＜猶大王希西家＞

讀經「王下18: 1-37」“以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或譯：人稱銅蛇為銅像）。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從了望樓到堅固城……。”在列王紀下第十八章中記載了，當以色列亡國之時，猶大國希西家作猶大王，但他“行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的”。他又“廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇”，可見希西家不但敬虔，而且十分勇敢。希西家的迴轉也最徹底、最付代價，“在他前後的猶大列王中沒有一個及他的”。因為他專心依靠神，謹守神所吩咐摩西的誡命，神就與他同在，凡他所作的，盡都順利。亞哈斯王曾經向亞述進貢（16:7-8），但希西家卻倚靠神，“不肯事奉亞述王”，拒絕向亞述納貢。在亞哈斯作王時，非利士人“侵占高原和猶大南方的城邑”（代下28:18）。但希西家卻倚靠神，他從了望樓到堅固城將非利士人從國中趕出。因西希家倚靠神，神就讓他和全國蒙福，凡事順利，並勝過仇敵。由此可知，倚靠神，行神眼中看為正的事，不但個人蒙福，國家也因此蒙福。今天我們也生活在一個充滿淫亂罪惡的世代，人心越來越惡。但只要我們專心依靠神，遵行神的話，我們就能在這罪惡的世代中成為得勝者！我們若想蒙神賜福，凡事順利，脫離仇敵轄制，我們就要全心全意的依靠神。“希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒馬利亞被攻取了。亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；都因他們不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。”這裡簡要重述以色列被擄的歷史，是要提醒猶大，北國被亞述滅掉，原因就是悖逆神，不聽從神的話。另外當神責備北國時，神也警告猶大國：“猶大人也不遵守神的誡命…。”所以他們若不悔改，必像北國一樣被滅。“希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：'我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。'於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫里所有的銀子都給了他。那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王”。“希西家王十四年”，可能是北國已經被擄21年。那時希西家與巴比倫等國結盟反抗亞述，亞述王首先打敗了巴比倫，然後進攻猶大山地，將希西家困在耶路撒冷。這時希西家暴露了裡面的軟弱，他因懼怕竟打發人去見亞述王說：“我有罪了；求你離開我。凡你罰我的，我必承當。”不但如此，他還把聖殿的錢送給仇敵，錢還是不夠，他就把聖殿牆上的金子都刮下來，連神的榮耀都沒有了。希西家從“倚靠耶和華”，變成倚靠耶和華殿中的金銀，想用錢財來解決問題，結果聖殿的財物第四次慘遭洗劫。“銀子三百他連得”重約10噸，“金子三十他連得”重約1噸，可見希西家還有許多錢財可以倚靠。

“亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。拉伯沙基說：'你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：'你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。你們若對我說：我們倚靠耶和華我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說，你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！'”希西家向亞述王認錯賠款，希望能化解危機，而亞述王怎麼會滿足？他收了金銀後，並沒有撤兵，卻差遣將領率大軍直奔耶路撒冷。亞述王的將領拉伯沙基站在上池的水溝旁，在漂白地的大路上，向猶大人勸降。亞述的軍長首先嘲笑希西家倚靠埃及的勢力是愚蠢的，因為埃及如同“壓傷的葦杖”，毫無力量。然後嘲笑希西家廢去了邱壇和祭壇，現在倚靠耶和華也是枉然的：“列國的神，有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？”亞述的軍長還宣稱自己攻打猶大是奉了神的旨意，這自然是他編造的謊言，目的是為了動搖希西家和耶路撒冷百姓的信心。撒但也一樣，為了迷惑神的子女而顯示牠的權勢和權威。對神的道沒有確信的人很可能上當隨從撒但。但是在神的道上堅定的人就會無所畏懼，也不會被迷惑。 “希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：'求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。'”這三位猶大官員要求亞述人用當時商業和外交語言“亞蘭語”來說話，因為他們怕猶大人聽了拉伯沙基的狂言後會士氣大減，所以叫他不要用一般百姓聽的懂的“猶大言語”，而是要用一般百姓不易聽懂的“亞蘭語”。

可是“拉伯沙基說：'我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？'於是拉伯沙基站着，用猶大言語大聲喊着說：'你們當聽亞述大王的話！王如此說：'你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。'不要聽希西家的話！因亞述王如此說：'你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？'”這是亞述人拉伯沙基的第二篇喊話，仍舊志在打擊希西家的威信，說倚靠耶和華的話只是欺哄，根本救不了百姓。他接連用三個“你們不要”否定希西家的權威。西拿基立又列舉投降的好處，和反抗必遭滅亡的實例。然後他以自己的輝煌成就與猶大可憐的光景作一對比，企圖破壞猶大人的信心。他又以豐衣足食的應許引誘他們效忠亞述。他甚至還把耶和華神與列邦的偶像相提並論，用一套自編的理論否認神的能力。可見依靠自己的能力或智慧的人何等狂傲自大。但神必要擊打這等人，拉伯沙基也不例外，最後落得自取滅亡的下場(19:35-37)。“百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：'不要回答他。'當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。”當拉伯沙基用極具殺傷力的宣傳攻擊猶大百姓時，“百姓靜默不言，並不回答一句…。”這使亞述人的“喊話”沒有收到威脅的功效，反激起了上下同仇敵愾的心，更願意仰望耶和華。這給我們信靠神的人一個很好的榜樣。今天魔鬼的計謀就是以謊言引誘我們跟牠說話，最終使我們跌倒。為此，願我們今天面對撒但誘惑，也要對其置之不理，並要借着禱告支取神的大能，來抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑！阿們！