使徒，所以保罗获得使徒之职权和他们没有什么关联。保罗又见证自己在蒙召后不久，曾有一段时间（约三年）到亚拉伯去。他在这三年中亲受神的造就，并领受神的启示，就是“叫我把祂传在外邦人中”，“叫我”就是神的差派，是保罗工作的根据，也是他工作负担的来源。虽然把福音传给外邦在当时是一件新事，是十分艰巨的重任，会受犹太人反对，招惹各种的逼迫，因这是神召他的，所以对神忠心的保罗不会推辞。“过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。

至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见”。这“三年”就是保罗在亚拉伯的时间。“见矶法”就是见彼得。“和他同住了十五天”，这表示他信主以后没有受过彼得的教导，他是从亚拉伯回来之后，即受神的造就开始传道之后，才会见耶路撒冷的使徒，不是受耶路撒冷的使徒栽培之后，才去传道的。除了会见彼得之外，保罗也会见了主的兄弟雅各，这表明他初次上耶路撒冷所会见的使徒不多。保罗就是要加拉太信徒相信，他所传的福音不是从人领受的，而是他在亚拉伯旷野三年之久直接从耶稣基督的启示而来的。随后保罗说：“我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。”保罗这样的表白，因他恐怕加拉太人对他以上的见证不大相信。保罗有这种的“恐怕”，一方面由于加拉太教会已经受到割礼派之异端的搅扰与离间，对保罗已有所怀疑。另一方面，保罗的见证十分出乎加拉太人的意料之外。他们大概未听过有关保罗的这些事。虽然保罗已将有关福音的要道，对他们讲得十分清楚，但对于自己的经历，就是那些有关他令人羡慕的经历，保罗并未向他们多讲。可见保罗的确是一个忠心的使者，因他不是传扬自己，乃是传扬神所托付他的福音。所以当加拉太人对保罗有怀疑，甚至所怀疑的与保罗的实际经验相反时，保罗不得不向他们申述自己如何蒙主的选立与造就之经过。而加拉太人便感到希奇而不容易立即深信，因此保罗需要加上这样表白，他讲的每一句话，写的每一封信，都有无所不在，无所不知的神为他作见证，他说的都是实话。“以后我到了叙利亚和基利家境内。”在使徒行传22:3中，“保罗说：'我原是犹太人，生在基利家的大数…。'”可知基利家是他的本乡，这是说到他会见耶路撒冷的使徒后，又回到本乡传道。“那时，犹太信基督的各教会，都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给神。”生命已经被神改变的保罗，得到那些曾见过或听过他的人的不住称赞。他的新生命使他们惊讶，也叫他们为此“归荣耀给神”，因为惟有神才能使一个热衷于迫害基督徒的人成为使徒。今天也许我们生命的转变没有保罗那样惊心动魄，但我们的生命也都被神改变了。为此，愿我们今天在生命被神改变后，也要活出像保罗那样的生命来，这样当人们看到我们的时候，也会为我们归荣耀与神了！阿们！