＜希西家信靠神＞

讀經「王下19: 1-37」“希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：『希西家如此說：“今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為余剩的民揚聲禱告'……。””在列王紀下第十九章中記載了，希西家信靠神。當希西家聽見亞述王的軍長拉伯沙基大肆辱罵的喊話，甚至褻瀆耶和華神時，他“就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。”之前希西家面對亞述王的威脅，他就向亞述王認錯賠款，甚至還用聖殿的財物去換取眼前的苟且！這次希西家的反應與之前不同，他“撕裂衣服，披上麻布”，表示哀痛、悔改。“進了耶和華的殿”，表示來到神面前定意要尋求信靠祂，同時他又差人去見先知以賽亞，將猶大面臨的危難之境告訴他：猶大受到亞述王的軍長責罵和羞辱，猶大在強大的亞述軍隊面前，就“如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產”，意思是猶大就像個難產的婦人一樣，自己毫無力量生產，他們軟弱無助。但希西家清楚地知道亞述人“辱罵永生神”，大有能力的神必然會“發斥責”，所以他要以賽亞“為余剩的民揚聲禱告”。“希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：'要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：'你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文是使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。'”神知道希西家和猶大百姓心中的驚恐，而亞述人不僅威脅要猶大俯首投降，還褻瀆耶和華的名。神就籍以賽亞安慰希西家，叫他不要懼怕。神同時應許，祂會以奇特的方式，讓亞述王聽見風聲就返回本地，而不是進攻耶路撒冷，神還宣告了對亞述王的審判，他將要死在刀下。

“拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。亞述王聽見人論古實王特哈加說：'他出來要與你爭戰。'於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：'你們對猶大王希西家如此說：'不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提·拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？'”因神的拯救沒有馬上來到，希西家隨即面臨亞述的再次威脅。因亞述王聽到傳聞“古實王特哈加”，就是埃及王，要與亞述王爭戰，他就離開拉吉，去往立拿，沒有馬上攻擊耶路撒冷。然而亞述王並未善罷甘休，他派使者送信給希西家，再次向希西家發出威脅。他對希西家說：“不要聽你所依靠的神欺哄你說耶路撒冷必不交在亞述王的手裡。”亞述王還誇口說，亞述所向披靡，向列國盡行滅絕，列國的神都未能拯救他們，耶和華也救不了猶大國。“希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：'坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，禰是天下萬國的神，禰曾創造天地。耶和華啊，求禰側耳而聽！耶和華啊，求禰睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火里；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的神啊，現在求禰救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨禰耶和華是神！'”上一次，希西家是請先知以賽亞代禱，神給希西家的回覆大大堅固了他的信心。這一次，希西家直接“上耶和華的殿”，“將書信在耶和華面前展開”，自己直接向耶和華禱告。今天神也常常借着重大的難處，逼着我們直接“上耶和華的殿”，不必借着屬靈領袖，而是自己到神面前直接傾心吐意。而希西家在巨大壓力之下的這個禱告，成為歷世歷代神百姓信心禱告的榜樣，希西家禱告“坐在二基路伯上耶和華”，就是仰望施恩座之上的神，信靠那位願意與自己的百姓同在、又願意施行拯救的神。希西家還認定“禰是天下萬國的神，禰曾創造天地”。人只有認定自己所信的是創造天地、掌管一切的神，才能在兇險的環境中不再懼怕。希西家更看見列國的偶像“本不是神”，根本不能與神相提並論。我們的靈里若有這樣清楚的看見，就不會被世界上各種的“亞述王”擾亂裡面的平安和信靠。希西家還以神為中心，不但陳明自己的需要，更看重神榮耀的彰顯，他的禱告不只是求神“救我們脫離亞述王的手”，更是為了“使天下萬國都知道惟獨禰耶和華是神”。可是今天許多人的禱告都是為了滿足自己的需要，卻不去思想神的需要。若我們的禱告圍繞神的榮耀、神的心意，神的喜樂就滿足了，而“以神為樂”（羅5:11）的人自然就能得着滿足。

“亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：'耶和華以色列的神如此說：'你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。'耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！你借你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏干埃及的一切河。耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在借你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鈎子鈎上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。”神兩次都是借着先知回答希西家的禱告。第一次，希西家是通過以賽亞向神禱告，神回答得非常簡單。第二次，希西家是直接向神禱告，神回答得非常詳細。同樣我們越與神親近，就能越多領受神向我們所說的話。神對希西家說：“你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了”，表明之前希西家從來都沒有用信心求神攻擊亞述王，而是在嘗試了各種人的辦法以後，走投無路了才來尋求神，白白浪費了許多時間。我們也是這樣，常常被成見限制了向着神的信心。“我早先所做的，古時所立的”，表明亞述帝國橫行中東，都是在神的計劃和管理之中。因此希西家和神的百姓所經歷的難處，其實也都是在神的掌管之下。亞述帝國在列國中連連得勝，只不過是神使用他們對付假神，亞述王卻因此向神大發狂傲，神就轉過來對付狂傲的人，宣判對西拿基立的刑罰。“以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫余剩的，仍要往下紮根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。”神在此向希西家宣布了祂賜給猶大的應許。耶路撒冷周圍的城市已經被亞述人攻破，耶路撒冷被圍困，影響了城裡百姓的生活。但耶和華應許他們，今年要吃自生的，因為今年唯一的食物是散落田間的種子所自生的。明年要吃自長的，因為明年還得吃前一年作物余根所長出來的穀物。但到後年，他們所耕種的便會有收成。而且神又應許，耶路撒冷的余民，仍要“向下紮根，向上結果”，“萬軍之耶和華的熱心必成就這事”。

“所以，耶和華論亞述王如此說：'他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。'當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。”最後因希西家信靠神，神就阻止了亞述軍隊進入耶路撒冷。耶和華的使者出去，擊殺了十八萬五千亞述軍兵，西拿基立刻拔營回尼尼微，如神所預言的，原路返回。之後亞述王在廟裡拜他的神尼斯洛的時候，被他親生兒子亞得米勒和沙利色所殺，如耶和華所說，死於刀下。神為了祂自己的名，也為了祂僕人大衛的緣故，保護拯救了耶路撒冷。神是掌管歷史的神，亞述王所行的、希西家所經歷的、未來即將發生的，都在神的計劃和管理之下。為此，願我們今天無論在任何艱險的環境中，都要像希西家王一樣信靠神。然而在艱險的環境中，我們不要僅僅為了我們自己的需要而求告神，也要像希西家一樣，仍要以神的榮耀為念，這樣我們必能得着神的恩典與拯救！阿們！