「帖后2: 1-17」“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集……。”在帖撒罗尼迦后书第二章中，使徒保罗特别警告信徒不要轻信主来的日子已到。他首先说：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集”。这“论到”开始进入本书信的主题。 “主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集”，这是主再来时所将发生的主要大事，就是“基督降临”和信徒被提，到祂那里聚集。这是主耶稣再来和信徒要去见主的真理，所有的基督徒都盼望主耶稣早日再来。正因为如此，有许多关乎主再来的假道理就常常出现，要迷惑人。因此保罗劝信徒：“无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌”。这里的“灵”指邪灵。“言语”指假先知的教导，“书信”是别人冒名写的。这就是说，不论有任何的灵、任何的言论，任何冒保罗的名所写的信，如果说“主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌”。“不要轻易动心”，就是要存戒备的心。不能因为那说话的人会行神迹奇事，或所说的预言也有应验的，就轻信他所说的话。而当时有些信徒已因所听的话引起惊慌，以为主既已来到，就表示自己已经没有被提的指望，因而惊慌失望，所以使徒劝他们“不要惊慌”。“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来”。“不拘用什么法子”，包括“有灵、有言语、有…书信”，以及其他的方法。保罗劝告帖撒罗尼迦信徒不要被人诱惑，“因为在那日子以前，必有离道反教的事，并有大罪人，就是沉沦之子显露出来”。“主的日子”不可预期，但“那日子以前”有某些事情却会先显露，其中之一就是“离道反教”。这表示在主再来之前，世人在撒但的掌控之下，将会越过越背叛、抵挡神。这“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”（8节）特指那末世基督再来前将要出现的最厉害、最严重抵挡神的敌基督。

“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”。“他是抵挡主”，指这个大罪人是与主相对抗的。“高抬自己”，即过于高估自己。“超过一切称为神的，和一切受人敬拜的”，这指出“大罪人”骄傲到不但高抬自己，还高抬到超过一切称为神的。“甚至坐在神的殿里，自称是神”，“神的殿”是指重建的耶路撒冷圣殿。可能将来以色列会与敌国签订和约，重建耶路撒冷圣殿，过了三年半之后，和约被废，那大罪人要出现在圣殿里，“自称是神”（但9:27）。“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”保罗在最初给帖撒罗尼迦信徒传福音的时候，就已经教导他们许多关于基督再来的事情，现在不过是重新提说，帮助他们对此有正确的了解。“现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露”。“你们也知道”，表明保罗之前曾教导过“那拦阻他的”是什么，就是使他不能随己意行动的牵制力量。这也表示他早已蠢蠢欲动，但是不到所允许的时候他就不能显露，这一切都在神的掌控之中，“到了的时候才可以显露”。“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去”，“那不法的隐意已经发动”，指敌基督者的某些属灵界隐秘的意图已经发动。历代以来敌神势力不断增加，各种异端、罪恶等，都在不断增长中。但要等到“那拦阻的力量被除去”才会达到顶点，那时“主的日子”才会到来。“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。这“不法的人”，在“显露”之后，紧接着就是“灭绝”，显明主耶稣的权能。“用口中的气灭绝他”，表明“不法的人”再可怕，也无法在基督面前站立片刻，连主耶稣的一口气都经受不住。“用降临的荣光废掉他”，表明只要基督一显现，就是对“不法的人”致命一击。

“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救”。“运动”指带有能力的行动。所以“不法的人”，“照撒但的运动”，就是按着撒但所赐给他的权能，行“异能、神迹、奇事”，这都是真的，之所以被称为“虚假”，是因为其源头出于撒但，目的是“行各样不义的诡诈”。这“不义的诡诈”，只对“那沉沦的人”，也就是那些“不领受爱真理的心”的人有效。不信的世人之所以会受那大罪人的欺骗并且不能得救，是因为他们拒绝接受“福音的真理”（加2:14）。“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”。“神就给他们一个生发错误的心”，指既然他们故意拒绝“领受爱真理的心”，神就任凭他们活在自己“生发错误的心”里，结局就是“信从虚谎”。“喜爱不义”是人“不信真理”之后必然落入的光景，在神的旨意中“都被定罪”。“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”因帖撒罗尼迦信徒跟上文那些人有明显的不同，所以保罗常为他们感恩神。帖撒罗尼迦信徒不但蒙神拣选、被主所爱，又因被圣灵感动而成为圣洁。而神拣选他们的目的，是要他们因信神为他们所预备的救恩而得救。

“神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光”。这“召你们”，指信徒在蒙恩得救时所得神的呼召。“到这地步”，就是到可以得救又因圣灵成圣的地步，也指可以“得着主耶稣基督的荣光”的地步。“主耶稣基督的荣光”，是指主耶稣降临时的荣光。主降临的荣光之伟大，可以叫那“不法的人”因祂降临的荣光就被废掉。但信徒却可以得着主降临的荣光，也就是可以分享、有分于主降临的荣光。“所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守”。“要站立得稳”，指在真道上站隐。“凡所领受的教训”，指信徒所得的教训。“不拘是我们口传的”，指使徒保罗在帖撒罗尼迦时，亲口对他们说的。“是信上写的”，指前书所写的。信徒“都要坚守”，就能站立得稳了。最后保罗说：“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们”。“但愿我们主耶稣基督和…父神”，这表明在安慰并坚固信徒的事上，主耶稣基督和父神一同作工。“那爱我们、开恩”，表示神向我们信徒所作的一切都是出于爱，也都是借着恩典。“永远的安慰”，说出帖撒罗尼迦信徒为主所受的苦难不过是暂时的。信徒今世无论遭遇什么痛苦，都会过去，但将来从主所得的安慰却是永远的。又因为他们曾为福音受苦，又受了一些冒名保罗写的书信的误导而引起惊慌，所以使徒说：“愿…神安慰你们的心”，因为保罗虽然可以把真理讲清楚，但真正能叫人得安慰的全在乎神。当帖撒罗尼迦信徒在种种患难、诱惑中的时候，“主耶稣基督”和“父神”一直与他们同在，赐给他们“永远的安慰并美好的盼望”，又“坚固”他们，让他们能“站立得稳”。今天在我们的生活也会遇到各样的患难、诱惑。甚愿我们都要信靠主、顺服祂，主也必会安慰、坚固我们，赐力量给我们，我们便能在真道上站立得稳！阿们！