「代上15-16章」“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：'除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂'。大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方……。”在历代志上第十五章中记载了，大卫再次要将约柜运到耶路撒冷。第一次迎接约柜，大卫受了乌撒事件的教训，第二次迎接约柜，大卫先明白了神的心意：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂”。大卫从神的话语里认识了失败的原因，并且在耶路撒冷“为神的约柜预备地方，支搭帐幕。”然后大卫再一次“招聚以色列众人”，为要引导百姓把迎接约柜，当成是全以色列人应该参与的重要事情。“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人…对他们说：'你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚（原文是闯杀）我们。'”5-10节的利未人名单中，前三个族长代表利未人的三大宗族，后三个族长都是哥辖的后裔。因为哥辖族负责看守（民3:31）和搬运（民4:4-6）约柜，大卫就严格遵守律法，让利未人团体来迎接约柜。在承担搬运约柜的严肃任务之前，大卫吩咐利未人“应当自洁”。“于是祭司利未人自洁，好将耶和华——以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的”。“自洁”就是保持自己分别、把自己献给神，人若不“自洁”，就没有资格亲近神（出19:10）。这次大卫让利未人“用杠，肩抬神的约柜”，完全是“照耶和华借摩西所吩咐的”。“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂…。”这次大卫迎接约柜，预备了利未人的诗班，他“吩咐利未人的族长”，去“派”定诗班的人员。哥辖、米拉利和革顺三大宗族都参与了诗班的事奉。其中“歌唱的希幔、亚萨、以探”是诗班的三大领袖，“在耶和华的殿中管理歌唱的事”。

“比利家、以利加拿是约柜前守门的。祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的”。“比利家”是革顺的后代（6:39），“以利加拿”是哥辖的后代（6:26），“俄别以东”是米拉利的后代（6:44），三大宗族都参与了守门的事奉。“于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。”当大卫按着神所指示的方式侍奉祂时，神就赐福给他们，这次当大卫他们“从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来”，就立刻感恩，“献上七只公牛，七只公羊”为祭。“大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。”大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件“细麻布的以弗得”，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人，并不表示代替大祭司的职责。“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。”大卫迎接约柜时“踊跃跳舞”，是喜乐之情的自然流露，并不是敬拜。当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐，但“扫罗的女儿米甲”却并不爱神，她所关心的是大卫是否合乎作王的体统，毫无与神同在的喜乐（撒下6:16-23），这正是神弃绝扫罗的原因之一。

在历代志上第十六章中记载了，“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼……。”当众人将神的约柜“安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。”接着大卫就奉神的名给民祝福，并把饼与肉分给以色列人，象征全体百姓都与神恢复平安、重新蒙福。“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅…。”约柜被迎接到耶路撒冷后，大卫设立了诗班，让利未人从用肩膀来高举约柜，变成以赞美来高举神：“颂扬，称谢，赞美耶和华”。“亚萨”是大卫诗班的领袖，诗篇的作者之一。“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为！要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为…。”7-36节是大卫赞美神的诗歌，引自诗篇一百零五1-15、九十六篇和一百零六47-48。大卫记念神“一切奇妙的作为”，不但包括神用恩典引导大卫，也包括神严厉地击杀乌撒。神借着各样作为启示自己的性情，让百姓能全面地认识祂的工作法则。“祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断。你们要纪念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓…。”14-18节是回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。神赐给人的一切恩典，完全是根据祂“所立的约”，并非因为人有配得之处。“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的；他们从这邦游到那邦，从这国行到那国…。”19-22节是回顾列祖的寄居的历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南“寄居”，亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧，等候迦南的居民恶贯满盈（创15:16）。在四百多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。

“全地都要向耶和华歌唱！天天传扬祂的救恩，在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。”大卫的争战得胜和运回约柜，都是神的“救恩”，因此神的百姓要“天天传扬祂的救恩”，而且要“在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事”。“因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所。”25-27节陈明神是大能的创造者。“万神”，指外邦人敬拜的假神、偶像。那时每个民族都有自己的假神，但以色列的神超越了列邦和万神，因为“外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天”。“民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！…愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！…。”28-36节所描述“耶和华作王”之后恢复全地的光景。大卫把约柜迎接到耶路撒冷，就是宣告“耶和华作王了”，从此神在国度掌权、成为百姓生活的中心。“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分；又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别·以东，并何萨作守门的；且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭…于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。”此时，摩西所造的会幕和里面的器具还留在基遍，只有约柜被安放在耶路撒冷的帐幕里。诗班在耶路撒冷的约柜事奉，由亚萨主持，而祭司撒督则在基遍的会幕主持献祭。大卫不住地“派”定任务，安排了新的敬拜和事奉制度，不是越过祭司和利未人的权柄，而是按照神的心意派定事奉的秩序，具体的人事由利未人的族长来安排。最后当约柜在耶路撒冷的帐幕里安顿好之后，众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。从这里我们可以看到，当大卫得知神的吩咐后，就遵命而行，这样神的祝福就临到他。为此，愿我们今天在每件事情上，都要先寻求神的旨意，所作的一切，都是照神所吩咐的去做，这样我们必蒙神赐福！阿们！